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“过年亲友如相问,就说我在‘抢红包’。”刚刚过去的羊年春节,“抢红包”成为最热的...

“过年亲友如相问,就说我在‘抢红包’。”刚刚过去的羊年春节,“抢红包”成为最热的话题。长辈给晚辈发,老板给员工发,朋友、同学相互派发,有的还玩起“红包接龙”,手气最佳的接着派发。“抢红包”游戏大有旋风席卷之势。与此同时,有关“抢红包”的争议也越来越大。你如何看待春节期间火爆的“抢红包”行为?请明确表态并谈谈你的理由。

要求:①观点明确;②至少列出两条理由;③语言简明连贯。

 

示例1:我觉得很好。①无论是发红包,还是“抢红包”,都让参与者收获了前所未有的快乐。②网络抢红包增强了新年的喜庆气氛,加强了人与人之间的交流。③网络红包从相对疏离的关系中获得收益,这种惊喜带来的幸福感让人感受到更广泛的关爱和社会认同。 示例2:我觉得不好。①淡了年味,让传统佳节成了“抢红包节”。②冷了亲情,“抢红包”成了年轻人与中老年人的“新隔阂”。③伤了身体,有人不分昼夜,机不离手,以致眼迷离、手抽筋。 【解析】(可从正反两方面去回答,观点明确,说出两点合理的理由可得6分。解答本题需要先明确“我的观点是什么”,然后回答“为什么我这样想”,接下来写“我有什么证据”。)  
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成小题。

古语讲“徒法不足以自行”,任何制度要起作用、要发挥功能,都离不开作为制度主体的人的参与配合。没有相应的制度意识及社会氛围,没有人的接受、认同、遵循,制度就是一纸空文,就是没牙的老虎。这些年,我们的制度制定了不少,从宏观的基础性制度到微观的条例章程,大到国家社会层面的制度安排,小到邻里家庭的公约守则,可谓涉及方方面面,但许多制度作用的发挥并不尽如人意,有些制度甚至名存实亡。制度哲学把这种现象叫“制度空转”:看起来制度在那里努力地做功,但就是对现实社会产生不了影响,因为没有人在意它、维护它,更没有人遵守它。

也许有人会说,制度就是刚性规范,只要我们把制度内容写得明明白白,把制度条文定得没有漏洞,做到科学严密,怎么会有人敢公然挑战制度的权威?从道理上讲,此话不假,但就制度运行的历史与现实来看,这实在是一厢情愿。

其实,人与制度的博弈贯穿人类社会制度演化的全过程。在遵守制度中对付制度,在既定制度框架下琢磨趋利避害的策略,运用正当合法的程序让制度变革导向有利于自己的轨道等等,这些行为都是现实社会中制度演化运行的常态。我们经常听到的一些民间俗语,像“上有政策,下有对策”“见了黄灯赶快走,遇到红灯绕着走”等等,其实就是对客观存在的人与制度博弈关系的形象表达。

退一步讲,就算人们主观上真想不折不扣遵守制度,不去打什么“擦边球”,不去刻意“钻制度的空子”,也会发现制度事实上是有“边”的,制度不可能没有“空子”。所谓制度,“制”是边界,“度”是空间。任何制度都有它的适用范围、所属领域,越出边界就不起作用,也起不了作用。比如,制度可以规范人们的行为、协调人们的利益关系甚至确定人们的地位高下,但面对人们的偏好、感情、信仰等这些“超理性”的问题只能保持沉默,硬去干预反而会添乱;又如,不能用美国法律管制中国事务,也不能用党纪要求普通群众,明朝的尚方宝剑斩不了清朝的官等。这些都是制度常识。

至于“度”,更是制度的本质属性。制度可以细化,但不可能无限细化。即使把制度设计得再严密、把制度的篱笆扎得再紧,制度的自由裁量空间依然存在、也必须存在。遵守制度时选择上限还是下限,偏左一点还是靠右一些,不同的选择会产生不同的制度绩效。类似的行为累积起来,天长日久,结果就会有天壤之别。

制度是有成本的,制度的实现需要消耗资源,需要配套条件,如果所有这些投入超过该制度所能产生的绩效,这一制度就会得不偿失;还有,制度必然烙有深深的时代印记,超越社会发展阶段“早产”或滞后社会发展阶段“赖场”都会给社会带来闹剧以至悲剧;至于说制度异化,更是制度的一大隐痛,最为大家所熟悉的例证就是“潜规则”。当现实生活中“潜规则”大行其道、受人追捧,“显规则”退隐式微甚至遭人耻笑时,制度就走向了自己的对立面。

为了解决这类问题,制度经济学把意识形态引入制度,并作为制度的重要组成部分。很多人对此不理解。制度是明明白白的条文规则,意识形态是看不见摸不着的观念思想,怎么能把风马牛不相及的两者合到一块?其实,这是对制度运行及其发展规律的深刻认知。制度是看得见的意识形态,意识形态是看不见的制度。有了对制度权威的认同,就会从心所欲不逾矩;有了对制度价值的共识,面对制度的自由裁量空间就不会“过”也不会“不及”,甚至当碰到制度不完善或有缺陷时还会按照制度的价值导向自觉救场补台。

指出制度的局限及其困境,绝非贬低制度、不信任制度,而是为了消除迷信、走出误区,还制度以本来面目,给制度以准确定位,让制度做它该做和能做的事。只有这样,才能真正建设好制度、发挥好制度的作用。我们应把制度变革与发展看作一个大的系统工程,既重视作为制度客体的规则内容的科学化,也关注作为制度主体的人的意识培育,还要营造崇尚制度的社会氛围。三管齐下,各司其职,相得益彰,制度建设才能取得明显成效。

(作者:辛鸣 《人民日报》2015217日)

1.下列不属于文中所述制度的“局限”与“困境”的两项是(5分)

A.制度制定了不少,但许多制度作用的发挥并不尽如人意。

B.人与制度的博弈贯穿人类社会制度演化的全过程。

C.制度可以细化,但不可能无限细化,存在自由裁量空间。

D.制度的实现需要消耗资源,需要配套条件。

E.意识形态被引入制度,并作为制度的重要组成部分。

2.下列不属于“人与制度博弈关系形象表达”的一项是(3分)

A.打擦边球                  B.道高一尺,魔高一丈

C.先上车,后补票            D.天网恢恢,疏而不漏

3.按文意,引入制度并作为制度的重要组成部分的“意识形态”的主要内容是什么?试作简述。(4分)

4.2015130日晚,新疆青河县阿尕什敖包乡牧民别热克·萨吾特,在附近一处矿区转悠,发现地面上裸露着一块8公斤的“狗头金”。很快,从新华社、《人民日报》到普通各种媒体,从“有关”的法律专家到“无关”的普通网民,热议纷纷。有人认为狗头金是矿产,应该按照《矿产资源法》把狗头金充公;更多的人认为狗头金属于“无主物”,应该按照《物权法》,让牧民通过“先占”取得所有权;还有人说,如果狗头金要充公,那么以前很多和田人在河里、山上捡到的玉石不也要充公?国家管得过来吗?

请结合文意,任选上述材料的两进行分析。(4分)

 

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阅读下面的文言文文中三个是为考查而设,完成小题。

杨时字中立,南剑将乐人。幼颖异,能属文。稍长,潜心经史。熙宁九年,中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然师之。时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:“吾道南矣。”四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而□书赴告同学者。至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。关西张载尝著《西铭》,二程深服之,时疑其近于兼爱,与其师颐辨论往复,始豁然无疑。

门不仕者十年,久之,历知浏阳、余杭、萧山三县,皆有惠政,民思之不忘。张舜民在谏垣,荐之,得荆州教授。时安于州县,未尝求闻达,而德望日重,四方之士不远千里从之游,号曰龟先生。会有使高丽者,国主问龟山安在,使回以闻。召为秘书郎,迁著作郎。

李纲之罢,太学生伏阙上书,乞留纲,军民集□数十万,朝廷欲防禁之。吴敏乞用时以靖太学,时得召对,言:“诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长则将自定。”钦宗曰:“无逾于卿。”遂以时兼国子祭酒。

高宗即位,除工部侍郎。陛对言:“自古圣贤之君,未有不以典学为务。”除兼侍读。连章丐外,以龙图阁直学士提举杭州洞霄宫。已而告老,致仕,优游林泉,以著书讲学为事。卒年八十三,谥文靖。

