以下是学校贴吧发布的一则招聘信息，请将这一信息改写成正式的招聘启事，要求内容准确、层次清晰、表达得体。不超过90字。（6分）
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招聘启事
为了进一步丰富校园文化生活，为同学们搭建展示自我、展现风采的舞台，
岭师附中广播站
2015年1月10日
阅读下面的文字，完成第后面的小题。（15分）
杜牧的江南
余显斌
①江南，是杜牧的。
②没有杜牧，江南，该是何等寂寞？就如淋沥的细雨中，没有油纸伞的古朴，从而缺乏一种古诗的典雅；就如长长的小巷里，没有一架紫藤萝，从而缺乏一种绿意荡漾的清新；就如断桥边，没有如烟的细柳，从而缺乏一种吴侬软语的娇媚。
③江南，是幸运的，在长久的沉寂之后，迎了青衣飘飘的杜牧。
④江南女儿，也是幸运的，在长久的冷寂之后，又重现了青春的颜色。
⑤那时的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得连西湖的水也泛不起一点涟漪。那时的江南，已经没有了丝毫的浪漫，江南采莲的曲子，已经凋谢在寒冷的池塘里；吴越争霸的战鼓，已半入江风半入云，渺茫难寻了。至于西施浣衣的样子，已经在传说中流向岁月的天尽头，白云的深影里。当然，包括当年的丝竹，当年的歌舞，当年的风流潇洒，都已经如周郎的微笑，隐入历史的硝烟中。
⑥江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，连红叶也舞不起一点声音。
⑦就在这时，杜牧了，在清明时节前后，嫩草如诗的日子里，一匹马，一身长衫，外带一支笔，踢踢跶跶走过丝雨江南，走过杏花如雪的江南，走过四百八十寺的江南，举一举杏花村的佳酿，饮醉了清明时节，饮醉了自己，也饮醉了唐诗。
⑧醉后不知故乡远，错把江南做故乡。
⑨从此，江南，收容了一颗漂泊的诗魂，也收容下一片灵秀，一片浪漫。
⑩在江南行走，杜牧一定是风神潇洒志气昂扬的，因为，他终于寻到了自己心中美的极致，诗的栖息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青葱的，因为，长久的失落后，他找到了心灵的归宿和安慰。
⑪二十四桥的夜晚，月光如昼，桂香如梦。秋的江南，依然山温水软，草木含春。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”江南，就适宜于洒脱地生活，诗意地游走。小杜，深得江南三味。
⑫春风十里，柳丝飘飘，有哪一缕春风，美得过江南？有哪一处女儿，轻浅一笑，婉约过江南？
⑬多少人啊，走过江南？但匆匆的脚步，踏过满地红尘，能领略“烟笼寒水月笼沙”的婉约？能体会到“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”的繁华？能领略“村连三峡暮云起，潮送九江寒雨”的神妙？只有杜牧，一身长衫，飘飘地走过江南山水，把自己的欢笑，自己的歌吟，留给江南，留给江南的天空和湖面，还有山水楼台。同时，也把江南留给岁月。
⑭在烟水渺茫的江岸，在细柳如眉的亭旁，总有风吹过，总是有诗人的脚步走过，这些，江南记得，竖行的方块文字也记得。
⑮当诗人漫步江南时，多少丝管，多少弦竹，在夜月下悠扬；多少忧伤，让一个沉沦历史的书生，怆然泪下。
⑯不是爱风流，似被红尘误。
⑰诗人并不想隐居入江南山水，诗人并不想在二十四桥的箫音中沉醉。“江南好烟月，门系钓鱼船”“霜叶红如二月花”，这些美妙，也不能让诗人沉醉。所有的音乐，所有的云烟风月，并没有遮住诗人的眼睛。
⑱诗人站在高山上，站在红楼上，日日凝目而视，翘首企盼，在等待着一个时代的到，等待着万民欢乐的和谐盛世到，“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵”。诗人总是心有不甘，在晚唐的夕阳残照中，遥望着太宗所开创的盛世，万民同乐，百国朝。可是，诗人失望了，心冷了。天边，夕阳西下，一片暗影茫然。
⑲在一声长叹中，诗人走入江南。
⑳所有的肮脏，所有的红尘，与江南山水，与江南儿女相比，是如此不堪，如此肮脏。
“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。”诗人轻轻叹息一声，定格在江南的烟雨中，静静地观看着，看“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的美丽；看“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”轻歌曼舞；看江南儿女在月夜里一把凉扇，笑扑流萤的娇憨情态；看扬州烟水，秦淮月光。
江南，安慰着诗人。
诗人，沉醉于江南。
（选自《文苑（经典美文）》2012年第2期）
1.文中第⑨段两个“收容”的含意是否相同？请结合原文简要分析。（4分）
2.全文多处引用、化用杜牧的诗句，请简要分析这样写的作用。（5分）
3.作者为什么说“江南，是杜牧的”？请结合自己读文的感受加以探究。（6分）
阅读下面的文字，完成后面的小题。
在今天经济全球化的社会，商业气味弥漫于科技触角所能延伸到的每一个角落，“惟利是图”的商业原则在现代社会得到了彻底的贯彻，这就不可避免地使大部分人服从于自身的欲望，不知满足地去追求，当某种欲望得到满足时，新的更高的欲望再度产生、积累，进而复求“解欲”，如此循环不已。然而欲望的满足如果无所节制，其后果必然会导致整个社会文明尤其是精神文明的分崩离析。
毋庸置疑，商业文明是人类作为一种智能动物在求生过程中不断演进其求生手段而日积月累的成果，其原动力自于人的求生本能，人类社会的演变，始终包含着形而下的“器”与形而上的“道”两个方面，近百年的历史是“器”大行其道的风光史，蒸气时代、电气时代的接踵而至，无一不表明物质文明的发展在社会生活中举足轻重的地位。然而，二千年以前的世界，从春秋战国的诸子百家到唐宋元明的诗词曲语，从荷马时代之后的古希腊文明到中世纪的文艺复兴，东西方社会的演进无不以形而上的“道”为主导、为核心，可以说，二千年人类所积累的泱泱文化才是人之所以区别于动物的根本所在。经典，代表着几千年人类文化的精粹，是人类精神可资寄托的伊甸园，然而近代的工业科技革命不但使人类的生活重心偏离了文化主轴，而且使人类自身被文化所克制了十几个世纪的动物本能得到了前所未有的释放。现在，该是我们重新认识经典、阅读经典的时候了。
商业文明倡导的是声色犬马的感性生活，而经典所代表的传统文化（无论东方还是西方）倡导的则是庄敬平和的理性生活，因为理性是文化的本质属性，理性文化倡导个体要在精神层面上实现自我，而不仅是在感官层面上满足自我，更不是放纵自我。人之所以为人，在于人有理性，有文化，在一定程度上实现了自我，在这方面当今的商业文明（文化）不能给予我们一丝一毫的启示，我们惟有从百年以前的古代文化中去寻求古人的踪迹，探知当日他们面对生活的态度，所以我们提倡重读经典，以之为理性生活重新开始的发端。
经典在文化上的价值，表现于熏陶一种正当人格的养成，同时经典具有调理人心、救治商业文明所带的种种弊端的作用。我们所提倡的经典，首先是中国传统文化的经典著作。重读经典，除了儒家的传统经书，如众所周知的“四书五经”之外，还应包括先秦诸子的著作，如《庄子》、《墨子》、《韩非子》等等，以及历代的诗词歌赋，这些经典著作都是使人能够暂时从纷纭扰攘的商业社会中抽身而出的良师益友，让自己能够浸润于文化的氛围之中，感受作为人进行理性思维的愉悦，并感受因这种理性思维而存在的人生价值，而不致被现实的商业气息完全同化。
重读经典，一方面是个体通过文化进行群体认同的过程，另一方面也是文化借助于个体得以实现、延续甚至进一步深化其自身的契机。对本民族文化的深刻认同，是一个人能够与商业社会保持一定距离而不致完全陷入其中的基本保证。一种文化如果要绵延不绝地存在下去，少不了一代一代人的用心继承与精心发扬，因此重读经典不仅是个体提升精神状态的需要，也是个体进行民族认同的责任所在。
重读经典，我们才能在理性上反省自己，找回自己，确立个体存在的文化意义而不是功能性意义，从而使生活趋于理性。个体的存在，最终必定要在文化上找到他自己的位置，当形而上的文化成为一个人生活的主导时，我们可以认为这样的生活才是理性的生活，是真正的“人的生活”，重读经典的目的便是在于“收其放心”，回归理性，去商业化，这是“为善去恶”还原自我的过程，个体在文化上便寻求到了精神的归宿。
（改编自耿钟《重读经典与现代化》）
1.下列关于“经典”的说法，不符合文意的两项是 （ ）（5分）
A．经典代表着几千年前人类文化的精粹，是寄托人类精神的伊甸园。
B．经典所代表的传统文化倡导的是一种与商业文明倡导的感性生活完全不同的理性生活。
C．经典可以使人养成正当的人格，调理人心，救治商业文明带的种种弊端。
D．经典就是中国传统文化的经典著作，包括儒家传统经书、先秦诸子著作及历代诗词歌赋等。
E．通过阅读经典，我们可以寻求古人的踪迹，探知他们面对生活的态度。
2.下列说法不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．“惟利是图”的商业原则在现代社会的彻底贯彻，导致人们不知满足地追求自身的欲望。
B．商业文明是人类基于人的求生本能在求生过程中不断演进其求生手段而日积月累的成果。
C．人类社会的演进，在二千年以前的世界，东西方都是以文化为主导的，近百年则主要由物质文明的发展主导。
D．理性文化倡导个体不仅要在感官层面上满足自我更要在精神层面上实现自我。
3.商业文明的持续发展给个人和社会带了怎样的影响？请简要概述。（4分）
4.如今，我们整个社会的阅读生活充满浮躁、危机乃至缺失，浅阅读、碎片化阅读、功利化阅读流行，经典阅读备受冷落，有人甚至说经典“死活读不下去”。请根据文中的观点，说说缺失经典阅读对作为个体的现代人可能产生什么不良后果。（4分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分。）（6分）
