下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）
A．央浼（měi） 蓬蒿（hāo） 玷辱（diàn） 掎角之势（jī）
B．混沌（hún） 庇护（bì） 窥伺（cì） 形单影只（zhī）
C．伛偻（lǚ） 弱冠（guān） 勖勉（xūn） 循规蹈矩（jǔ）
D．憎恶（zēng） 编纂（zuǎn） 霰雪（xiàn） 呼天抢地（qiāng）
阅读下面文字，自拟题目，自主立意，写一篇记叙文或议论文。要求字迹工整，不少于800字。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼《赤壁赋》
阅读下面文章，完成后面各题。
为学与做人（有删节） 梁启超
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段达某种目的--可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。 为学与做人阅读答案 诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。
诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！
1922年12月
（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》）
1.作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？（4分）
答：
2.作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。（4分）
答：
3.本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？（4分）
答：
4.最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。（4分）
答：
诗歌鉴赏（6分）
《山中》 （唐）王勃
长江悲已滞， 万里念将归。
况属高风晚， 山山黄叶飞。
1.这首诗写的是哪个季节的景色？从哪些意象可以看出？（2分）
2.本诗表达诗人什么样的情感？请结合诗歌进行分析。（4分）
诗歌默写（7分）
①又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒， ！”
②总角之宴， 。 ，不思其反。（《诗经·氓》）
③ ，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）
④ ，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
⑤寄蜉蝣于天地， 。《赤壁赋》
⑥（用陶渊明《归园田居·其一》中的诗句补充对联） ，采菊东篱边。
阅读下面的文言文，完成后面各题。
荆轲既至燕，爱燕之狗屠①及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深②好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。荆轲遂见太子，荆轲坐定，太子避席顿首曰：“今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利，秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。
于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具③，异物间进，以顺适其意。
（节选自《史记·刺客列传》，有删节）
[注]①狗屠：以宰狗为职业的人。②沉深：深沉稳重。③太牢具：指牛、羊、猪皆备的饭食，待客的最高礼数。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．燕之处士田光先生亦善待之 善：好好地
B．非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。 厌：厌恶
C．燕小弱、数困于兵，今计举国不足以当秦。 当：阻挡，抵御
D．太子日造门下，供太牢具，异物间进，以顺其意。 造：到访
2.下列各组中，加点虚词意义和用法都相同的是（ ）
A．荆轲和而歌于市中 此非孟德之困于周郎者乎
B．其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结 以乱易整，不武，吾其还也
C．此丹之上愿，而不知所委命 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
D．日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往 而乃以手共搏之
3.与“燕小弱，数困于兵”句式全都相同的一组是（ ）
A．不者，若属皆且为所虏
B．项王则受壁，置之坐上
C．太子及宾客知其事者
D．夫晋，何厌之有
4.将上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。（4分）
（2）此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。 （4分）
