补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）夫如是， ， 。 （《论语·季氏将伐颛臾》）
（2）使六国各爱其人， ； ，则递三世，可至万世而为君。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）恨相见得迟， 。柳丝长玉骢难系， 。 （王实甫《西厢记》）
（4） ，谈笑间、 。 （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（5） ，两朝开济老臣心。出师未捷身先死， 。 （杜甫《蜀相》）
阅读下面的材料，完成后面的题。（5分）
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄；是君臣父子兄弟，去利怀仁义以相接也。 （《孟子·告子下》）
君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。 （《荀子·修身》）
1.两则材料都表现了 的义利观。（2分）
2.请谈谈你对“其行道理也勇”这句话的认识。（3分）
阅读下面两首诗，完成后面的题。（7分）
海棠
（宋） 王安石
绿娇隐约眉轻扫，红嫩妖娆脸薄妆。巧笔写传功未尽，清才吟咏兴何长。
海棠
（宋）崔 鶠
浑是华清出浴初，碧绡斜掩见红肤。便教桃李能言语，要比娇妍比得无。
1.两首诗用 、 字表现海棠的特点。（2分）
2.简要分析两首诗各用什么手法表达对海棠的喜爱之情。（5分）
阅读下面的文言文，完成后面的题。（19分）
刘辅，河间宗室人也。举孝廉，为襄贲令。上书言得失，召见，上美其材，擢为谏大夫。会成帝欲立赵婕妤为皇后，先下诏封婕妤父临为列侯。辅上书言：“臣闻天之所与，必先赐以符瑞；天之所违，必先降以灾变：此神明之征应，自然之占验也。昔武王、周公承顺天地，以飨鱼乌之瑞，然犹君臣祗惧，动色相戒，况于季世，不蒙继嗣之福，屡受威怒之异者乎！虽夙夜自责，改过易行，畏天命，念祖业，妙选有德之世，考卜窈窕之女，以承宗庙，顺神祇心，塞天下望，子孙之祥犹恐晚暮，今乃触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。里语曰：腐木不可以为柱卑人不可以为主天人之所不予必有祸而无福市道皆共知之朝廷莫肯一言臣窃伤心。自念得以同姓拔擢，尸禄不忠，污辱谏争之官，不敢不尽死，唯陛下深察。”书奏，上怒，使侍御史收缚辅，系掖庭①秘狱，群臣莫知其故。
于是中朝左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永俱上书曰：“臣闻明王垂宽容之听，崇谏争之官，广开忠直之路，不罪狂狷之言，然后百僚在位，竭忠尽谋，不惧后患，朝廷无谄谀之士，元首无失道之愆。窃见谏大夫刘辅，前以县令求见，擢为谏大夫，此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至于此。旬日之间，收下秘狱，臣等愚，以为辅幸得托公族之亲，在谏臣之列，新从下土来，未知朝廷体，独触忌讳，不足深过。小罪宜隐忍而已，如有大恶，宜暴治理官，与众共之。昔赵简子杀其大夫鸣犊，孔子临河而还。今天心未豫，灾异屡降，水旱迭臻，方当隆宽广问，褒直尽下之时也。而行惨急之诛于谏争之臣，震惊群下，失忠直心。假令辅不坐直言，所坐不著，天下不可户晓。同姓近臣本以言显，其于治亲养忠之义诚不宜幽囚于掖庭狱。公卿莫敢尽节正言，非所以昭虞舜之听，广德美之风也。臣等窃深伤之，唯陛下留神省察。”
上乃徙系辅共工狱，减死罪一等，论为鬼薪②。终于家。
（选自《汉书卷七十七·盖诸葛刘郑孙毋将何传》）
【注】①掖庭：宫中旁舍，宫女居住的地方。②鬼薪：秦汉时的一种徒刑，因最初为宗庙采薪而得名。
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
A．以飨鱼乌之瑞 飨：享受
B．塞天下望 塞：满足
C．崇谏争之官 崇：崇拜
