阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）
翻译奇人许渊冲
邓郁
“杨振宁1957年获诺贝尔奖，王希季是70年代长征一号火箭首射成功。我是2014年才得奖，比振宁晚了五十（多）年啊！”93岁的许渊冲鹤发白眉，声如洪钟，中气十足，讲到畅快处，还会把袖口往上撸。8月22日，中国翻译协会在外文局礼堂为获得国际翻译家联盟最高荣誉“北极光奖”的他举行了盛大的授奖仪式。作为和傅雷、钱钟书同时代的资深翻译家，许渊冲已出版了120多本译作，翻译了《楚辞》《诗经》《西厢记》《唐诗三百首》《宋词三百首》等经典，被誉为“20世纪下半叶中国典籍翻译历史上的丰碑”。
与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说：“许先生，是一个奇人啊。”
许渊冲是翻译界的“少数派”。多年来，翻译界强调译文要忠实原文。他的翻译却不拘泥于原作，讲求再创造。他认为翻译“要发挥译语优势”。这种“优势论”也成为了他在翻译界备受质疑和诟病的一点。陆谷孙、王佐良、许钧等翻译家都曾公开和他唱反调。
率性、张扬的个性，让他在崇尚低调的翻译圈子里“独树一帜”。不少人读许渊冲的回忆录《逝水年华》，既觉得痛快，又感叹此人毫不自谦。他重视感情，又难说谙熟“人情”，可谓 “狂作文章信手书，一章一句真性情”。虽然在学术界备受争议，但在中国诗词的翻译成就上，许渊冲早已得到国内外公认。自1980年起，他开始致力于把唐诗、宋词、元曲译为英法韵文。已故宾州大学教授顾毓磅赞誉他：“历代诗、词、曲译成英文，且能押韵自然，功力过人，实为有史以来第一！”
但他的成功，却是从挨批斗开始的。1958年，许渊冲被打成右派。他一次在烈日下挨斗，又热又累。忽然想起毛泽东《沁园春·雪》，就默默在心里试着将其译成英文。“说来也怪，我一译诗，什么热、累、批、斗全都没了，眼里看到的仿佛只有‘山舞银蛇，愿驰蜡象’，心里想到的只是‘略输文采，稍逊风骚’。等我把词译完，批斗会也结束了。”在回忆录中，许渊冲更是不吝笔墨地描述母校西北联大。那时候的联大可谓大师云集。闻一多讲《诗经》，刘文典讲《史通》，罗庸讲唐诗，蒲江青讲宋词，萧乾谈“创作与译诗”，卞之琳谈“写诗与译诗”……这些都奠定了许渊冲的中国传统文化和西洋文化的根基。而他毕生追求的“从心所欲，不逾矩”的翻译准则，则来自于朱光潜和钱钟书的影响，受朱光潜的熏陶，他奠定了诗译的理论基础：不但要写景，还要传情；不仅存义，而且存音。他屡次写信向钱钟书请教诗词翻译中的问题，后者都不吝回信点拨，给了许渊冲无穷的动力。
北大畅春园的许家，一套70平米的简陋居室。其中最惹眼的陈设，莫过于满满当当的书架。那座透明的“北极光”奖杯即被搁在书架的最上层，不踮着脚，几乎意识不到它的存在。比起奖杯，许渊冲更亲近的是书桌上的绿格白底稿纸、放大镜，和一台看不出年代的长城台式电脑。“翻译是他一生中最重要的事，他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业。”和许渊冲相交甚笃的翻译家许钧说。如今他的作息如钟表一样规律：早9点到阳台做操，早饭后翻译《莎士比亚集》，午睡后看看报纸，晚7点收看《新闻联播》，饭后接着翻译，直到深夜，有时他会半夜里坐起，打开电灯，把梦里想到的东西写下，生怕第二天忘记了。
晚年的许渊冲爱读《参考消息》，常看《海峡两岸》。早年在西南联大受到的自由民主思想熏陶，现在被包裹在一颗浓烈的爱国心里。他心里时刻怀揣着让中华文化成为世界文明主流的愿望。他引用杨振宁的话：“‘我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如外国人的心理’，英文和法文是英美人和法国人的最强项，中国人的英法文居然可以和英法作家比美，这也可以长自己的志气，灭他人的威风了。”许渊冲已年过九旬，但精神矍铄，正如朱自清的旧诗所云：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏！”
（节选自2014年第9期《人物周刊》，有删改）
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①许渊冲，北京大学教授，翻译家。被誉为“诗译英法唯一人”，1999年被提名为诺贝尔奖候选人。2010年，中国翻译协会授予他“翻译文化终身成就奖”。2014年8月2日荣获国际译联最高荣誉“北极光奖”，系首位获此殊荣的亚洲翻译家。
