诗歌鉴赏：（12分）
山房春事二首（其二）
岑参
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
1.第一、二句描写了怎样一幅图景？抒发了诗人怎样的情感？（6分）
2.三、四句运用了怎样的表现手法进一步抒发情感？请作简要赏析。（6分）
（1）、《荆轲刺秦王》中，高渐离击筑，荆轲“前而为歌曰”：____________。
（2）、子贡在听了老师“贫而乐，富而好礼”的话之后，举《诗经》中的八个字进行反思，即________________________________。
（3）、见贤思齐焉，________________________________。
（4）、孔子认为人不应该担心别人不了解自己，而应该思考有什么可为人知道的。这两句话是________________________________。
（5）、在言与行的关系上，孔子的观点是________________________________。
（6）、朝闻道，________________________________。
文言文考查：（16分）
一、宋庆礼，洺州永年人。举明经，授卫县尉。则天时，侍御史桓彦范受诏于河北断塞居庸、岳岭、五回等路，以备突厥，特召庆礼以谋其事。庆礼雅有方略，彦范甚礼之。寻迁大理评事，仍充岭南采访使。时崖、振等五州首领，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，惧其炎瘴，莫有到者。庆礼躬至其境，询问风俗，示以祸福。于是安堵，遂罢镇兵五千人。开元中，为河北支度营田使。初，营州都督府置在柳城，控带奚、契丹。则天时，都督赵文翙政理乖方，两蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州东二百里渔阳城安置。开元五年，奚、契丹各款塞归附，玄宗欲复营州于旧城，侍中宋璟固争以为不可，独庆礼甚陈其利。乃诏庆礼等充使，更于柳城筑营州城，兴役三旬而毕。俄拜庆礼御史中丞，兼检校营州都督。开屯田八十余所，并招辑商胡，为立店肆，数年间，营州仓廪颇实，居人渐殷。庆礼为政清严，而勤于听理，所历之处，人吏不敢犯。然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。七年卒，赠工部尚书。太常博士张星议日：“宋庆礼大刚则折，至察无徒，有事东北，所亡万计。案谥法，好巧自是曰‘专’，请谥曰‘专’。”礼部员外郎张九龄驳曰：“庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。户庭可乐，彼独安于传递；稼穑为艰，又能实于军廪。莫不服劳辱之事而匪懈其心，守贞坚之规而自尽其力。有一于此，人之所难。请以所议，更下太常，庶素行之迹可寻，易名之典不坠者也。”乃谥曰“敬”。 （节选自《旧唐书·宋庆礼传》）
[注]安堵：安居。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．仍充岭南采访使 充：代理 B．庆礼躬至其境 躬：亲自
C．遂罢镇兵五千人 罢：撤去 D．都督赵文翙政理乖方 乖：背离
2.以下各组中，全都表明宋庆礼“雅有方略”的一组是（ ）
①询问风俗，示以祸福 ②独庆礼甚陈其利 ③更于柳城筑营州城
④招辑商胡，为立店肆 ⑤为政清严，而勤于听理 ⑥所历之处，人吏不敢犯
A．①②④ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋庆礼深受礼遇，治政有方。武则天诏令桓彦范防备突厥，彦范特地召请庆礼共谋其事；岭南地区社会秩序混乱，庆礼受命治理以后，百姓安居乐业。
B．宋庆礼处事求实，勇于开创局面。他坚持实施玄宗意图，另址再建营州城，管理归附的外族；又开屯田八十余处，使得营州仓廪充实，百姓逐渐富有。
C．宋庆礼生前的缺陷，死后受到非议。朝廷商议给他加谥号时，张星认为他的为人和行事存在诸多过失，根据他的生前作为，应谥以“好巧自是”的“专”。
D．宋庆礼生前的功绩，最终得到朝廷认可。张九龄反驳张星的主张，认为宋庆礼始终不懈地承担辛劳事务，竭尽其力地守护坚贞原则；于是加谥为“敬”。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。（5分）
（2）庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。 （5分）
阅读下面的文字，完成小题。（6分，每小题2分）
真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
1.下列对“真正的教养”含义的理解，不正确的一项是
A．真正的教养是追求精神和心灵的自我完善，追求自我意识的增强和扩展。
B．真正的教养是不存在功利的企图，因此是没有任何目的的。
C．真正的教养是动态呈现的，是一种不断追求而又从不停歇的努力过程。
D．真正的教养既是完成又是激励，既具有反思精神又具有勇于开拓的创新精神。
2.下列表述不符合原文意思的一项是
A．获得真正的教养可以走不同的道路，研读世界文学是其中最重要的途径之一。
B．没有爱的阅读，是戕害人性的，而获得教养必须要有一个客体为前提，那就是人格或个性。
C．阅读经典，可以获得鲜活的意识和理解，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，并与之建立息息相通的联系。
D．作者认为我们应该花力气、下功夫去对待杰作，他不反对任何人倾心于书，但反对阅读报纸和流行文学。
3.对“向杰作表明自己的价值”理解不正确的一项
A．有追求文明文化的态度。
B．对知识有敬重之情
C．对杰作的透彻理解
D．表现出自己的教养。
阅读下面的材料，按要求作文。（40分）
一只蚂蚁想往玻璃墙上爬，但一次次都失败掉了下来，但它依然执著地往上爬。一个人看到后，感慨地说：“多伟大的蚂蚁，失败了毫不气馁，继续向目标前进。”另一个人看到后也感叹地说：“多么可怜的蚂蚁，太盲目了，假如它改变一下方式也许很快就到达目的地。”
生活中，我们常常面临着这样的难题，是执著追求，还是果断放弃？
请以“执著追求”或“果断放弃”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：选好角度，立意明确，文体自选，不要脱离材料的含意和范围，不要套作和抄袭。
请在保留主要信息的基础上，将下面一则手机短信压缩到15字以内。
我正在车上，环境嘈杂，通话不方便。9点到达目的地。等我到了目的地，会给你打电话，你也可以给我打电话。
