Question

阅读下面一段文言文，完成后面问题。

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”

及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？

                                      （节选自《史记·伯夷列传》）

注：①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．叔齐让伯夷               让：责备

B．伯夷、叔齐叩马而谏曰    叩：通“扣”，拉住

C．扶而去之                 去：离开

D．武王已平殷乱，天下宗周   宗：尊奉

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①遂饿死于首阳山               ②故内惑于郑袖

B．①积仁洁行如此而饿死           ②尚不觉悟而不自责

C．①亦各从其志也                 ②其说可得闻乎

D．①岂以其重若彼，其轻若此哉     ②梁以此奇籍

3.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是

A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。

B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。

C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。

D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。

4.把下面的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”

（2）纵彼不言，籍不独愧于心乎？（《项羽本纪》）

（3）令尹子兰卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。（《屈原列传》）

Answer

1.A

2.D

3.C

4.（1）在这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，说：“何不去投奔他呢！”（于是、善、盍、句子通顺各1分）（2）即使他们不说什么，我难道在心里无愧吗？（纵、独、状语后置各1分）（3）令尹子兰最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王愤怒地把他放逐了。（卒、短、迁各1分）

【解析】

1.

试题分析：解答文言实词的最常用的方法是代入法，即将各选项解释代入原文语境考察其是否同上下文意思吻合。题中，A项的“让”是谦让之意。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：题中，A项的“于”，前者作介词，表处所，相当于“在”；后者虽也作介词，但表被动，相当于“被”。B项的“而”，前者作连词，表转折，相当于“却”；后者表并列，相当于“又”。C项的“其”虽都作代词，但前者表第一人称所属，相当于“自己的”；后者表指示，相当于“那”。D项的“以”都作介词，表原因，相当于“因为”。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。题中，C项表述有误，应为“只有颜渊被推重为好学生，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“于是”是两个词，相当于“在这时”；“善”是“很好”之意；“盍”即“何不”。第（2）句中的“纵”翻译为“即使”；“独”应译为“难道”；“于心”是状语后置，翻译时应提到“愧”之前。第（3）句中的“卒”是“最终”之意；“短”是“诋毁”之意；“迁”是调动官职之意，这里是贬官、放逐。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！

可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。

有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学生，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？

孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？