②杨振宁、王希季都是许渊冲西南联大时期的同窗。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．许渊冲把“北极光”奖杯搁在书架的最上层，不踮着脚，几乎意识不到它的存在。可见，许渊冲并不在乎这个奖，更关心他的翻译事业。
B．许渊冲的“优势论”在翻泽界备受质疑和诟病，这也使得他的翻译成就直到2014年获“北极光奖”才被认可，他可谓大器晚成的代表。
C．“翻译是他一生中最重要的事，他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业。”翻译家许钧的话说明他虽公开和许渊冲唱过反调，但并不影响他对许渊冲的认可。
D．许渊冲引用杨振宁的话“我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如外国人的心理”，既表明了对杨振宁观点的赞同，也表现了他自己强烈的民族自豪感。
E．许渊冲翻译成就的取得，离不开西南联大老师们的影响，他曾屡次向钱钟书当面请教翻译问题，后者更是悉心点拨，给了他无穷的动力。
（2）与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说：“许先生，是一个奇人啊。”请结合材料简要概述许渊冲“奇”在何处。（6分）
（3）文章结尾援引朱自清的诗句“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”来评价年过九旬的许渊冲，你是如何理解这句话的？（6分）
（4）许渊冲成功的因素是多方面的，请结合材料探究他成功的原因。（8分）
阅读下面的文字，完成小题（25分）
猎人
陈毓
我终于启动穿越鳌山登太白山的决心。但两天前，我却在途中崴了脚，像一辆瘪了胎的车，不得己滞留在猎人的木屋。驴友们把我托付给他时，说他们两天后会从大爷海返回，再接我下山，让我安心休养。我的脚踝肿得厉害，可猎人宽慰我说，等同伴回转来，你跑得会像山上的麋鹿一样快。
他采来草药，捣碎敷在我肿痛的脚腕上。他没说大话，当天下午，燃烧在我脚背上的火苗就跑掉大半。猎人说，睡一晚，明早醒来，如果你愿意，你就能跟着我去打猎了。
打猎？能猎到什么？
猎人咧嘴笑：你想要打到野鸡，山兔，羊鹿，还是狼？他的语气像是说，整个群山都是他的花园，你想要剪一支玫瑰，月季，还是菊花，全凭你的心思啦。但我偏说，我早知道禁猎了，你能住在这山里，也是披着个猎人的名头，没准你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕猎枪早被收了。我意外地看见猎人一改刚才的天真和得意，脸上现出那么羞涩的表情来，低头嘟哝：你说对了。野物少了，枪没了，我这个猎人也没了。我一时有揭了别人短处的不安，就安慰猎人说，若是你还能套住一只野兔，我就很知足了。我们可以煨一锅汤，这两天一直没能好好吃东西。
但猎人在这天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火种点燃一些劈碎的木柴，使火焰升起来，再在火上烧开水罐里的水，泡一壶浓浓的茶。猎人倒一碗茶给我，又递过一大块锅盔，把一碟咸盐和两根打蔫的青椒放在我俩之间。他在我的对面坐下，吃喝他那份和我一模一样的早餐。他坐在我对面，像我的镜子似的，我看他掰一小块锅盔探进茶碗里泡一泡，递进嘴巴，抿住嘴唇，吞下那块泡软了的饼。这样的动作反复几次后，就用手指撮过辣椒，咬开一小口，蘸点咸盐在开口处，放进嘴里再咬一小口。看着他手里那块锅盔小下去，再小下去。我确信这就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后学猎人的样子，吃我的早餐。
如果是在早先，我不止给你野兔汤，我该给你更好的吃食。他的语气不是歉意，是平淡。
好点的吃食是什么呢？我本想问，又忍住了。好像那些朦胧的理由我也知晓。但山野寂静，我又从来没像现在这样清闲、无所事事过，就努力在我和这个寡言的猎人之间找话。我说，这锅盔我猜是你老婆烙的。猎人再次笑：这个我也会做，今早吃的倒是我老婆子烙的。老婆子在山下开饭馆，这个饼在店里卖得火。
猎人老婆开的小饭馆是政府用于搬迁的创业项目扶持。要不我死活不下山的。猎人说，老婆子倒是喜欢山下，说人多，不用整天哑巴似的不说几句话；女儿前不久被温泉酒店招了工，老婆子的店，倒要雇一个工。这娘儿俩，担柴卖了买柴烧。你呢，一个人跑来这山上？猎人再次露出难为情的样子：我待在山下会身子疼、脑壳疼、骨头疼。帮不了老太婆的忙，还让她替我操心，惹她烦，就放我回山里住几天。住几天我再下去，撑不住的时候再上来。我这是吃喝等老呢。猎人又笑。
环顾简陋至极的木屋，我沉吟说，如果能找一份适合你的工作，你做不？在山下，一家三口能住在一起，你愿意不愿意？猎人吃惊地看着我，张大嘴巴，你是说我能在山下打猎？山下除了人，鸡都见不到几只，还能打猎？看来这哥们儿一心只在打猎上。我想起山下围栏开狩猎场的朋友，招徕城里人玩狩猎游戏，如果让这个真正的猎人在那里教习游客狩猎，打打那些家养的兔子、山鸡，不是让那些城里人玩的把戏更有真实感，顺便还把猎人给安置了？于是我肯定地回答猎人，我能帮他找到打猎的营生。猎人笑，眼里完全是听笑话的表情。
吃过了饭，在我给他递到第三支烟的时候，他努嘴说要去“那边”割柴火。一条水流清澈的小河边，那堆成一堆堆的柴薪大概是我到来前猎人的作为，是不是晒干了储备给他的冬天？也许是吧。猎人见我看那片灌木与藤草，指一下远处的那片松树林，说，树林去的人少，明年的菌子会长得大些密些。
我躺在一捆干草上晒太阳，在叮咚水声中朦胧睡去。醒来。又睡去。这天晚饭时分，我打开我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一开启，在地上摆了一大片，我说我请客，晚饭不用做了。猎人也不谦让，从床下摸出一瓶酒，找来两只碗倒上，我们就坐下吃喝。只是吃喝。我再次体会到面对一个语言金贵的人，安静的可贵。我发现直到现在，猎人也没问过我的职业、我的家庭、我从哪里来这样的话。即便我说要帮他找到狩猎的差事，他也想不到对我作言语上的考察。我忽然领悟了这个猎人身上珍稀的沉静，这使他走出我心存假象的卑微。使他的样子在我心里明亮起来，可敬起来。
我在鸟雀的吵闹声中醒来，耳畔碎银般明亮的鸟鸣声璀璨，阳光透过猎人没有窗帘的窗子射在我眼睛上，晃得我睁不开眼，真是一个奇异的陌生的早上。我转动脚腕，不疼了，像是好了。
我想起昨晚的酒，肯定醉得彻底，因为我从未有过如此深沉的睡眠，这会儿脑子像是用清水洗过似的清亮。
你终于醒了。猎人站在门边看着我说，我都等你一个时辰了。你再不醒，菌子可要候老了。猎人看我在门前的河水里洗了手脸，做手势要我跟他走，说他有好东西招待我了。
我跟猎人走到一棵桦树后面，我先看见一棵巨大的菌子顶着露珠站在那里。围着那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍从似的向四周铺开去。如下是我经历的，在我看来犹如仪式的，猎人给我的早餐。
猎人找来一堆干透的柴火，再找来几片更细小的柴火，在离菌子三米的地方点燃那堆细柴火，引燃稍粗点的柴火，而后等待柴火燃尽，直到火焰消失，只剩下一堆红火炭。猎人走到那片菌子边，蹲下，从腰间抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齐根割下，托在刀片上，捧到那堆红炭上，一棵又一棵的菌子就这样被捧到火炭上，猎人顺势用刀尖刨开菌子，随着吱吱叫声，一股清冽的香气升腾出来，向四周弥散。吱吱的叫声慢慢变小，菌子慢慢瘦小下去。猎人从怀里掏出一个纸包，倒出纸包里的盐和辣椒面，直到吱吱声最后消失，火炭从红变成黑灰。
随后我们吃掉火炭上全部的菌子。我们踢起潮润的土，掩埋了灰烬。站起来。太阳从桦树后面升腾起来，气象万千，美不能言。
（选自《北京文学》2014年第9期）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）
A．猎人用草药医治“我'崴伤的脚踝，并保证说第二天就可以上山打猎，起初“我”对他的医术表示怀疑，但第二天早上“我”的脚踝果然不疼了。
B．在“我'毫不留情地指出禁猎的事实后，猎人终于能够直面自己已经失去了狩猎权利这一现实，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。
C．“我”想为猎人在山下找个打猎的营生，不仅是因为不忍看他独自在简陋的木屋中艰苦生活，也是被他对打猎生活的热爱和留恋感动。
