补写下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）此情可待成追忆， 。 （《锦瑟》）
（2） ，潦倒新停浊酒杯。（《登高》）
（3） ，唯见江心秋月白。 （《琵琶行》）
（4）扪参历井仰胁息， 。（《蜀道难》）
（5）商旅不行， 。（《岳阳楼记》）
（6） ，童稚携壶浆。 （《观刈麦》）
阅读下面一首诗歌，完成后面题。
哭李商隐（其二）
[唐]崔珏
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
良马足因无主踠[注]，旧交心为绝弦哀。
九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
【注】踠：屈曲，弯曲。
1.本诗题作“哭李商隐”，一“哭”字极写作者内心的悲痛。请结合全诗，说说“哭”的具体内容。（6分）
2.最后一句“又送文星入夜台”中，作者为什么用了一个“又”字？（5分）
阅读下面的文言文，完成后面题。
晁错者，颍川人也。……以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可征，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“ 智囊”。数上书孝文帝，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。
景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。……
迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公（汉时君称臣，父称子，平辈互称，皆为公）为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“ 固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药而死，曰：“ 吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“ 何哉？”邓公曰：“ 夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。” 于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”
太史公曰：……晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪！
（选自《史记•袁盎晁错列传》）
赞曰：晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。悲夫！错虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。
（选自《汉书•袁盎晁错传》）
1.对下列句中词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孝文帝时，天下无治《尚书》者 治：研究
B．莫敢难，独窦婴争之 难：非难
C．公言善，吾亦恨之 恨：怨恨
D．且臣恐天下之士噤口，不敢复言也 恐：担心
2.下列各组句子中，加点的词的意思和用法相同的一组是（ ）（3分）
A 乃诏太常使人往受之 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还
B太常遣错受《尚书》伏生所 及其所之既倦
C以其辩得幸太子 吴楚七国果反，以诛错为名
D且臣恐天下之士噤口，不敢复言也 臣死且不避，卮酒安足辞
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．晁错在文帝时就进言主张削弱诸侯，还就更定法令等数十次上书，文帝虽然没有完全采纳他的意见，但很赏识他的才干。
B．晁错极力主张借诸侯的罪过来削弱它们的土地，收取他们四边的郡城，只有这样才能尊崇天子的地位，国家才会安定。
C．晁错得到景帝信任，终于达到削弱诸侯的目的，不料却导致了吴楚七国之乱，维护了朝廷的利益却使自己遭到杀身之祸。
D．晁错死后，邓公作为抗击吴楚叛军的将领，向景帝谈及他对诛杀晁错的看法，他认为处死晁错其实是替诸侯报了仇。
4.把下面的文言句子译成现代汉语。（10分）
（1）数上书孝文帝，言削诸侯事，及法令可更定者。（5分）
（2）及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。（5分）
阅读下面的文字，完成后面题。
关羽崇拜
李国文
①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。
②中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。
③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一、因为《三国演义》把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二、在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是“义”的化身，这个“义”，在老百姓看来，更多的是江湖义气的“义”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这“义”，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三、关羽的“义”与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。
④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。
⑤近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天……
⑥关帝，具有想象不到的长远生命力。看来三国的故事，一时半时还讲不完，关老爷的话题，也总会有人感兴趣的。
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。
B．满清入关前，就将《三国演义》一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。
C．中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。
D．中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。
2.下列理解和分析，不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是（ ）
A．《三国演义》把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。
B．在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神，他身上表现出来的“义”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。
C．无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。
D．《三国演义》塑造的这个人物，跳出了小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。
B．关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。
C．在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。
D．近数百年间，信奉关公的人数几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。
请以“错过”为题写一篇作文。（60分）
要求：①请先将作文题写在答题卡上，然后作文；
②立意自定；
③文体是记叙文；
④字数不少于800字。
据调查，中国农村目前“留守儿童”数量超过了5800万人，他们大多需要得到更多的关爱和良好的教育。请你拟写一条以“关爱留守儿童”为主题的公益广告词。要求：主题鲜明，语言简明得体，至少运用一种修辞手法。
