阅读下面的文言文，完成小题。
程信，字彦实，其先休宁人，洪武中戍河间，因家焉。信举正统七年进士，授吏科给事中。也先犯京师，信督军守西城。都督孙镗击也先失利，欲入城，信不纳，督军从城上发箭炮助之。镗战益力，也先遂却。景泰元年，请振畿辅饥民，复河间学官、生徒因用兵罢遣者，皆报可。明年二月，出为山东右参政，督饷辽东。巡抚寇深奏盗粮一石以上者死，又置新斛视旧加大，属信钩考。信立碎之，曰：“奈何纳人于死!”深由是不悦信。天顺元年，擢太仆卿。京卫马旧多耗，信定期征之。三营大将言太仆苛急，请改隶兵部。信言：“高皇帝令太仆马数，勿使人知。若隶兵部，马登耗，太仆不得闻。脱有警，马不给，谁任其咎?”帝是之，乃隶太仆如故。明年，改左佥都御史，巡抚辽东。都指挥夏霖恣不法，佥事胡鼎发其四十罪，信以闻，下霖锦衣狱。门达言信不当代奏，时寇深方掌都察院，以前邻劾信。征下诏狱，降南京太仆少卿。母忧归。成化元年，起兵部，寻转左侍郎。四川戎县山都掌蛮数叛，陷合江等九县。廷议发大军讨之。以襄城伯李瑾充总兵官，进信尚书，提督军务。至永宁，分道进。信与瑾居中节制。转战六日，破寨七百五十余。前后斩首四千五百有奇，俘获无算。录功，进兼大理寺卿，与白圭同莅兵部。信欲有为，而阻于圭，数称疾。改南京兵部，参赞机务。明年致仕，逾年卒。谥襄毅。
信征南蛮时，制许便宜从事。迄班师，未尝擅赏戮一人。曰：“刑赏，人主大柄也，不得已而假之人。幸而事集，辄自专，非人臣所宜。”在南京，守备臣欲预钱谷讼狱事，信曰：“守备重臣，所以谨非常也。若此，乃有司职耳。”论者韪之。 （节选自《明史·列传第六十》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．也先遂却 却：退
B．制许便宜从事 便宜：有利适宜的机会
C．数称疾 数：屡次。
D．欲入城，信不纳 纳：接纳。
2.以下各组句子中，全都表明程信为官正直的一组是（ ）（3分）
①信不纳，督军从城上发箭炮助之 ②信立碎之，曰：“奈何纳人于死!”
③京卫马旧多耗，信定期征之 ④信以闻，下霖锦衣狱
⑤信欲有为，而阻于圭，数称疾 ⑥迄班师，未尝擅赏戮一人
①③④ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．程信督战果敢。也先侵犯京城时，程信不让攻击也先失利的都督孙镗撤军进城，而是督率军队从城头上射箭发炮帮助他，没有退路的孙镗越战越勇，击退了也先。
B．程信恪尽职守。程信提出的赈济京城附近饥民，恢复河间被罢免学官的官职和被遣送生徒的学业等建议，都得到皇上许可；任太仆卿时，他定期征用马匹，及时掌握马匹的增减情况。
C．程信平叛有功。朝廷发大军征讨四川戎县蛮人叛乱，程信与总兵官李瑾居中调度，分路进军，转战六天，破寨七百五十多，斩首俘获四千五百多，平定了叛乱。
D．程信征讨南蛮获胜，班师回朝，不曾随便杀戮和赏赐一人。他说“刑赏是人主的大权，是不得已才授予他人啊。”
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）都指挥夏霖恣不法，佥事胡鼎发其四十罪。（5分）
守备重臣，所以谨非常也。若此，乃有司职耳。 （5分）
阅读下面的文字，完成小题。
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
（（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层含义》）
1.下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（ ）
A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
B．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。
C．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
卢梭在《一个心胸开阔的人的思想和一个有道德的人的心中的想法》中有以下论述：一般人认为，想要一生幸福，这大概是不可能的。根据我的经验，我觉得这个看法是对的。不过，仔细一想，我又觉得一个人只要在他自身而不在他身外去寻找，则幸福就不是虚无缥缈的空幻的东西。
要想获得幸福，最可靠的办法是，不让它依赖于那些不由我们做主的东西。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；书写规范，正确使用标点符号。
用下面的短语组成两副有关春节和端午的对联。要求：上下联各为7字，语言连贯，符合节日
和对联特点，不得重复使用短语。（6分）
门上桃符 碧波竞舟 江边柳线 青艾驱瘴 迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐
阅读下面一则新闻，给这条新闻拟一个标题，不超过20个字。（5分）
美国newsmax网站2月12日刊登C．R．史密斯题为《当今中国防空世界第一》的文章，文章渲染中国防空系统是世界上最危险的防空系统。文章首先说，美国防务分析家现在认为，中国防空系统是世界上最危险的系统，比令人生畏的俄罗斯防空系统还要危险。
中国防空系统发展如此迅猛，是因为大规模运用了美国的商业产品，这些产品使中国防空系统具备灵活性高和升级便利等优势。文章还指中国公司在民主党总统克林顿执政时从美国获取大量先进的光纤通讯技术，并向萨达姆政权出售基于这些技术的设备，那些设备运用到伊拉克的防空系统。在中国公司的帮助下，萨达姆政权利用其防空系统击落美国及联军的军机，尽管遭到联军的多次轰炸，伊拉克的防空系统依然起作用，一直到萨达姆政权被推翻。
文章最后称：中国的防空系统是世界NO．1，其技术基础却来源美国，肇始于克林顿政府时期的防空技术泄露，对于美国飞行员来说，这些防空系统部署在怀有敌意的中国是一个不幸的现实。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（ ）
有了风景，有了诗情，有了意象，这种美好就足够了吗？_________________________
①这种艺术境界就是意境，让人品味，让人沉湎。
②在中国诗歌里，还有意境。
③景物与人心，一静一动，互相映衬、互相呼应乃至融合。
④就是林语堂说的，“精神和自然融为一体”。
⑤什么是意境呢？
⑥主观情意和客观物境构成一个流动的空间。
A．④②⑤①⑥③ B．④⑤③⑥①② C．②④⑤⑥③① D．②⑤④③⑥①
