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阅读下面的文字,完成后面的小题。

在今天经济全球化的社会,商业气味弥漫于科技触角所能延伸到的每一个角落,“惟利是图”的商业原则在现代社会得到了彻底的贯彻,这就不可避免地使大部分人服从于自身的欲望,不知满足地去追求,当某种欲望得到满足时,新的更高的欲望再度产生、积累,进而复求“解欲”,如此循环不已。然而欲望的满足如果无所节制,其后果必然会导致整个社会文明尤其是精神文明的分崩离析。

毋庸置疑,商业文明是人类作为一种智能动物在求生过程中不断演进其求生手段而日积月累的成果,其原动力自于人的求生本能,人类社会的演变,始终包含着形而下的“器”与形而上的“道”两个方面,近百年的历史是“器”大行其道的风光史,蒸气时代、电气时代的接踵而至,无一不表明物质文明的发展在社会生活中举足轻重的地位。然而,二千年以前的世界,从春秋战国的诸子百家到唐宋元明的诗词曲语,从荷马时代之后的古希腊文明到中世纪的文艺复兴,东西方社会的演进无不以形而上的“道”为主导、为核心,可以说,二千年人类所积累的泱泱文化才是人之所以区别于动物的根本所在。经典,代表着几千年人类文化的精粹,是人类精神可资寄托的伊甸园,然而近代的工业科技革命不但使人类的生活重心偏离了文化主轴,而且使人类自身被文化所克制了十几个世纪的动物本能得到了前所未有的释放。现在,该是我们重新认识经典、阅读经典的时候了。

商业文明倡导的是声色犬马的感性生活,而经典所代表的传统文化(无论东方还是西方)倡导的则是庄敬平和的理性生活,因为理性是文化的本质属性,理性文化倡导个体要在精神层面上实现自我,而不仅是在感官层面上满足自我,更不是放纵自我。人之所以为人,在于人有理性,有文化,在一定程度上实现了自我,在这方面当今的商业文明(文化)不能给予我们一丝一毫的启示,我们惟有从百年以前的古代文化中去寻求古人的踪迹,探知当日他们面对生活的态度,所以我们提倡重读经典,以之为理性生活重新开始的发端。

经典在文化上的价值,表现于熏陶一种正当人格的养成,同时经典具有调理人心、救治商业文明所带的种种弊端的作用。我们所提倡的经典,首先是中国传统文化的经典著作。重读经典,除了儒家的传统经书,如众所周知的“四书五经”之外,还应包括先秦诸子的著作,如《庄子》、《墨子》、《韩非子》等等,以及历代的诗词歌赋,这些经典著作都是使人能够暂时从纷纭扰攘的商业社会中抽身而出的良师益友,让自己能够浸润于文化的氛围之中,感受作为人进行理性思维的愉悦,并感受因这种理性思维而存在的人生价值,而不致被现实的商业气息完全同化。

重读经典,一方面是个体通过文化进行群体认同的过程,另一方面也是文化借助于个体得以实现、延续甚至进一步深化其自身的契机。对本民族文化的深刻认同,是一个人能够与商业社会保持一定距离而不致完全陷入其中的基本保证。一种文化如果要绵延不绝地存在下去,少不了一代一代人的用心继承与精心发扬,因此重读经典不仅是个体提升精神状态的需要,也是个体进行民族认同的责任所在。

重读经典,我们才能在理性上反省自己,找回自己,确立个体存在的文化意义而不是功能性意义,从而使生活趋于理性。个体的存在,最终必定要在文化上找到他自己的位置,当形而上的文化成为一个人生活的主导时,我们可以认为这样的生活才是理性的生活是真正的“人的生活”,重读经典的目的便是在于“收其放心”,回归理性,去商业化,这是“为善去恶”还原自我的过程,个体在文化上便寻求到了精神的归宿。

                                                     (改编自耿钟《重读经典与现代化》)
1.下列关于“经典”的说法,不符合文意的两项是 (     )(5分)

A.经典代表着几千年前人类文化的精粹,是寄托人类精神的伊甸园。

B.经典所代表的传统文化倡导的是一种与商业文明倡导的感性生活完全不同的理性生活。

C.经典可以使人养成正当的人格,调理人心,救治商业文明带的种种弊端。

D.经典就是中国传统文化的经典著作,包括儒家传统经书、先秦诸子著作及历代诗词歌赋等。

E.通过阅读经典,我们可以寻求古人的踪迹,探知他们面对生活的态度。
2.下列说法不符合文意的一项是(     )(3分)

