Question

请以“善” 为题目，写一篇不少于800字的议论文。

Answer

善

中国历来就是一个提倡“善”的国家。我们的老祖师孔子就认为，“君子”是最理想的人格标准，而成为君子的第一步就是要有善的本性。

禹，君子也。三过家门而不入，善哉。禹治水，心中挂念着的是天下受灾的百姓，就算是妻子生了孩子，他也是义无反顾的冲到了抗洪的最前线。这种善行，恐怕不是每个人都做的出来的。心念大家，舍我小家。禹将他的人格升华到了君子的境界。反观我们生活中的那些贪官污吏，他们打着各种各样的旗号，诸如美化城市环境、构建小康社会等等，拿着公款做一些违法乱纪的事。吃得油光满面，还不停的数说着自己为百姓办的好事。伪君子的形象大白于世人。

中国有句古话说得好：恶有恶报，善有善报。或许不少人会不以为然，看看，丛飞不是很为人着想吗，他最后不也是英年早逝？是的，丛飞他是过早的离开了我们，但是，社会对他的爱心的认同，以及更多的人加入到关爱行动中，就是对丛飞的“善”的最好回报。

陈观玉奶奶就是一个“善有善报”的例子。改革开放初期，深圳还是一个破落的小渔村。但在国家的推动下，已经有人来深圳打拚，并开办了自己的公司，还发行了股票。但是当地人孤陋寡闻，完全不知道股票是什么一回事，大家都不愿意买。这可急坏了那些开公司的人了。看着那些外地人一筹莫展的样子，陈观玉奶奶不忍心了，她将自己的全部积蓄都拿出来买了股票，帮别人渡过了难关。同村的人都说她傻，被骗了，而她自己也不奢望什么回报。但事实却证明陈奶奶是对的。股票飙升，她成为了第一个吃螃蟹的人。发家后陈观玉奶奶也没有贪财，而是将这些钱捐赠给贫困的孩子们。

这就是“善”的功劳。它不仅给别人带来好处，也让自己受益匪浅。陈观玉已经超越了“君子”的境界。君子三思而后行，谋定而后善之。陈观玉奶奶却无意知情，不谋回报，用毕生积蓄解救他人燃眉之急，可以说是大善了。

佛曰：渡人自渡。要想别人对你善，就要先对别人善。在车上为有老弱病残让座，善哉；捡起掉在地上的垃圾，善哉；出门时与邻居相遇，和对方点个头，打声招呼，亦善哉。这些老生常谈的东西，我们偏偏就做不到。人之初，性本善。想必我们已经忘了这句话。现在的人都说人之初，性本恶。其实，心中有恶，则见人也以其为恶。心中有善，则看人也以其为善。佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。那些说人性本恶的人，恐怕心中也是充斥着恶的吧。

善，是人性的光芒。人皆有之，君子能勿丧耳。

善

善，是三流九教所共同推崇的东西。

儒家的荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

道家的老子说：“上善若水。”

佛家要修行，首先要求“心存善念”。

上善

能够做到上善的人，是圣人。

“上善”的人，抛却一切私心杂念，惟有善念使其独尊。

“上善”，就是“上善若水”，像水一样温和友善，不争功抢利，始终处于水流的最低处。这样的善人，恐怕只有老子和庄子做得。他们是“善圣”，他们不求任何名利，甘愿“若水”，甘愿“吾将曳尾于涂中”，永远地超脱世俗，永远地处于最低处。但他们的心灵是最洁净，最纯化的，是他们将“善”上升为了精神的主宰。

于是，不求名来名自扬。

中善

能够做到“中善”的人，是真人，是至人，还有善人。

陶渊明先生说：“吾以往之不谏，之来者之可追。识迷途其未远，觉今是而昨非。”罢了，写下这篇《归去来兮辞》，管他官场上天昏地暗，鸡飞狗跳，荷一把锄头，袭一身布衣，种豆南山下，换回盅里酒。他曾很善意的梦幻过“桃花源”，醒来后现实却是如此的黑暗。借酒浇愁愁更愁，也许只有酒精才能让他真正的体味到“上善”的那种脱俗境界吧！

醉眼中，他渐行渐远。下善

“下善”，是日常生活中再普通不过的东西，是凡人，庸人都可以做到的。

看见盲人过马路，上前去扶一把，是善。

看见要倒的墙，扶不起来，那么干脆站在一旁不去推，也是善。

看见他人失足了，不去冷嘲热讽，恶言相向，用一种自然的眼光看他，还是善。

我们不必那么超脱世俗，淡薄名利，去过隐士般的生活，因为，我们是凡人。我们只要做好身边这些平平常常的善就足够了。

“勿以善小而不为”，高调做事，低调做人。再恶的人，心中总存有一丝善念。以善去呼唤善，那世上还有恶人吗？

用一种叫“善”的眼光去看世界，看万物，会发现这一切真的，很美。

【解析】

试题分析：

“善心”与“善行”，是联系人的纽带，体现出对人的态度是：对弱者的关爱与同情，对他人的帮助等；是对待一切生命体的姿态――善待万物，众生平等；是维系社会和谐的基本前提，罗素对于人类不可遏制的同情心，鲁迅对愚弱者的无情批判，都是对人类的“大善”行为，他们是普渡众生的“观音”。

“善心”带着善行同行，一定能守护着“大爱”的萌发，在一次次自然灾害面前，许多“善行”带着“善心”上路，谱写了一曲曲人性之歌。

行由心生，但“善心”不等于“善行”，有“善心”不一定有善行，这时的“善心”可能仅仅是慈悲之心：“善行”不一定是“善心”，我们要谨防“伪善”，打着“行善”的旗帜来掩盖行私利之实。要正确认识“善行”，“善行”不当，可能适得其反，这就是我们常说的“好心办坏事”；“善行”也不一定就是施舍，物质的帮助只能就“近火”，更有价值的“善行”是精神救赎。善心与善行同行，天下大同。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E