阅读下面的文字，完成后面的题。
文以气为主
郭军平
①古代文论家主张“文以气为主”， “气盛则言宜”。这种思想早在庄子时就已经提出，庄子在《逍遥游》中道：“夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”有人也许疑惑，文论家们主张的“气”又与庄子提到的“水与舟”“风与翼”有什么关系。我想，古代文论家们不过是把作文的道理更加概括化了、抽象化了；而庄子的话则是一个形象的说法，具有普适性的哲理。文以气为主，概括的是写文章的大道理，这里的“气”， 一是指生命之气，二是指精神之气。
②生命之气是写文章的物质基础。中华传统文化注重生命的调养，《黄帝内经》 里就有关于生命之精气神的重要论述。作家只有在元气充足，生命力极其旺盛的时候才会神思飞驰，气吞山河。人道“韩（韩愈）潮苏（苏轼）海”，每每拜读他们的文章，总会感受和体验到他们生命中的一种强悍和力量。因为文之时，需借助灵感，而灵感之产生却需借助生命之蓬勃元气。倘元气衰微，则人之神气昏暗，气血衰弱，不说为文，肌体尚要恢复调整。故文以气为主，当先要养生命之气；故欲写好文章，当先要养足精气神。作者气血饱满，神情旺盛，写出来的文章自然也会气血饱满，感情充沛，具有一泻千里，一气呵成之势；文章自然首尾圆通，生气勃勃。
③精神之气是写文章的内在力量。这种内在力量需要作者在写文章之前做大量“内功”。习武之人讲求“内功”，就是练气，气血力量不是一朝一日就能练出来，它有一个渐渐积累的过程。习武之人练功、练气都非常讲求环境，讲求时间，需要一种坚持不懈的精神；所谓采“日月之精华”、吸“五谷之精气”。这样“内功”才能渐进，武功最终达到上乘水平。而对于写文章练“内功”，它也需要练功者采集天地之精华，集纳古今之学术；而且同样需要坚持不懈的精神。这样，通过大量的精读细读泛读，含英咀华，上知天文，下知地理，中通人事，自然而然作者内部的“功力”就会加强，“气盛而言宜”，如水之载舟，气之浮翼一样，是功到自然成的事情，哪里会有勉强为文之道理？
④保命有本能，重在知用，而“精神之气”则非苦练不可！人在修练知识、思想“内功”的同时，须严守“正义”，使“气”有“浩然之正”，唯浩然正气至大至刚，充塞天地之间，其为气也，配义与道，无馁而已。这种情形正如李大钊所提倡的“铁肩担道义，妙手著文章”的思想一样；一腔正气在前，就会为民为国摇笔呐喊，九死而不悔。（摘编自《光明日报》）
1.下列有关“气”的理解，不符合原文意思的一项是（3 分）
A．庄子《逍遥游》中的话比喻具体清晰，形象地证明了“文以气为主”的普适性观点。
B．《黄帝内经》里关于生命之精气神的重要论述，对修养写文章的生命之气有借鉴意义。
C．坚持吸纳天地精华、古今学术，加强精神之气，就不会勉强为文，文章就功到自然成。
D．养成至大至刚、充塞天地之间的浩然正气，就会为人民为国家摇笔呐喊，九死而不悔。
2.“生命之气”有何作用？请简要说明。（3分）
3.作者认为应该如何养“精神之气”？请简要概括。（3分）
阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子曰：“不曰如之何① ，如之何’者，吾末如之何也已矣！”（《论语，卫灵公》）
②（孟子）曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我②者．先立乎其大者③，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”（《孟子· 告子上》）
【注】 ①如之何：怎么办。连言“如之何”，是反复思考（怎么办）的意思。②官：器官或官能。③我：我们，泛指人类。④大者、小者：重要的、次要的。
（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。（4分）
下列各项中对作品故事情节的表述，正确的两项是（6分）
A．孙权与张昭谎称吴国太做寿去召回孙夫人，孙夫人带着阿斗离开荆州。赵云奋力拦截，从船上夺回阿斗，关羽赶来接应。（《三国演义》）
B．紫鹃为了试探宝玉对黛玉是否真心，故意骗宝玉说黛玉要回苏州。宝玉因此得了心病，黛玉听说后大哭，让紫鹃去解释。（《红楼梦》）
C．学生请愿取得成果后，觉慧一回到家就遭到祖父的训斥，觉慧没有开口分辩，之后祖父还叫来觉新，让哥哥好好管住觉慧。（《家》）
D．要不是共产党红军有燎原之势，吴老太爷绝不会跨出书斋半步，与儿子妥协，到上海来过儿子那种“离经叛道”的生活。（《子夜》）
E．葛朗台不愿意背包袱，当天夜里就打算把夏尔打发到印度去。第二天他冷静地隐瞒夏尔之父的死讯，并讥讽夏尔的冷漠。（《欧也妮· 葛朗台》）
阅读下面的诗歌，完成后面的题日。（6分）
南乡子·暑夜
〔清〕 黄之隽
野月无家①，水萤点火照蕖花② 。前代采莲人③已去．船回浦。夜半鵁鶄④波上语。
【注】 ①无家：世间无住处，这里指天空没有月亮。②蕖花：荷花。③前代采莲人：见梁元帝《采莲人》、南朝乐府民歌《西洲曲》，两作品都描写了古代男男女女采莲的热闹场面。④鵁鶄：古书上说的一种水鸟。
（1）“野月无家，水萤点火照蕖花”拟人手法运用精妙，请简要赏析其作用。（2 分）
（2）联系全词，请简要赏析“夜半鵁鶄波上语”的意境。（4分）
阅读下面的文言文，完成后的题
四菩萨阁记
〔宋〕 苏轼