A.“惟利是图”的商业原则在现代社会的彻底贯彻,导致人们不知满足地追求自身的欲望。

B.商业文明是人类基于人的求生本能在求生过程中不断演进其求生手段而日积月累的成果。

C.人类社会的演进,在二千年以前的世界,东西方都是以文化为主导的,近百年则主要由物质文明的发展主导。

D.理性文化倡导个体不仅要在感官层面上满足自我更要在精神层面上实现自我。
3.商业文明的持续发展给个人和社会带了怎样的影响?请简要概述。(4分)
4.如今,我们整个社会的阅读生活充满浮躁、危机乃至缺失,浅阅读、碎片化阅读、功利化阅读流行,经典阅读备受冷落,有人甚至说经典“死活读不下去”。请根据文中的观点,说说缺失经典阅读对作为个体的现代人可能产生什么不良后果。(4分)

 

1.AD 2.A 3.(1)商业文明倡导声色犬马的感性生活,使人偏离庄敬平和的理性生活,片面追求感官层满足,甚至放纵自我。(2分) (2)商业文明“惟利是图”的商业原则使大部分人不知满足地追求无止境的欲望,可能导致整个社会文明尤其是精神文明的分崩离析。(2分) 4.(1)缺失经典阅读,个体可能难以从纷纭扰攘的商业社会中抽身,无法感受理性思维的愉悦及因其而存在的人生价值,可能被现实的商业气息完全同化。 (2)缺失经典阅读,个体将无法(难以)通过文化进行群体认同并传承本民族文化。(或:缺失经典阅读,人的精神状态难以得到提升,难以履行民族认同的责任。) (3)缺失经典阅读,个体难以在理性上反省自己,找回自己,确立个体存在的文化意义,生活难以趋向理性。(或:缺失经典阅读,人难以回归理性,去商业化,还原自我,难以找到精神的归宿。) 【解析】 1. 试题分析:A.“几千年前”应为“几千年来”。D.“经典就是中国传统文化的经典若作”错,经典还应包括“西方”的经典,原文的表述是“我们所提倡的经典,首先是中国传统文化的经典著作”,原文第三段“而经典所代表的传统文化(无论东方还是西方)倡导的则是……”也暗示经典应包括东西方的经典著作。 考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。 2. 试题分析:A项表述绝对化,原文的表述是“使大部分人服从于自身的欲望,不知满足地去追求”。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 3. 试题分析:此题考查筛选信息的能力。题干中有“个人和社会”答题时注意从这两方面回答,从个人角度看,商业文明倡导声色犬马的感性生活,使人偏离庄敬平和的理性生活,片面追求感官层满足,甚至放纵自我。从社会的角度看,商业文明“惟利是图”的商业原则使大部分人不知满足地追求无止境的欲望,可能导致整个社会文明尤其是精神文明的分崩离析。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 4. 试题分析:此题属于意蕴探究,文学作品的意蕴一般可从历史、哲学和审美三个层面去发掘,思维的触角要伸向作品是否表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,是否对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造,等等。就本题而言,缺失经典阅读,个体可能难以从纷纭扰攘的商业社会中抽身,无法感受理性思维的愉悦及因其而存在的人生价值,可能被现实的商业气息完全同化,人的精神状态难以得到提升,难以履行民族认同的责任,人难以回归理性,去商业化,还原自我,难以找到精神的归宿。 考点:从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。能力层级为探究F。
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考点分析:
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。任选3题,多选则按前3题计分。)(6分

(1)春江潮水连海平,海上明月共潮生。                        !(张若虚《春江花月夜》)

(2)                              。列缺霹雳,丘峦崩摧。(李白《梦游天姥吟留别》)

(3)秦人不暇自哀,而后人哀之;                                    (杜牧《阿房宫赋》)

(4)                             。不有佳咏,何伸雅怀? (李白《春夜宴从弟桃花园序》)

 

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阅读下面这首诗,然后回答问题。(7分)

夜泊牛渚怀古

李白

牛渚西江夜,青天无片云。

  登舟望秋月,空忆谢将军①。

余亦能高咏,斯人不可闻。

明朝挂帆去,枫叶落纷纷。 

【注】①谢将军:东晋谢尚,今河南太康县人,官镇西将军。镇守牛渚时,秋夜泛舟赏月,适袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗,音辞皆好,遂大为赞赏,邀其前,谈到天明。袁宏从此名声大振,后官至东阳太守。

(1)诗人为什么说“空忆谢将军”?请结合颔联和颈联分析。(4分)

(2)针对本诗尾联的内容,具体谈谈诗人用什么艺术手法把无尽情思表达出。(3分)

 

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阅读下面的文言文(文中三个“□”是为考查而设),完成后面的小题。

张延赏,蒲州人也,累代为官。延赏常宴宾客,选子婿,莫有入意者。其妻苗氏,太宰苗晋卿之女也。夫人有鉴,特选韦皋秀才曰:“此人之贵,无以比俦①。”既以女妻之。

不二三岁,以韦郎性度高廓,不拘小节,张公悔之,至于无礼。一门婢仆亦渐轻怠,唯苗氏待之常厚。以人多贱视,悒悒而不能制遏也。其妻垂泣而言曰:“韦郎七尺之躯,学兼文武,岂有沉滞儿家,为尊卑见诮。良时胜境,何忍虚掷乎?”韦乃告辞东游。妻罄妆奁赠送。延赏喜□往也,遗以七驴驮物。每之一驿,则附递一驮而还。行经七驿,所送之物,尽归之矣。其所有者,其妻张氏□赠妆奁及布囊书册而已。延赏莫之测也。