时在东郡,□交皆天下士,先达陈瓘、邹浩皆以师礼时。暨渡江,东南学者推时为程氏正宗。晚居谏省,仅九十日,凡所论列皆于世道。凡绍兴初崇尚元祐学术,而朱熹、张栻之学得程氏之正,其源委脉络皆出于时。                          

(《宋史·杨时传》,有删改)

【注】①南剑:今属福建省。②伏阙:拜伏于宫阙下,多指直接向皇帝上书奏事。

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.二程深服之                       推:推行

B.门不仕者十年                     杜:阻塞,关闭

C.先达陈瓘、邹浩皆以师礼         事:侍奉

D.凡所论列皆于世道                 切:切合

2.填入下列句子“□”中的词语,最恰当的一项是

①而□书赴告同学者

②军民集□数十万

③时在东郡,□交皆天下士

A.①于 ②然 ③所            B.①以 ②然 ③则

C.①于 ②者 ③则            D.①以 ②者 ③所

3.下列文句中,断句正确的一项是

A.诸生伏阙/纷纷忠于朝廷/非有他/意但择老成有行谊者为之/长则将自定

B.诸生伏阙纷纷/忠于朝廷/非有他意/但择老成有行谊者为之长/则将自定

C.诸生伏阙纷纷忠/于朝廷/非有他意/但择老成有行谊者为之长/则将自定

D.诸生伏阙纷纷/忠于朝廷/非有他/意但择老成有行谊者为之/长则将自定

4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A.杨时用心于经史,他弃官不做,到颍昌拜程颐为师,师生相处很是快乐。

B.杨时任浏阳、余杭、萧山等地的地方官,都有好的政绩,民众对他始终不忘。

C.杨时任州县官职从不寻求闻达显贵,各地士大夫都乐意和他交游,称他龟山先生。

D.杨时对李纲被免引发的太学生伏阙事件的处理方式,获得钦宗皇帝的赞赏。

5.根据具体要求,分别完成下列各题。(10分)

(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分)

①时侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。(3分)

②会有使高丽者,国主问龟山安在,使回以闻。(4分)

(2中国历史上曾经有过“吾道东矣”(意为“自己的学说向东流播、得人继承和推广”)的佳话,思想家程颢望着自己学生杨时远去的背影又说出“吾道南矣”的名言。请结合文章内容,简析程颢说这句话的心情和根据。(3分)

 

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把下面句子组成语义连贯的语段,排序最恰当的一项是

①不是在五四新文化运动之前,中国就没有白话文 

②在中国翻译史上,曾经有过一个用文言翻译外国著作包括小说的阶段

③但是,在他们的那个时代,风靡天下的,其实就是这样的译作

④现在已经没有多少人看严复的译作了 

⑤但那时的人们遭遇西方文化的时候,首先想到的却是文言文这种语言工具

⑥林琴南的翻译小说,也成了专业人士才会接触的博物馆藏品

A.①④③      B. ②⑥⑤④①③      C. ②①⑤④⑥③      D. ①②④⑥⑤③

 

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下列句子中,没有语病的一项是

A在“一带一路”国家战略影响下,未来5年,中国对外投资将超过5000亿美元以上,出境游客数量约5亿人次,周边国家以及丝绸之路沿线国家将率先受益。

B.亚洲基础设施投资银行不仅将经济增长动力引擎的基础设施建设,还会提高亚洲资本的利用效率及对区域发展的贡献水平。

C.2014“寻找最美乡村教师”活动继续围绕中国梦为主题开展,在推选出“最美乡村教师”的同时,特别增设一个团队奖,授予那些积极参与志愿支教的大学生团队。

D.李光耀是深谙东西方文化的政治家,他将东方的儒家文化和西方现代的法制、民主思想融合,创立了别具一格的新加坡发展模式。

 

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下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是

羊年的春节,派发微信红包成为让老百姓大快人心的问候新方式。诚然,互联网红包的走俏和盛行捕捉到了大众的心理与趣味,却在一定程度上冲淡了传统节庆的味道,模糊了传统红包那份真挚祝福、祝愿的内涵,使得人与人之间多了小屏幕上的互动,少了现实中的交流。其实,任何一种新民俗若不能稳固亲情,恐怕只会昙花一现

A大快人心    B.诚然    C.冲淡    D.昙花一现

 

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