Question

阅读下面的文言文，完成后面题目。

答毕仲举书

苏轼

奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友。不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚；且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得失者，是天相子也。

仆既以任意直前，不用长者所教，以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百湏，亦不难致；早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉！

偶读《战国策》，见处士颜斶（chù）之语：“晚食以当肉”，欣然而笑。若斶者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物！

所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓“超然玄悟”者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。

仆尝语述古：“公之所谈，譬之饮食龙肉也；而仆之所学，猪肉也。猪之与龙，则有间矣。然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。”不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达，静似懒，达似放，学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。

来书云：“处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。”三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。                （选自《苏轼文集》，有删改）

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．且审比来起居佳胜    比：最近

B．是天相子也          相：祐助

C．刍豢满前            豢：饲养

D．则有间矣            间：差别

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A．①欣然而笑          ②本期于静而达

B．①晚食以当肉        ②仆常以此自疑

C．①若农夫之去草      ②譬之饮食龙肉也

D．①其味与八珍等      ②抑尚与仆辈俯仰也

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）仆既以任意直前，不用长者所教，以触罪罟。（4分）

（2）学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。（4分）

4.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。（4分）

Answer

1.C

2.D

3.（1）（4分）我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。（“任意”1分，“不用”1分，“触罪罟”1分，句意通顺1分。）（2）（4分）求学的人或许没有达到所期待的境界，却先得到了所相似的东西，不是没有害处的。（“学者”1分，“所期”1分，“不为无害”1分，句意通顺1分。）

4.（4分）①就苏轼被贬一事表示慰问；②告知苏轼自己的生活近况；③对苏轼的生活情况表示关心；④劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓；⑤开导苏轼乐观豁达对待世事。（每点1分，答出4点即可。）

【解析】

1.

试题分析：本题可以根据语境推测，这几句话意思是“已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走”，“刍豢满前”这句话的结构是主谓结构，可见“刍豢”二字在这里都做主语，都是名词，可以翻译为家畜，此泛指各类家畜的肉。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

2.

试题分析：高考虚词的考查多采用课内外相结合的方式，课内的例句多是一些较典型的用法，应是考生熟知的，所以我们只要知道课内例句中虚词的用法，将它代入另一句中去检验，就可以推断用法是否相同。A项：①连词，表修饰；②连词，表并列；B项：①连词，表目的；②介词，因为；C项：①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②音节助词，无义；D项：介词，同。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

试题分析：准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。（1）是谦虚的说法，翻译出重点实词，“任意”，在这里是两个词，译为放纵心意；“不用”译为没有听从；“触罪罟”译为触犯法律。（2）“学者”在这里是古今异义词，译为求学的人；“所期”是所字短语，相当于名词，译为所期待的境界，“不为无害”译为不是没有害处的。还要保证句子的通顺。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

4.

试题分析：本题可以先总结文章各段的段意，进而推测对方的来信内容。第一段中，“故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚；且审比来起居佳胜，感慰不可言”对对方的问候表示感谢；“罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得失者，是天相子也。”可以推测出对方谈到了自己的生活状况；第二段苏轼谈到自己现在的心境，第三段谈到自己的生活状况；第四段谈到研习佛经和调配药物；最后一段谈乐观和超脱的心境进行推测，可知对方来信的内容。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【参考译文】

转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。

我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？

偶然读到《战国策》，看到处士颜斶说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。像颜斶，可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。

你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。

我曾对陈述古说：您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？还是注重同我们这类人不相上下相处？研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。

你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。我多次品味这些话，有无穷的感悟。没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。