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“捧起清清的湖水,吻一吻手中的月亮。”(周家堤《夏夜》)常理,“手中”是不能捧着...

“捧起清清的湖水,吻一吻手中的月亮。”(周家堤《夏夜》)常理,“手中”是不能捧着月亮的,但这里却让我们感受到特殊组合的妙处。请你写出一个类似的句子,并说明这样写的理由。字数在50个以内。(3分)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

略 【解析】 试题分析:手中是不能捧着月亮的,作者却将月亮当做是可以手捧的东西来写,运用这种特殊组合,移情于物,既表现了湖水的清澈,又表现了作者对月亮及月下美好景致的喜爱之情,这是拟物的修辞手法。 考点:正确运用常用的修辞方法。能力层级为表达运用E。 选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。  
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考点分析:
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。(9分)

(1)悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。_________________,将有事于西畴。(陶渊明《归去来兮辞》)

(2)君子博学而日参省乎己,____________________(荀子《劝学》)

(3)臣以供养无主,___________。诏书特下,拜臣郎中。(李密《陈情表》

(4)别有幽愁暗恨生,_____________________(白居易《琵琶行》

(5)乱石穿空,_____________,卷起千堆雪 苏轼《念奴娇 赤壁怀古》

(6)满地黄花堆积,憔悴损,__________________(李清照《声声慢  寻寻觅觅》)

(7)想当年,金戈铁马,____________________(辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》)

(8)________________,齐彭殇为妄作 (王羲之《兰亭集序》)

(9)蜀道之难,_____________,使人听此凋朱颜! (李白《蜀道难》)

 

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阅读下面这首词,完成后面题目

三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

1.上片哪些词语表现了作者豁达的胸襟?

答:_______________________________________________________________________

2.你如何理解“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”两句?

答:_______________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

 

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把下面文言文语句翻译成现代汉语(8分

⑴复为慷慨羽声,士皆瞠目,发尽上指冠。(3分

  译文:_____________________________________________________________________

⑵夫晋,何厌之有?(2分)

  译文:_____________________________________________________________________

⑶事所以不成者,乃欲以生劫之。(3分)

译文:_____________________________________________________________________

 

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阅读下面文言文,完成后面题目

【甲】

君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静;端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间,则四寸耳曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊

【乙】

蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。

【丙]】

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

【丁】

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

注:①端而言,蝡而动:意思是说极细微的言行。端,微言;蝡,同“蠕”微动。②禽犊:小的禽兽,古人相见常以小禽兽做礼物。

③兰槐:一种香料。④滫,xiǔ,臭水

1.下列各句中加点的词语,解释不恰当的一项是

A.布乎四体,乎动静 形:形状,形体。

B.兰槐之根是为芷,其之滫 渐:浸泡。

C.故君子居必择乡,游必 就:接近。

D.生而同声,而异俗 长:长大成人。

2.下列句中加点词语的用法和意义,都相同的一项是

A.君子学也,以美其身        不如须臾所学也

B.一可为法则                曷足美七尺之躯哉!

C.吾尝终日思矣              登高招,臂非加长也

D.其质非不美也,渐者然也   不如须臾之学也

3.下面各句从“劝学”的目的出发概括四段文字的基本观点,不恰当的一项是

A.【甲】段文字说的是,学习的目的不是为了炫耀,而是为了加强自身的行为修养。

B.【乙】段文字说的是,外在环境对人的影响很大,后天的学习也是这样。

C.【丙】段文字说的是,后天的学习可以使人发生根本性的变化,必须给予重视。

D.【丁】段文字说的是,无论做什么事情都要善于借助别人的帮助,不要自己逞强。

 

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科学界最伟大的革命往往由现实和预期之间最细微的差异所引发。16世纪哥白尼提出地球并非宇宙中心他的立论基础在当时许多人看来,不过是天体运动中一些深奥难懂的细枝末节。今天,一场新的科学革命,已经随着11年前宇宙加速膨胀的发现而拉开序幕。超新星亮度上的细微差异曾让天文学家得出结论:构成宇宙的所有物质成分当中有70%是完全未知的。也就是说空间中充斥着一种不同于其他任何物质的成分——它们始终推动着宇宙膨胀而不像其他物质那样阻碍膨胀。这种成分被称为暗能量dark enerɡy

