阅读下面的文言文，完成后面的问题。
贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。”遂相过其家，使赋诗。贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。
贺父名晋肃，不得举进士，公（指韩愈）为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。
贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。旦日出，骑弱马，从平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”上灯，与食，即从婢取书，研墨叠纸足成之。非大醉吊丧，率如此。
贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝云（超出了）翰墨（文辞）畦径（田间小路，喻常规），时无能效者。乐府诸诗，云韶（黄帝所作之《云门》及虞舜所作之《大韶》后云韶指宫廷音乐）众工，谐于律吕。尝叹曰：“我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。”忽疾笃，恍惚昼见人绯衣驾赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉楼成，立召君作记也。”贺叩头辞，谓母老病，其人曰：“天上比人间差乐，不苦也。”居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。李藩缀集其歌诗，因托贺表兄访所遗失，并加点窜，付以成本。弥年绝迹。乃诘之，曰：“每恨其傲忽，其文已焚之矣。“今存十之四五。杜牧为序者五卷，今传。
孟子曰：“其进锐者其退速。”信然。贺天才俊拔，弱冠而有极名。天夺之速，岂吝也耶？若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。今兹惜哉！（选自《唐才子传·李贺》）
[注]郑王：李亮，唐高祖李渊的从父，隋朝时任海州刺史，高祖武德初年封郑王。
1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）
A 贺父名晋肃，不得举进士 举：推荐、选用
B 贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人 承：接受
C 孟子曰：“其进锐者退速。”信然 信：果真、的确
D 若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣 假：授予、给予
2.以下句子中，全都表明李贺有才华的一组是（3分）
①韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信 ②贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书
③所得皆惊迈，绝云翰墨畦径，时无能效者 ④从平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里
⑤每恨其傲忽，其文已焚之矣 ⑥上帝新作白玉楼成，立召君作记也
A ①③⑤ B ②④⑥ C ②④⑤ D ①③⑥
3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A 韩愈、皇甫湜读了李贺的作品，不相信他只有七岁，直到李贺梳总角发穿荷叶衣出来，他们才大惊。
B 李贺是唐朝宗师后人，人长得纤瘦，手脚很长，但非常聪明，写字飞快，七岁诗文便震动京城。
C 李贺写诗崇尚奇异的风格，完全摆脱了通常诗家的常规，当时无人能够仿效，其乐府诗常被谱成唱曲。
D 作者详细记叙李贺充满神奇色彩的病死过程，是要借天妒英才的说法凸显李贺出类拔萃的天赋。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）上灯，与食，即从婢取书，研墨叠纸足成之（6分）
（2）贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈。（4分）
阅读下面的文字，完成后面的问题。
“德有所长而形有所忘”——丑中之美
庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。
《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骀（tái）它是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。“闉（yīn）趾支离无脤（shèn）”“瓮盎大瘿（yǐng）”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰（dòu）肩肩（瘦小样子）”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之与阎立本的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。 （有删改）
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．在《德充符》中，庄子以文学的夸张笔法，塑造了一批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏识和重用。
B．庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕，是因为他们尊崇以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。
C．在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。
D．庄子虽然认为“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美，但并不排斥形体与精神双美兼得的现象的存在。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．庄子借孔子之口说出哀骀它之所以得到爱慕是为了更有力地反驳以孔子为代表的排斥丑怪之美的儒家美学。
B．阎立本笔下的人物庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准，而贯休笔下的人物怪异甚至丑陋，与儒家美学的追求迥乎不同。
C．庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，这是因为禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。
D．贯休笔下庞眉大目、孕颐隆鼻的罗汉形象与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”一脉相承。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．在庄子看来，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁义、不懂得自然无为之道。
B．《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的“闉趾支离无脹”“瓮盎大瘿”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。这体现了一般浪漫主义美学所共有的特色。
C．在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了丑的问题，并对丑怪之美予以肯定，这大大拓展了中国美学的领域，对占统治地位的正统儒家美学起到了重要的补充作用。
D．庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美，这种美学思想后来在魏晋时期的美学中得到了发展。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一个商人在翻越一座山时，遇到了一个拦路抢劫的山匪。商人逃进了一个山洞里，不小心丢掉了手中的火把。山匪也追进了山洞，在黑暗中，他捡到了商人丢失的火把。两个人各自寻找着洞的出口。火把给山匪的行走带来了方便，他能看清脚下的石块，也不会碰壁。但是，他走来走去，就是走不出这个洞。最终，他力竭而死。商人失去了火把，他在黑暗中摸索行走，不时碰壁，还被石块绊倒。但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞口透进来的微光，正是迎着这缕微光，最终他逃离了山洞。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
请对下面的事件引出的“奖励拾金不昧有损道德否?"的辩题发表自己的看法。要求：观点鲜明，阐释精要，60字左右。（5分）
事件：“在广州，拾金不昧者将有实质奖励。正向社会征求意见的《广州市拾遗物品管理规定》提出：对无主的拾获财物，在拍卖后将拍卖款的1 0％奖励给拾遗者；对有主失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10％的金额奖励拾金不昧者。”此消息一出就引起了广泛讨论，有人举双手赞成，也有不少网友持反对意见。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过l5个字。（6分）
著名作家莫言近日在一次主题讲座中坦言，他早期作品写得特别顺，是因为对故乡风貌和人物太熟悉了。进入20世纪80年代后期，他觉得写作难度大了， ① 。莫言还表示，每个时代有每个时代的作家。现在年轻的作家要写出属于他们的当代小说。当今作家想要被所处时代孕育成著名作家、伟大作家，②，而是要以“在场者”的姿态切入当下，在时代大潮下直击时代命题，展现社会变迁，反映民间疾苦，讴歌人性光辉。现在的问题恰恰是， ③ ，只写吟风弄月、不着边际的东西，比如玄幻神魔鬼怪，唯考虑能不能挣钱、会不会火，追求短、平、快式的创作，却不曾观照当下，写出当今时代中最人性、最悲悯的那些故事。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
武隆因境内的武龙山而得名，________。________。 ________。________。________。________。至今青龙桥头还住着两户农民，代替老虎守护“天坑"“天桥"，被称作“虎民"。
因与广西一地同名，于明朝1380年改“龙”为“隆”，寓意兴隆，但当地人状物取名还是多喜欢用“龙"字
正如长白山上的老山参旁边，总会有蟒蛇盘踞一样，在“大炼钢铁”之前，武隆被茂密的原始森林所覆盖，在天生三桥上终年有老虎守护
因此武隆人尊老虎为“山王菩萨”，礼敬有加，感谢它们千百年来很好地为武隆护卫住了大自然的馈赠’
其山“逶迤如龙，下有空洞”
⑤天龙桥、青龙桥、黑龙桥蜿蜒排开，遮空蔽日，龙气森然
⑥每到夜色降临，老虎对着“天坑”方向的万丈深洞嘶声吼叫，山林震荡，百兽变色
A．③④①⑤②⑥ B．③④①⑥②⑤ C．④①②⑤③⑥ D．④①⑤②⑥③