D．元首无失道之愆 愆：过失
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是
A．不畏于天 而君幸于赵王
B．惑莫大焉 置杯焉则胶
C．此其言必有卓诡切至 君知其难也
D．上乃徙系辅共工狱 乃使人复葺南阁子
3.下列对原文的赏析，不正确的一项是
A．刘辅谏言皇帝不该册封赵婕妤为皇后，情意恳切，说理清楚，但终因言辞激烈触怒了皇帝，被侍御史抓了起来。
B．辛庆忌等大臣都上书劝谏皇帝做一个明君，宽恕刘辅；皇帝听从了他们的建议，释放了刘辅，使其得以终老于家。
C．本文属于人物传记，篇幅短小，语句凝炼，选例典型，寥寥几笔就刻画了一个敢于直谏、不畏死亡的诤臣形象。
D．本文文风淳朴，构思巧妙，以语言描写为主，从正面侧面着笔刻画主要人物刘辅，显示了作者出色的语言功底。
4.用“/”给文中画线的部分断句。（3分）
腐木不可以为柱卑人不可以为主天人之所不予必有祸而无福市道皆共知之朝廷莫肯一言臣窃伤心。
5.把文中的句子译成现代汉语。（7分）
（1）上书言得失，召见，上美其材，擢为谏大夫。（4分）
（2）公卿莫敢尽节正言，非所以昭虞舜之听，广德美之风也。（3分）
阅读下面的文字，完成后面的题。（20分）
低吟的荒野
绿 窗
⑴院里积着落叶，不扫，是为了听风声。院里生了青草，不除，是为了早晨承接露珠。想那样的境味，先要赞美主人的情趣，细究，是深深的寂寥。等着风来雨落，鸟儿撞破玻璃，蝴蝶穿过重重铁栏，奄奄息在水泥阶上，真是罪过。
⑵说来，想要的是自然的野意儿。种上一盆花，为的是心上能有一片原野；挂一串锦灯笼，一串辣椒，一串蘑菇，则乡间茅屋、菜园、松林也搁在一室了。
⑶可是这依旧算贫穷。没有一个村庄做阵，没有一个大片的荒野供你深入，脚无处落，像母亲不在家，心是慌的。野草就在墙外，树木就在路口，蜘蛛就在林间，村庄烟火小，荒野吟声低。出去走走，天空之下，归为一棵草，不向往楠木紫檀，一岁一枯，总有青青的绿等着，不怕。
⑷猫有锦衣玉食，猫仍然要抓耗子。野味才劲道，逗逗惊吓中的猎物，其中有得意，彼此都多个戒心，不忘祖宗传下的抓捕和逃难本领，为的生存。猫在乡村，也不只在房前屋后打转转，那是没出息的弱猫。好猫每天都要出次村庄，穿山越岭爬高上树，带回野草，露水，山耗子野鸡来，为得靠近冥冥中的祖训。
⑸耗子肉有牛黄酸，这东西维持夜间视力，猫必需摄足，才无夜。长期吃了人饭，猫只有夜黑头，无鼠。猫少了野性，变成了人的宠物，只管逗主人笑，依主人的心思，以防被遗弃。
⑹人也一样。
⑺城市四处都是窥视的眼睛，投出监视、嘲弄、轻蔑，带着钱味的剪刀，让我们习惯约束灵魂。不得已吞吃了雾霾，有毒的蔬菜，内心长出冷漠与恶毒的杂草。眼睛在关键时刻自己暗下来；危难时刻伸出的手，又偷偷缩进袖笼里；嘴巴在不该说的时候自己闭上，躲进腔子里。每个人都顶着三五个憋出的犄角趔趄在街头，碰撞，疼痛，流血，再挤回腔子里。让人可笑的是，大街小巷，竟见不到一个囫囵的人。
⑻我们心知肚明，羞愧不已，惟愿能有一颗聆听自然的野心。
⑼在荒野，植物听风听雨，见缝插针，你只能吐出俩字：蓬勃。
⑽秋天新生的蒿草更加肥硕冒油，似有妖邪作怪，实是把生命抓得更紧。野生的种子认得春天，也熟悉适宜的环境，随时发芽，不管结果。受约束的只是人。
⑾一条向山的石阶两侧，去年种的朝颜花，粉蓝白黄繁盛美丽，流浪猫狗在藤萝下开出茅屋来，你路过，它盎然吠叫。今年间生了许多拉拉蔓，我盼着园丁来拔除，我深知拉拉蔓满身细刺的厉害。如料，没有人管，拉拉蔓果然斗志昂扬地铺了上去。
⑿因茂盛的草不是我们想要的，我们称之荒芜。但这是植物的竞争，人为与野性的较量。放任庄稼和杂草，杂草必定浪涛一样淹没庄稼。所以农人必须随时扛着锄头。杂草让农人警醒。锄草剂的滥用，毁了野草和土地，名正言顺的庄稼，长在温床，放弃了抵抗，是更让人害怕的荒凉。像恐龙，独霸天下，横吃横长，最后大灭绝，个别的存活，为的提醒后世。
⒀所以面对一棵小叶朴树，用千年时间，劈开亿年巨石，也不必惊奇。野性的力量，人只有臣服和学习。依赖荒野，我们才会得到力量与获救。不怕村庄消失成野；沙化，水泥化，毒化，才是真正的荒芜。