（1）春江潮水连海平，海上明月共潮生。 ， ！（张若虚《春江花月夜》）
（2） ， 。列缺霹雳，丘峦崩摧。（李白《梦游天姥吟留别》）
（3）秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。（杜牧《阿房宫赋》）
（4） ， 。不有佳咏，何伸雅怀？ （李白《春夜宴从弟桃花园序》）
阅读下面这首诗，然后回答问题。（7分）
夜泊牛渚怀古
李白
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军①。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆去，枫叶落纷纷。
【注】①谢将军：东晋谢尚，今河南太康县人，官镇西将军。镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，适袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗，音辞皆好，遂大为赞赏，邀其前，谈到天明。袁宏从此名声大振，后官至东阳太守。
（1）诗人为什么说“空忆谢将军”？请结合颔联和颈联分析。（4分）
（2）针对本诗尾联的内容，具体谈谈诗人用什么艺术手法把无尽情思表达出。（3分）
阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成后面的小题。
张延赏，蒲州人也，累代为官。延赏常宴宾客，选子婿，莫有入意者。其妻苗氏，太宰苗晋卿之女也。夫人有鉴，特选韦皋秀才曰：“此人之贵，无以比俦①。”既以女妻之。
不二三岁，以韦郎性度高廓，不拘小节，张公悔之，至于无礼。一门婢仆亦渐轻怠，唯苗氏待之常厚。以人多贱视，悒悒而不能制遏也。其妻垂泣而言曰：“韦郎七尺之躯，学兼文武，岂有沉滞儿家，为尊卑见诮。良时胜境，何忍虚掷乎？”韦乃告辞东游。妻罄妆奁赠送。延赏喜□往也，遗以七驴驮物。每之一驿，则附递一驮而还。行经七驿，所送之物，尽归之矣。其所有者，其妻张氏□赠妆奁及布囊书册而已。延赏莫之测也。
后执陇右军事，会德宗行幸奉天，皋□勤王之功持节西川，而代延赏。乃改易姓名，以“韦”作“韩”，以“皋”作“翱”，左右莫敢言之也。至天回驿，去府城三十里，有人特报延赏曰：“替相公者，乃韦皋将军，非韩翱也。”苗夫人曰：“若是韦皋，必韦郎也。”延赏笑曰：“天下同姓名者何限彼韦生应已委弃沟壑岂能乘吾位乎妇女之言不足云尔。”苗夫人又曰：“韦郎前虽贫贱，然气凌霄汉。每以相公所谈，未尝以一言屈媚，因而见疏。成事立功，必此人也。”
旦日入州，方知不误。延赏忧惕，莫敢瞻视，曰：“吾不识人。”西门而出，凡旧时婢仆，曾无礼者，皆面有惭色。独苗氏夫人无愧于韦郎。贤哉乎！韦公侍奉外姑③，过于布素之时。海内贵门，不敢忽于贫贱之婿。所以郭氏诗曰：宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。当时甚讶张延赏，不识韦皋是贵人。
（取材于《苗夫人》）
注释：①俦：chóu，匹敌 ②外姑：岳母
1.对下列句子中画线词的解释，正确的一项是（ ）（3分）
A．夫人有鉴 鉴：明察
B．既以女妻之 妻：妻子
C．韦乃告辞东游 游：游览
D．妻罄妆奁赠送 罄 ：用尽
2.填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是 （ ）（3分）
①延赏喜□往也
②其妻张氏□赠妆奁及布囊书册而已
③皋□勤王之功持节西川
A．而 之 与 B．其 所 以 C．而 之 以 D．其 所 与
3.下列文句中，断句正确的一项是（ ）（3分）
A．天下同姓名者何限∕彼韦生应已委弃∕沟壑岂能乘吾位乎∕妇女之言不足∕云尔
B．天下同姓名者何限彼韦生∕应已委弃沟壑∕岂能乘吾位乎∕妇女之言不足∕云尔
C．天下同姓名者何限彼韦生∕应已委弃沟壑∕岂能乘吾位乎∕妇女之言∕不足云尔
D．天下同姓名者何限∕彼韦生应已委弃沟壑∕岂能乘吾位乎∕妇女之言∕不足云尔
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．从韦皋之妻张氏劝说夫婿和赠送嫁妆首饰的行为能看出她对丈夫情深意重。
B．韦皋是个有骨气的铮铮男儿，离家后，他一并送还了张家赠送的所有物品。
C．张延赏因为女婿韦皋性格清高、不拘小节而觉得他不合时宜，难成大事。
D．“苗氏因识佳婿而被敬”的故事使当时轻视贫贱之婿的社会风气有所改观。
5.根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①每以相公所谈，未尝以一言屈媚，因而见疏。（3分）
②苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）（4分）
（2）韦皋为什么离开张家？请结合文本分点概括。（3分）