D．小说写第二天清晨“我”耳畔“碎银般明亮的鸟鸣声璀璨”，化听觉为视觉，生动地表现了鸟雀鸣声的清亮细碎和自己一夜安眠后的愉悦舒畅。
E．小说以平静的语调，白描式的语言，表达了对猎人无法狩猎的深切同情，也流露出对狩猎这一传统职业在当今日渐衰微的忧思。
（2）小说中的猎人有哪些性格特点?请简要分析。（6分）
（3）小说是怎样通过“我'来表现猎人这一形象的?请简要分析。（6分）
（4）小说最后两段为什么要详细描写猎人与我烹食菌子的过程?请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）．在庄子的《逍遥游》中，当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠形象地描述自己在林中飞行和休息的样子的句子是：“_____________，____________。”
（2）．李煜的《虞美人》中，有两句描写了物是人非、人去楼空之感，这两句是“_______，________”，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。
（3）．在《阿房宫赋》中，作者泼墨写意，粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“ _______，_______。”
阅读下面这首词，完成小题。
江城子·病起春尽
陈子龙[注]
一帘病枕五更钟。晓云空，卷残红。无情春色，去矣几时逢?添我千行清泪也，留不住，苦匆匆。
楚宫吴苑草茸茸。恋芳丛，绕游蜂。料得来年，相见画屏中。人自伤心花自笑，凭燕子，舞东风。
[注]陈子龙：明末文学家，本诗大约作于南明福王朝灭亡后一年。
1.这首词表现了词人什么样的情感?请简要分析。（5分）
2.“人自伤心花自笑，凭燕子，舞东风”运用了哪些表现手法?请就其中两种手法简要分析。（6分）
阅读下面的文言文，完成小题。（4—6每小题3分，第7题10分）
梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。祖茂，魏秦、华二州刺史。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷（幼年聪慧），有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”七岁时，父遇笃疾，医云“饵五石可愈”。时求紫石英不得，彦光忧瘁，不知所为。忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也。亲属咸异之，以为至孝所感。
魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。后为御正下大夫，从帝平齐，以功授开府、阳城县公。宣帝即位，拜华州刺史，进封华阴郡公，以阳城公转封一子。后拜柱国、青州刺史。属帝崩，不之官。
隋文帝受禅，以为岐州刺史，兼领宫监，甚有惠政，嘉禾连理，出于州境。上嘉其能，下诏褒美。后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜，无复衣冠之望。不谓天恩复垂收采。请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等，聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼惰业无成者，坐之庭中，设以草具。及大成当行宾贡之礼；又于郊外祖道，并以财物资之。于是人皆克励，风俗大改。
有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之，后改过励行，卒为善士。吏人感悦，略无诤讼。卒官，赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。
（节选自《隋史·循吏列传》）
1.对下列句子中加点字的解释不正确一项是（ ）
A．彦光忧瘁 瘁：劳苦，憔悴
B．母忧去职 忧：父母的丧事
C．未几，起令视事 视事：治事，任职
D．彦光弗之罪，将至州学 将：将要
2.下列句子中，全都属于梁彦光治政效果的一项是（ ）
①嘉禾连理，出于州境 ②合境大安，奏课连最 ③吏人感悦，略无诤讼