后执陇右军事,会德宗行幸奉天,皋□勤王之功持节西川,而代延赏。乃改易姓名,以“韦”作“韩”,以“皋”作“翱”,左右莫敢言之也。至天回驿,去府城三十里,有人特报延赏曰:“替相公者,乃韦皋将军,非韩翱也。”夫人曰:“若是韦皋,必韦郎也。”延赏笑曰:“天下同姓名者何限彼韦生应已委弃沟壑岂能乘吾位乎妇女之言不足云尔。”夫人又曰:“韦郎前虽贫贱,然气凌霄汉。每以相公所谈,未尝以一言屈媚,因而见疏。成事立功,必此人也。”

旦日入州,方知不误。延赏忧惕,莫敢瞻视,曰:“吾不识人。”西门而出,凡旧时婢仆,曾无礼者,皆面有惭色。独苗氏夫人无愧于韦郎。贤哉乎!韦公侍奉外姑③,过于布素之时。海内贵门,不敢忽于贫贱之婿。所以郭氏诗曰:宣父从周又适秦,昔贤谁少出风尘。当时甚讶张延赏,不识韦皋是贵人。                                                                                                                                               

(取材于《夫人》)

注释:①俦:chóu,匹敌  ②外姑:岳母
1.对下列句子中画线词的解释,正确的一项是(     )(3分)

A.夫人有                 鉴:明察

B.既以女           妻:妻子

C.韦乃告辞东       游:游览

D.妻罄妆奁赠送          :用尽    
2.填入下列句子“□”中的词语,最恰当的一项是      )(3分)

①延赏喜□往也

②其妻张氏□赠妆奁及布囊书册而已

③皋□勤王之功持节西川

A.而          B.其        C.而       D.其   
3.下列文句中,断句正确的一项是(      )(3分)

A.天下同姓名者何限∕彼韦生应已委弃∕沟壑岂能乘吾位乎∕妇女之言不足∕云尔

B.天下同姓名者何限彼韦生∕应已委弃沟壑∕岂能乘吾位乎∕妇女之言不足∕云尔

C.天下同姓名者何限彼韦生∕应已委弃沟壑∕岂能乘吾位乎∕妇女之言∕不足云尔

D.天下同姓名者何限∕彼韦生应已委弃沟壑∕岂能乘吾位乎∕妇女之言∕不足云尔
4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(      )(3分)

A.从韦皋之妻张氏劝说夫婿和赠送嫁妆首饰的行为能看出她对丈夫情深意重。

B.韦皋是个有骨气的铮铮男儿,离家后,他一并送还了张家赠送的所有物品。

C.张延赏因为女婿韦皋性格清高、不拘小节而觉得他不合时宜,难成大事。

D.“苗氏因识佳婿而被敬”的故事使当时轻视贫贱之婿的社会风气有所改观。
5.根据具体要求分别完成下列各题。(10分) 

(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分)    

①每以相公所谈,未尝以一言屈媚,因而见疏。(3分)

②苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。(《六国论》)(4分)

(2)韦皋为什么离开张家?请结合文本分点概括。(3分)

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(   

法国思想家帕斯卡尔有一句名言:“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说,             。可是,即使如此,              ,因为           。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要,但是,人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人,           。惟有作为灵魂的人,由于内心世界的巨大差异,人才分出了高贵和平庸,乃至高贵和卑鄙。

人并无高低贵贱之分                人的生命像芦苇一样脆弱

人依然比宇宙间任何东西高贵得多    人有一颗能思想的灵魂

宇宙间任何东西都能致人于死地

A.②④①③⑤    B.②⑤③④①   C.④②①③⑤   D.⑤②③④①

 

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下列句子中,没有语病的一项是(  

A.某当红歌星在微博中这样写道:“作为一个公众人物,我要时刻提醒自己增进对社会的责任感,更加严格要求自己,为社会树立一个好榜样。”

B.与此同时,博物馆融入社会的步伐在日益加快,服务社会的功能在日益凸显,以陈列展览和社会教育核心的公共文化服务功能正发挥着日益重要的作用。

C.让子弹飞,让物价飞,别让血汗工钱飞!——这是讨薪8年未果的民工打出的“最潮标语”,他们想以此引起政府和媒体注意,希望能够如愿讨回工钱回家过年。

D.在学校举行的学习经验交流会上,与会者一致认为:一个人学习是否能够成功,关键在于内因起决定作用。

 

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