始吾先君于物无所好，燕居①如斋，言笑有时。顾尝嗜画，弟子门人，无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。
长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达②，八版皆吴道子画，阳为菩萨，阴③为天王，凡十有六躯，广明之乱，为贼所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四版以逃，既重不可负，又迫于贼，恐不能全，遂窍其两版以受荷，西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍，版留于是百八十年矣。客有以钱十万得之，以示轼者，轼归其直，而取之，以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四版为甲。
治平四年，先君没于京师。轼自汴入淮，溯于江，载是四版以归。既免丧，所尝与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君舍施必所甚爱，与所不忍舍者。轼用其说，思先君之所甚爱，轼之所不忍舍者，莫若是版，故遂以与之。且告之曰：“此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎！余视天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎？其始求之若不及，既得，唯恐失之，而其子孙不以易衣食者，鲜矣。余帷自度不能长守此也，是以与子。子将何以守之？”简曰：“吾以身守之。吾眼可霍，吾足可斫，吾画，不可夺。若是，足以守之欤？”轼曰：“未也。足以终子之世而已。”简曰：“吾又盟于佛，而以鬼守之．凡取是者，与凡以是予人者，其罪如律④ 。若是，足以守之欤？”轼曰：“未也。世有无佛而蔑鬼者。”“然则何以守之？”曰：“轼之以是予子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤，其谁忍取之。若其闻是而不不悛⑤，不帷一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也。全其子孙难矣，而况能久有此乎！且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。子勉之矣，为子之不可取者而已，又何知焉。”
既以予简，简以钱百万度为大阁以藏之，且画先君像其上。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。照宁元年十月二十六日记。（摘编自《苏轼集·三十五》）
【注】①燕居：闲居。②四达：四个地方可通行，这里指有四个门。③阴：指门的反面。阳指门板的正面。④如律：按法规神律。⑤悛：改悔。
1.对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（3 分）
A．而致画与公卿等 等：相同。
B．客有以钱十万得之，以示轼者 示：显示。
C．而其子孙不以易衣食者 易：交换
D．子勉之矣 勉：努力
2.下列各组句子中，全部属于苏轼把画交惟简收藏的直接原因的一组是（3分）
①八版皆吴道子画
②先君之所嗜，百有余品，一旦以是四版为甲
③思先君之所甚爱，轼之所不忍舍者，莫若是版
④此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎
⑤余惟自度不能长守此也
⑥轼之以是予子者，凡以为先君舍也
A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③④ D．③④⑤
3.下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）
A．唐明皇所建的藏经龛有四个门，每扇门板正反两面各画一幅神佛画像，共有十六尊。
B．神佛画像出自吴道子之手，又历经战火和辗转流离，是众多藏品中苏父最为喜欢的。
C．惟简以其师父教导的名义，索要苏轼亡父心爱之物，并于第二年建了一座阁子来保存。
D．文章叙议结合，写收藏珍贵文物之不易，守成更为艰难，表达了对长久保存它的担心。
4.请把文中的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）弟子门人，无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。（3分）
（2）简以钱百万为大阁以藏之，且画先君象其上。（3 分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）桑之未落， 。 （《诗经·氓》）
（2）风急天高猿啸哀， ________。（杜甫《登高》）
（3）___________，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
（4）纵一苇之所如， ___________。（苏轼《赤壁赋》）
（5）_______________，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）
（6）浩荡离愁白日斜，___________________ 。（龚自珍《己亥杂诗》）