⒁家养的木立芦荟开花了。纺锤形，穗状花序，每枝花点上橘黄的灯烛，吐出三个深橘的蕊，像许多串冰糖葫芦一股脑插在草包上。夜晚，我守着这枝温暖的花，聆听风的低吟，不知，我们还剩下多少荒野？
（选自《燕赵都市报》，有删改）
1.结合上下文，谈谈你对“可是这依旧算贫穷”这句话的理解。（3分）
2.⑷⑸两段以猫为例写野性，请分析其作用。（4分）
3.简析⑿⒀两段中加点词“荒芜”的不同含义。（4分）
4.赏析文中的句子。（4分）
（1）每个人都顶着三五个憋出的犄角趔趄在街头，碰撞，疼痛，流血，再挤回腔子里。
（2）除草剂的滥用，毁了野草和土地，名正言顺的庄稼，长在温床，放弃了抵抗，是更让人害怕的荒凉。
5.概括文章主旨，并谈谈你对“人与自然”关系的感悟。（5分）
阅读下面的文字，完成后面的题。（9分）
中国电影如今呈现出勃勃生机，不仅产量高居世界前列，中国市场也一跃成为世界第二大电影市场。但由于电影市场、电影产业尚未成熟，“娱乐至死”成为部分影视作品引以为豪的追求。从所谓“屌丝”电影到所谓“毒舌”电影，从偶像电影到“粉丝”电影，从喜剧电影到“恶搞”电影，在近期一些较高票房的电影中这种低俗化现象不断受到质疑。
随着媒介多样化对电影功能的分流，也随着全球电影观众越来越年轻化，电影呈现出鲜明的娱乐倾向。30年前，尼尔•波兹曼在《娱乐至死》中批判性地指出消费社会的公众话语正在日渐娱乐化，甚至演化为“娱乐至死”。应该说，娱乐是人们释放心理能量、缓解精神压力的正当甚至必要的需求，电影追求娱乐性有其充分的合理性。但是，从古希腊亚里士多德论述“宣泄”与“净化”的关系，到20世纪弗洛伊德论述“欲望的升华”，人们普遍认为，娱乐虽然无罪但仍然要有度。娱乐不仅是欲望的宣泄，也是释放内心压力之后的心灵净化；娱乐不是对欲望的刺激和放大，而是对欲望的伦理驯服和社会化升华。
面对舆论批评，票房似乎一直是追求“娱乐至死”的挡箭牌：似乎观众的选择就体现了作品的价值，而票房则因为帮助国产电影争取了与好莱坞竞争的市场份额而获得某种批评豁免权。实际上，由于电影特殊的消费方式，一些电影借助商业元素的配置、营销推广的带动、粉丝心理的盲目，创造了不俗的电影票房，但是许多观众对这些影片的艺术质量和内容质量却并不满意。
电影作为大众特别是青少年观众喜闻乐见的文化形态，不仅应该提供娱乐，也应该有建设新文化、塑造新文明的担当。目前，电影产业的“唯娱乐”、“唯票房”现象，反映的可能就不仅仅是影视文化的自轻，更是对世道人心的亵渎。如果我们用这样的电影去争票房、争市场、争所谓份额，无疑是文化上的饮鸩止渴。我们的电影如果没有对人性、人道、人格足够的尊重，没有对公平、正义、善良、美好的充分敬意，没有对艺术规律、审美品格的诚恳追求，当票房与口水齐飞的时候，国产影片可能就谈不上对观众精神生活的引导了。而当观众的审美能力、电影观赏需求越来越成熟，国产电影的危机可能就不仅仅体现为技术危机，而是更严重的思想危机、文化危机，最终导向市场危机。因此，国产电影需要份额和票房，但更需要“绿色”的份额和票房。
（选自尹鸿《“绿色”票房与文化自觉》，有删改）
1.下列关于文中“娱乐至死”的表述，恰当的一项是
A．消费方式的特殊性需要电影用“娱乐至死”的态度来实现内心压力的释放和欲望的宣泄。
B．“毒舌”电影、“粉丝”电影和“恶搞”电影的出现使“娱乐至死”成为电影文化主流。
C．“娱乐至死”的追求使得如今的中国电影呈现勃勃生机，获得了较高票房和较高收视率。
D．消费社会的公众话语“娱乐至死”化，虽然不断刺激放大着欲望，但不利于心灵的净化。
2.下列说法符合原文意思的一项是
A．为了与好莱坞竞争电影市场的份额，国产电影要通过对娱乐的追求来提高票房。
B．有较高票房的国产电影，都具有娱乐性，同时也建设了新文化、塑造了新文明。
C．电影票房一路飙升，直接引发了许多观众对影片艺术质量和内容质量的不满意。
D．电影产业“唯娱乐”、“唯票房”的不成熟表现，可能会导致电影的市场危机。
3.国产电影要实现“绿色票房”，必须具备怎样的条件？（3分）
