诗歌默写（7分）
①又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒， ！”
②总角之宴， 。 ，不思其反。（《诗经·氓》）
③ ，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）
④ ，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
⑤寄蜉蝣于天地， 。《赤壁赋》
⑥（用陶渊明《归园田居·其一》中的诗句补充对联） ，采菊东篱边。
阅读下面的文言文，完成后面各题。
荆轲既至燕，爱燕之狗屠①及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深②好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。荆轲遂见太子，荆轲坐定，太子避席顿首曰：“今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利，秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。
于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具③，异物间进，以顺适其意。
（节选自《史记·刺客列传》，有删节）
[注]①狗屠：以宰狗为职业的人。②沉深：深沉稳重。③太牢具：指牛、羊、猪皆备的饭食，待客的最高礼数。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．燕之处士田光先生亦善待之 善：好好地
B．非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。 厌：厌恶
C．燕小弱、数困于兵，今计举国不足以当秦。 当：阻挡，抵御
D．太子日造门下，供太牢具，异物间进，以顺其意。 造：到访
2.下列各组中，加点虚词意义和用法都相同的是（ ）
A．荆轲和而歌于市中 此非孟德之困于周郎者乎
B．其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结 以乱易整，不武，吾其还也
C．此丹之上愿，而不知所委命 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
D．日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往 而乃以手共搏之
3.与“燕小弱，数困于兵”句式全都相同的一组是（ ）
A．不者，若属皆且为所虏
B．项王则受壁，置之坐上
C．太子及宾客知其事者
D．夫晋，何厌之有
4.将上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。（4分）
（2）此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。 （4分）
阅读下面的文字，完成小题。
《诗经》《楚辞》都是不朽的作品，说它们不朽，无非是说它们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不真具有哲学上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天，试找一位大学中文系的青年读一下，他们的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。
以上现象，借用电讯通讯的概念，可以称作“文化影响衰减”现象。远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。为了防止衰减，中间设有接力站，使讯号得到增益。衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同之处，也有与今人不同之处。世代相去越远，古今人感受的差别越大。中国哲学有极丰富的文化遗产，孔子、老子等思想流派到今天还有影响。我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年，要继承中华民族的优良传统，首先要发扬孔子的哲学。也有人认为孔子的思想与今天中国的现代化关系不大。倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。这两种看法都有根据，现在从文化影响衰减现象看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减的。
以孔子为代表的儒家影响长久不衰，完全是凭借了两次接力站的补充，得到增益的结果。第一次增益，西汉的董仲舒抬出孔子为号召，增加了当时流行的天人感应、阴阳五行说，建立了宗教神学，在他的带动下，中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。思想是随着社会生活的变革而变革的，当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击，孔子独尊的地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起。朱熹把儒家学说变成儒教，形成了儒教经学。为了壮大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修养内容，从而丰富了儒家经学。
经典文句是凝固的。他的影响会随着时易世变而衰减，但对经典的解释却可以随时改变、充实，使他免于衰减，记载孔子言行的可靠经典是《论语》，这部书不过一万多字，他对后世的影响主要自各家的解释、阐发。朱熹的《四书集注》就经常用注释的形式崇高、阐发自己的思想，为了取得权威性的理论根据，不得不抬出孔子作为招牌，以述为作，是古代学者通用的办法。辨明这个事实，就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。“五四”时期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是鲁国的孔丘，而是经过朱熹改造的巩固封建社会的儒教。长久不衰的不只是孔子一家，道家老子也活了两千多年。道家老子也是一个招牌。
（摘选自任继愈《文化遗产的寿命》）
1.下列表述的内容，不属于“文化影响衰减”现象的一项是（ ）
A ．《诗经》《楚辞》都是不朽的作品，说它们不朽，无非是说它们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不真具有哲学上“永恒存在”的意思。
B．屈原的作品可以使汉初的贾谊感动得痛哭流涕，但是无法使今天的青年有同样深切的感受，尽管这个青年可能也有痛苦的遭遇。
C．古人的处境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，时代距离越远，古人和今人思想感受的差别就越大。
D．“五四”时期，《红楼梦》在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响，但是现在，《红楼梦》在青年中的影响则要小得多。
2.下列关于孔子思想和儒家学说的理解，不符合原文内容的一项是（ ）
A．虽然孔子的思想在当时和后代都有影响，但是实际上按“文化影响衰减”的说法看，单凭孔子思想自身，影响的力量只会越越小。
B．孔子的思想主要表现在《论语》一书中，由于这部书只有一万多字，不可能造成深远的影响，造成深远影响的主要是后代各家的解释和阐发。
C．孔子的思想在秦汉之际出现了衰减，西汉董仲舒把当时流行的天人感应、阴阳五行学说加进孔子思想中，使儒家学说在全国形成了一个高潮。
D．魏晋隋唐时期孔子思想出现了第二次衰减，宋朝的朱熹把儒家学说变成了儒教，并吸取了佛教、道教的心性修养内容，大大丰富了儒家经学。
我国诗歌常用赋比兴的表现手法，对下列诗句表现手法分类正确的一项是（ ）
①桑之未落，其叶沃若。 ②指如削葱根，口如含朱丹。
③东市买骏马，西市买鞍鞯。 ④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
⑤孔雀东南飞，五里一徘徊。 ⑥十三能织素，十四学裁衣。
A．①⑤/②③/④⑥ B．①③/②⑤/④⑥
C．①⑤/②④/③⑥ D．①③/②④/⑤⑥
下面是一副打乱了的对联，按对联的有关知识将其组成一副完整的对联，正确的一项是（ ）
苏子秋夕游赤壁 禅悟 佩弦夏夜走荷塘 叶韵花香 山水风月 品赏
A． B．
C． D．
下列句子中，没有语病的一项是（ ）
A．《大堰河——我的保姆》最突出、最宝贵的特点，就是抒真情，说真话，情深辞切，感人肺腑。
B．《随想录》的独到之处，《随想录》的价值，主要在于它是一个受害者的严肃反思，一个正直心灵的痛苦，一个最无责任者对自己责任的拷问。
C．．朱自清的文体美，是有自己的个性特点的，有人曾将它概况为一个“清”字。我想这个“清”字，不只是指文字的清秀、朴素，恐怕连人格的高洁、思想的纯正、感情的真挚都包含在里面才是。
D．在郁达夫散文《故都的秋》中为我们描写了故都秋色，抒发了对北国秋色的无限向往和眷恋之情。