10多年过去了一些宇宙学家依然对暗能量的存在感到不可思议甚至开始重新思考那些最初令他们推导出暗能量的基本假设。其中一个假设正是早期科学革命的产物——哥白尼原理。这个原理认为,地球所处的位置既不是宇宙中心,也没有任何特殊之处。如果我们抛弃这一基本原理,一套能够解释这些观测现象而又不需要借助暗能量的宇宙图景,就会令人惊讶地显现出来。

大多数人都非常熟悉这样一个观念:我们这颗行星不过是一粒宇宙微尘,在一个毫不起眼的星系边缘附近,围绕着一颗普普通通的恒星旋转。在我们这个宇宙当中,类似的星系至少有数十亿,分布之广甚至超过我们的宇宙视界我们能够观测到的最远边界——这使我们相信,自己在宇宙中的位置没有任何独一无二之处。不过,有什么证据能够支持如此谦卑的宇宙观?我们又如何才能确定自己是否处在一个特殊位置上呢?天文学家通常会跳过这些问题,假定我们的微不足道是显而易见的,不需要进一步探讨。我们或许真的处在宇宙中一个特殊的位置——考虑这样一种可能性在许多人看来似乎是不可思议的。然而,这正是世界各地一些物理学家小组最近正在认真思考的观点。

具有讽刺意味的是假设自己在宇宙中无足轻重恰恰给宇宙学家提供了强大的解释能力。根据哥白尼原理归纳而成的宇宙学原理声称:任何时刻从空间中的任意一点朝任意方向看去宇宙的模样都是一样的。这个假设让我们可以把自己在宇宙一隅看到的东西外推到整个宇宙。宇宙学家已经付出了巨大的努力,以宇宙学原理为基础,构建起了代表科学最高水准的宇宙学模型。结合现代科学对空间、时间和物质的理解,宇宙学原理暗示:空间正在膨胀,宇宙正在变冷,其中充斥着来自炽热宇宙开端的遗迹——所有这些预言都被天文观测一一证实。

比如说天文学家发现遥远星系发的光似乎比邻近星系发的光更红一些。这种被称为“红移”的现象就能够用空间膨胀来巧妙解释因为光波也会随空间的膨胀而被相应地拉长。微波探测器还发现了宇宙极早期发出的辐射——宇宙微波背景。这种大爆炸原始火球的遗迹,像一层帷幕包裹在空间各个方向,平滑得几乎完美无瑕。公平地讲,能成功解释这些现象,我们自视谦卑的态度实在功不可没——假设自己在宇宙中的位置越不重要,我们就越能够“全面”地探讨宇宙。

(选自《环球科学》有删改)

1.下列关于“暗能量”的阐述不符合原文意思的一项是

A.有天文学家认为暗能量是一种充斥在宇宙空间中的不同于其他任何物质的特殊成分。

B.在有些科学家看来,暗能量始终推动着宇宙空间的膨胀,而不像其他物质那样阻碍宇宙膨胀。

C一些宇宙学家推导出暗能量的基本假设之一是早期科学革命的产物——哥白尼原理。

D.让一些宇宙学家感到不可思议的暗能量目前已成为解释许多天文现象的重要依据。

2.下列说法符合原文意思的一项是

A.哥白尼认为地球并非宇宙中心,这一观点太过深奥,所以被认为是天体运动中的细枝末节。

B根据哥白尼原理归纳而成的宇宙学原理帮助科学家们构建起了代表科学最高水准的宇宙学模型。

C.科学家们通过天文观测证实了宇宙空间正在膨胀、变冷以及大爆炸原始火球遗迹已经消失等预言。

D.科学家观测遥远星系发的光似乎比邻近星系发的光更红一些主要是因为其光源有强弱之分。

 

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