④改弦易调，庶有以变其风俗 ⑤有规检，造次必以礼 ⑥后改过励行，卒为善士
A．②⑤⑥ B．①③⑤ C．①②③ D．②③④
3.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．梁彦光年轻时就性情纯厚，他的父亲很看重他，认为他将来一定能使他们的家族兴盛起来。
B．梁彦光颇具治理才能，他的政绩深得皇上赞赏，曾不止一次受到封赏，历任秘书郎、舍人上士、小驭下大夫、华州刺史、青州刺史、岐州刺史、相州刺史等职。
C．梁彦光生性执著，不肯屈服。在相州时有人做歌谣说他没有治理才能，使得他被免官，但他后来自请再回相州任职，虽遭相州豪强地痞嗤笑，却毫不退缩。
D．梁彦光在相州任上，自己出资聘请大儒，用圣哲之书教化百姓，使百姓都能够自励，风气大为改观。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。（5分）
（2）有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。（5分）
阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）
文质论
陶东风
“文”、“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。
“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发挥了孔子文质兼备的思想，认为只有“华”、“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。
魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。
唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”，“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”
他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。
宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。
清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称，其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。”
总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。
（选自《文学理论基本问题》）
1.从原文看，下列对“文”“质”的表述，正确的一项是（ ）
A．“文”“质”作为对举的观念范畴，源自孔子对理想人格“君子”的发论。
B．孔子所说的“文”是指外观形式的文采，孔子所说的“质”指的是内在实质，即内容。
C．孔子提倡“文质彬彬”，中国古代自汉至清也都强调文质的对等地位。
D．文与质的关系，既有统一的一面，也有对立的一面，这就构成中外文论中的文质统一论。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．后世论者早就认为在先秦时期，孔子便已注意到了文章内容与形式的关系问题。
B．道家、墨家和法家的理论实质相同，都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。
C．魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美性，迎来了中国古代文学自觉时代的到来。
D．“文质”有时又可指风格和风尚，这是传统文论中“文质”内涵的扩展。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．儒家文质论受孔子影响，强调文质统一，文与质相互依存，相互影响。
B．刘勰看重“文质”的辩证统一关系，他在理论上的成就，带来了文艺创作及理论批评的健康发展。
C．清代古文复兴，古文家大都突出质的重要，其中代表人物有方苞、章学诚等。
D．中国古代“文质”理论，在今天仍然具有重大的文学理论意义。“文采派”与“本色派”仍将长存于文坛。
