下列各句中，加点的词语使用正确的一项是（ ）
A．仕途失意的孟浩然在山水田园中寄托自己的性情，在昔日庞德公的栖隐地，感受着晨钟暮鼓的幽静和寂寥。
B．他从2005年7月起，进入高老师曾供职的省博物馆从事书画鉴藏工作，忝列门墙，跟随高老师学习书画鉴定近十年，获益良多。
C．溶洞里的石钟乳和石笋，形状变化多端，再加上颜色各异，即使不比作什么，也很值得观赏，真可谓是钟灵毓秀。
D．在年底的这次政治局会议上，习大大立下惩治腐败的“誓言”。刮骨疗毒的决心让那些心存侥幸的腐败分子一时坐立不安。
下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ）
A．诡辩 起讫 改弦更张 急不遐择
B．恶梦 销赃 面授机意 按部就班
C．凌厉 跌宕 倾泻奔腾 切中肯綮
D．烦燥 迢远 拔木转石 开门缉盗
下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）
A．央浼（měi） 蓬蒿（hāo） 玷辱（diàn） 掎角之势（jī）
B．混沌（hún） 庇护（bì） 窥伺（cì） 形单影只（zhī）
C．伛偻（lǚ） 弱冠（guān） 勖勉（xūn） 循规蹈矩（jǔ）
D．憎恶（zēng） 编纂（zuǎn） 霰雪（xiàn） 呼天抢地（qiāng）
阅读下面文字，自拟题目，自主立意，写一篇记叙文或议论文。要求字迹工整，不少于800字。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼《赤壁赋》
阅读下面文章，完成后面各题。
为学与做人（有删节） 梁启超
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段达某种目的--可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。 为学与做人阅读答案 诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。
诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！
1922年12月
（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》）
1.作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？（4分）
答：
2.作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。（4分）
答：
3.本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？（4分）
答：
4.最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。（4分）
答：
诗歌鉴赏（6分）
《山中》 （唐）王勃
长江悲已滞， 万里念将归。
况属高风晚， 山山黄叶飞。
1.这首诗写的是哪个季节的景色？从哪些意象可以看出？（2分）
2.本诗表达诗人什么样的情感？请结合诗歌进行分析。（4分）
