分别仿照下面画线的句子，在横线上填入恰当的句子，使上下文意连贯。（4分）
（1）___________________________________________________
从楚辞的浪漫里挽一缕星光，照亮湘夫人美丽的脸庞。
（2）___________________________________________________
从宋词的婉约里采一束芬芳，幽香醉红古道的斜阳。
关关雎鸠唱，窈窕淑女靓，
天尊不可问，时空无形象，
床前明月光，曾照我故乡，
庭院深几许，伊人在何方。
请简要概括下面图画的主题；不超过12个字。（3分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）不畏浮云遮望眼，___________。 （王安石《登飞来峰》）
（2）鹏之徙于南冥也，水击三千里，_______，去以六月息者也。 （庄子《逍遥游》）
（3）__________，亦使后人而复哀后人也。 （杜牧《阿房宫赋》）
（4）出师未捷身先死，______________。 （杜甫《蜀相》）
（5）亦余心之所善兮，______________。 （屈原《离骚》）
（6）___________，必先利其器。 （《论语·卫灵公》）
阅读下面的唐诗，回答问题。（8分）
闲居遣怀十首
唐·姚合
身外无徭役，开门百事闲。
倚松听唳鹤，策杖望秋山。
萍任连池绿，苔从匝地斑。
料无车马客，何必扫柴关。
（1）诗中的“闲”体现在哪些地方?（4分）
（2）姚合的诗追求“静趣”，请简要赏析。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面的题。
王思远，琅邪临沂人。尚书令晏从弟也。宋建平王景素辟为南徐州主簿，深见礼遇。景素被诛，左右离散，思远亲视殡葬，手种松柏。与庐江何昌宇、沛郡刘琏上表理之，事感朝廷。景素女废为庶人，思远分衣食以相资赡。
建元初，迁太子中舍人。文惠太子与竞陵王子良素好士，并蒙赏接。思远求出为远郡，除建安内史。长兄思玄卒，思远友于①甚至，表乞自解，不许。及祥日②，又固陈，世祖乃许之。
世祖诏举士，竞陵王子良荐思远及吴郡顾暠之。思远与顾暠之友善。暠之卒后家贫，思远迎其儿子，经恤甚至。邵陵王子贞为吴郡，世祖除思远为吴郡丞，以本官行郡事，论者以为得人。以疾解职，还为司徒谘议参军。高宗辅政，不之任，仍迁御史中丞。临海太守沈昭略赃私，思远依事劾奏，高宗及思远从兄晏、昭略叔父文季请止之，思远不从，案事如故。
建武中，迁吏部郎。思远以从兄晏为尚书令，不欲并居内台权要之职，上表固让。曰：“陛下矜遇之厚，古今罕俦。正以臣与晏地惟密亲，必不宜俱居显要。且亦缘陛下以德御下，故臣可得以礼进退……”上知其意，乃改授司徒左长史。
初，高宗废立之际，思远与晏闲言，谓晏曰：“兄荷世祖厚恩，今一旦赞人如此事，彼或可以权计相须，未知兄将来何以自立。若及此引决，犹可不失后名。”晏不纳。及拜骠骑，集会子弟，谓思远兄思微曰：“隆昌之末，阿戎③劝吾自裁。若从其语，岂有今日?”思远遽应曰：“如阿戎所见，犹未晚也。”及晏败，故得无他。
思远清修，立身简洁。衣服床筵，穷治素净。宾客来通，辄使人先密觇视。衣服垢秽，方便不前；形仪新楚，乃与促膝。虽然，既去之后，犹令二人交帚拂其坐处。上从祖弟季敞性甚豪纵，上心非之，谓季敞曰：“卿可数诣王思远。”永元二年卒，年四十九。
——《南齐书》卷四十三列传第二十四王思远传》
注：①友于：兄弟之爱。②祥日：丧祭名。③阿戎：称堂弟，此指王思远。
1.对下列句子中划线词的解释不正确的一项是
A．思远求出为远郡，除建安内史 除：授予官职
B．思远不从，案事如故 案：查究
C．今一旦赞人如此事 赞：赞同
D．卿可数诣王思远 诣：拜访
2.下列句子中划线词的意义和用法相同的一项是
A．及祥日，又固陈，世祖乃许之 今其智乃反不能及
B．以疾解职，还为司徒谘议参军 洎牧以谗诛，邯郸为郡
C．且亦缘陛下以德御下 不出，火且尽
D．若及此引决，犹可不失后名 若入前为寿，寿毕，请以剑舞
3.以下六句话分别编为四组，全都属于体现王思远美德的一项是
①思远亲视殡葬，手种松柏 ②长兄思玄卒，思远友于甚至，表乞自解
③竞陵王子良荐思远及吴郡顾暠之 ④暠之卒后家贫，思远迎其儿子，经恤甚至。
⑤正以臣与晏地惟密亲，必不宜俱居显要 ⑥既去之后，犹令二人交帚拂其坐处。
A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥
4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．景素对王思远以礼相待，等到他被杀，其女被废为平民，王思远以衣食资助养活她。
B．沈昭略贪赃徇私，思远据实弹劾，高宗、王宴等人让他停止做此事，思远不从。
C．建武年间，王思远跟从兄长王晏一起做尚书令，因不愿同居要职，他上书辞让。
D王思远曾经劝说王晏，但王晏没有吸纳他的建议，且颇为得意，最终落得失败的结局。
5.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）宋建平王景素辟为南徐州主簿，深见礼遇。（3分）
（2）高宗辅政，不之任，仍迁御史中丞。（3分）
（3）衣服垢秽，方便不前；形仪新楚，乃与促膝。（4分）
阅读下面的文章回答后面的问题。（每小题3分，共9分）
家园城市
如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题，城市建设不仅是指建造物质环境，而且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。
相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速，伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。
近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是因为家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点，而且突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。
家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意增加方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面“全信息交往”的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。
一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而，我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙“填满”了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。
家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着，人们可以通过它们来读取城市“年轮”。这些传统，因其丰富的文化内涵，在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说：“传统是城市的灵魂。”没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类?人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感，才是美好的家园。
如何满足城市居民深层次的审美需求，也是家园城市建设必须考虑的。城市是从自然中发展出来的一部分，把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需求。另外，城市的各种线条、块面、色彩，以及绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的节奏韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。
家园城市是一个新的概念，它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求，也是我们城市建设的主要目标之一。
1.下列对文章中心观点的概括，正确的一项是
A．营造人类的精神家园，是城市文化建设的核心。
B．我国城市化建设中的雷同化的弊端十分突出。
C．家园城市的建设必须要考虑四大方面的问题。
D．家园城市是凸显精神家园追求的城市建设新概念。
2.根据文意，下列做法不能体现“家园城市”内涵的一项是
A．新建小区附设幼儿园、小超市、健身广场，楼间绿地铺设鹅卵石小道，更有木质排椅供人休憩。
B．在城市文化广场旁边建设80层的商业综合体作为城市新地标的计划因破坏广场美感被否决。
C．建设“世界之窗”，微缩故宫、凯旋门、金字塔等世界知名文化景观，增加城市的历史感。
D．城市的南部山清水秀，进行保护性开发，成为人们假日休闲，放松身心，亲近自然的天然氧吧。
3.下列表述，不符合原文内容的一项是
A．城市文化的缺失造成了城市的雷同，可城市的雷同又是文化缺失的表现。
B．家园城市必须能够提供充足的小尺度公共空间来减少城市疾病的发生。
C．合理的城市布局，要恰当处理建筑的虚实关系，为人们营造开阔的空间。
D．城市传统是城市的文化标志，是让居住者有认同感、归属感的必要条件。
