Question

阅读下面的文言文，完成后面的题。

尚节亭记（节选）

刘基

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草^①取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

夫节之时义，大易^②备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒^③为液，为瘿（yǐng）肿，为樛（jiū）屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

传^④曰行前定则不困平居而讲之他日处之裕如也然则中立之取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂苟然哉？

①谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草。 ②大易，指《易经》。③瞒，通“樠”（mán），流出的样子。④此指《礼记•中庸》的注。
1.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是（  ）（3分）

A．不特卉木也                      只，仅

B．有似乎临大节而不可夺之君子      改变

C．故让国，大节也                  责问

D．必有义焉，不可胶也              固执
2.下列句子分别编为四组，其中全都属于作者对为人之“节”看法的一组是（  ）（3分）

①人之所难处也，于是乎有中焉      ②有似乎临大节而不可夺之君子

③节者，阴阳寒暑转移之机也        ④世衰道微，能以节立身者鲜矣

⑤澹乎无营乎外之心也              ⑥必有义焉，不可胶也

A．②④⑤   B．①④⑥   C．①③④   D．②③⑤
3.下列对原文的分析和概括有误的一项是（   ）（3分）

A．作者认为，花草树木的节，是枝叶所生的地方，生气聚集的地方，筋脉汇合的地方；一年中的节，是阴阳寒暑转移的契机；而人的节，就是人生变故。

B．作者援引泰伯、子思、季子、曾子等人的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。

C．文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为“尚节亭”事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立。最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。

D．作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既有对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心志。
4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）或以之比德而自励。（3分）                                        

（2）澹乎无营乎外之心也。（3分）                                         

（3）是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（3分）                                        
5.请用斜线（/）给下面的文字断句。（断句不超过6处）（3分）

传 曰 行 前 定 则 不 困 平 居 而 讲 之 他 日 处 之 裕 如 也 然 则 中 立 之  取 诸 竹 以 名 其 亭 而 又 与 吾 徒 游 岂 苟 然 哉

Answer

1.C
2.B
3.A
4.

（1）有的人拿它来比拟美好的德行并自我勉励。

（2）（心境）淡泊，没有在外谋求的念头。

（3）这真是有大大超过人的地方，我又怎能不为他高兴呢？
5.

传曰 /行 前 定 则 不 困/ 平 居 而 讲 之/ 他 日 处 之 裕 如 也/ 然 则 中 立 之 取 诸 竹 以 名 其 亭/ 而 又 与 吾 徒 游/ 岂 苟 然 哉

【解析】

1.

试题分析：提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。分析可知，辞让继任国王之位，这件事是大节。可推知，让：辞让。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.

试题分析：文章是信息的载体，离开对信息的关注，读懂字义、词义和句子意思就毫无意义。“筛选”就是通过淘汰的方法挑选，它要求能够识别和区分不同信息。本考点要求考生在理解文章的基础上，能够从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合，对文章的内容进行分析和归类，从而体现出对文章的理解程度。筛选文中的信息，是在读懂文言语段的基础上，对考生所作的深化了的进一步分析能力的考查。高考设题要求学生根据题目的指令，筛选符合指令的信息。认真研读原文可知：②是写竹之有节，③是谈自然界的节气，⑤是写黄中立的淡泊之心。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
3.

试题分析：评价文章的思想内容和作者的观点态度是指在对文章的思想内容和作者的观点态度正确理解把握的基础上，对文章的思想内容和作者的观点态度做出恰当的评价。分析作者的思想观点和文章的思想内容是否准确、深刻、全面、客观或偏激、浮浅、片面、主观臆断等。“评价”最大的特点是对文中体现的内容进行主观的评价。得出的结论不是文章本来的，是在对文章的整体理解赏析基础上进行的主观的理解，突破了单纯的文字理解，进入高层次的要求，体现出“这一个”特点，更具有主观能动性、思辨能力、创造力等。可采用假设法与代入法，把句子放回到原文语境中，结合上下文，与选项所在相应段落进行比较。结合原文分析可知，A项“人的节，就是人生变故”错，指的是节操。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
4.4】

试题分析：本题首先要找出关键字或文言特殊句式进行重点翻译，除一些带有比喻性的词语，一般在直译的基础上，而后意译。整句翻译时，再按照现代汉语的语法要求，做到文通句顺，表意准确。注意两句关键字句的翻译：（1）“或”（有的人）、“比”（比拟）、句意1分；（2）第二个“乎”，介词，相当于“在”或“向”，状语后置；“营”（谋求）、句意1分。（3）“是”（这）、“过”（超过）、句意1分。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
5.5】

试题分析：断句方法：一、要认真耐心的通读一至二遍，可以不求甚解，丹力求其梗概。二、在读时根据古代文化常识，判定一些无须译出的专有名词，如人名、官爵名、地名、干支纪时、年号等。三、依靠文言虚词的常见用法断句，如“也”“矣”“乎”等常用于句末，；“夫”、“唯”、“盖””、“凡”常用于句首。第四，利用初断句后的文句前后内容和形式上的关联继续明意而断句。如古文多整句，常用对偶、顶真、排比、间隔、反复等修辞格进一步对难断难点之处作分析，必定又有新进展。第五，疏通并口译全文，用现代汉语标点符号用法进行认真标点。文意为：《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢？

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

古人栽种花草树木有从中选取深义的做法，难道只为好玩罢了。所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行并自我勉励，有的人拿它作为志向操守的鉴戒，并用它来警醒自己；（这样）在推进德行，建立功业上是有帮助的。

会稽人黄中立，喜欢种竹子，是选取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，把它作为读书游玩的地方，（他心境）淡泊，没有在外营谋的念头。我见了，很喜欢。

竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历寒暑，遭受霜雪，枝干、叶子和青青的颜色却不改变，像在关键的时候却不改变节操的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。既然这样，拿节来说明竹子，还能拿什么来推崇竹呢？

世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人也少了。中立怀有才能还没有开始施展，却早早地依照节操而立下志向，这真是有大大超过人的地方，我又怎能不为他高兴呢？

关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，从而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分、夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操才会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，因此才有合乎中庸的（一个标准）。所以，辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过分了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，（就跟花草树木一样）就不能枝繁叶茂，反而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗？