补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每句1分，共6分）
（1）_____________，性本爱丘山。（陶渊明《归园田居》）
黄鹤之飞尚不得过 _____________________。（李白《蜀道难》）
（3）哀吾生之须臾，_________________。_________________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
（4）高余冠之岌岌兮，________________。（屈原《离骚》）
（5）________________，可以无悔矣。（王安石《游褒禅山记》）
阅读下面的诗歌，完成小题。（11分）
桃夭（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜⑷其家人。
[注]①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁（zhēn）：草木茂盛的样子④宜：和顺、亲善。这是一首女子出嫁人们为其祝福的诗歌。
1.本诗在章法结构上采用了什么形式？请结合全诗进行分析。（5分）
2.本诗主要运用了什么艺术表现手法？产生了怎样的艺术效果？（6分）
阅读下面的文言文，完成小题。
程信，字彦实，其先休宁人，洪武中戍河间，因家焉。信举正统七年进士，授吏科给事中。也先犯京师，信督军守西城。都督孙镗击也先失利，欲入城，信不纳，督军从城上发箭炮助之。镗战益力，也先遂却。景泰元年，请振畿辅饥民，复河间学官、生徒因用兵罢遣者，皆报可。明年二月，出为山东右参政，督饷辽东。巡抚寇深奏盗粮一石以上者死，又置新斛视旧加大，属信钩考。信立碎之，曰：“奈何纳人于死!”深由是不悦信。天顺元年，擢太仆卿。京卫马旧多耗，信定期征之。三营大将言太仆苛急，请改隶兵部。信言：“高皇帝令太仆马数，勿使人知。若隶兵部，马登耗，太仆不得闻。脱有警，马不给，谁任其咎?”帝是之，乃隶太仆如故。明年，改左佥都御史，巡抚辽东。都指挥夏霖恣不法，佥事胡鼎发其四十罪，信以闻，下霖锦衣狱。门达言信不当代奏，时寇深方掌都察院，以前邻劾信。征下诏狱，降南京太仆少卿。母忧归。成化元年，起兵部，寻转左侍郎。四川戎县山都掌蛮数叛，陷合江等九县。廷议发大军讨之。以襄城伯李瑾充总兵官，进信尚书，提督军务。至永宁，分道进。信与瑾居中节制。转战六日，破寨七百五十余。前后斩首四千五百有奇，俘获无算。录功，进兼大理寺卿，与白圭同莅兵部。信欲有为，而阻于圭，数称疾。改南京兵部，参赞机务。明年致仕，逾年卒。谥襄毅。
信征南蛮时，制许便宜从事。迄班师，未尝擅赏戮一人。曰：“刑赏，人主大柄也，不得已而假之人。幸而事集，辄自专，非人臣所宜。”在南京，守备臣欲预钱谷讼狱事，信曰：“守备重臣，所以谨非常也。若此，乃有司职耳。”论者韪之。 （节选自《明史·列传第六十》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．也先遂却 却：退
B．制许便宜从事 便宜：有利适宜的机会
C．数称疾 数：屡次。
D．欲入城，信不纳 纳：接纳。
2.以下各组句子中，全都表明程信为官正直的一组是（ ）（3分）
①信不纳，督军从城上发箭炮助之 ②信立碎之，曰：“奈何纳人于死!”
③京卫马旧多耗，信定期征之 ④信以闻，下霖锦衣狱
⑤信欲有为，而阻于圭，数称疾 ⑥迄班师，未尝擅赏戮一人
①③④ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．程信督战果敢。也先侵犯京城时，程信不让攻击也先失利的都督孙镗撤军进城，而是督率军队从城头上射箭发炮帮助他，没有退路的孙镗越战越勇，击退了也先。
B．程信恪尽职守。程信提出的赈济京城附近饥民，恢复河间被罢免学官的官职和被遣送生徒的学业等建议，都得到皇上许可；任太仆卿时，他定期征用马匹，及时掌握马匹的增减情况。
C．程信平叛有功。朝廷发大军征讨四川戎县蛮人叛乱，程信与总兵官李瑾居中调度，分路进军，转战六天，破寨七百五十多，斩首俘获四千五百多，平定了叛乱。
D．程信征讨南蛮获胜，班师回朝，不曾随便杀戮和赏赐一人。他说“刑赏是人主的大权，是不得已才授予他人啊。”
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）都指挥夏霖恣不法，佥事胡鼎发其四十罪。（5分）
守备重臣，所以谨非常也。若此，乃有司职耳。 （5分）
阅读下面的文字，完成小题。
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
（（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层含义》）
1.下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（ ）
A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
B．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。
C．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
卢梭在《一个心胸开阔的人的思想和一个有道德的人的心中的想法》中有以下论述：一般人认为，想要一生幸福，这大概是不可能的。根据我的经验，我觉得这个看法是对的。不过，仔细一想，我又觉得一个人只要在他自身而不在他身外去寻找，则幸福就不是虚无缥缈的空幻的东西。
要想获得幸福，最可靠的办法是，不让它依赖于那些不由我们做主的东西。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；书写规范，正确使用标点符号。
用下面的短语组成两副有关春节和端午的对联。要求：上下联各为7字，语言连贯，符合节日
和对联特点，不得重复使用短语。（6分）
门上桃符 碧波竞舟 江边柳线 青艾驱瘴 迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐
