阅读下面这首诗，完成后面的题目。（8分）
留别
郑之升（明）
怅惘溪亭夕照明，绿杨如画罨春城。
无人为唱阳关曲，唯有青山送我行．
【注】罨（yǎn）：掩盖。
（1）这首诗的一二两句描述了怎样的画面？请简要赏析。（4分）
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（2）本诗运用了多种表现手法。请列举两例作简要赏析。（4分）
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阅读下面的文言文，完成小题。
柳子厚墓志铭
韩愈
子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考①讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史，号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹日：“是岂不足为政邪?”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约，不时赎，子本相侔②，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣日：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
（有删节）
①皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在本文中指先父。
②子本相侔（móu）：利息与本金相等。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．而自肆于山水间 肆：纵情
B．其俗以男女质钱 质：质问、质疑
C．虽重得罪死不恨 恨：遗憾
D．诩诩强笑语以相取下 强：勉强、做作
2.以下各组句子中，能分别表现柳子厚才能和品格的一组是（ ）（3分）
A．①子厚少精敏，无不通达 ②其后以不能媚权贵，失御史
B．①其后以博学宏词，授集贤殿正字 ②愿以柳易播，虽重得罪死不恨
C．①率常屈其座人，名声大振 ②因其土俗，为设教禁，州人顺赖
D．①益自刻苦，务记览，为词章 ②握手出肺肝相示
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．柳子厚少年时才智突出，言谈引经据典，纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服，甚至那些公卿贵人都交口称赞他，争着做他的门生。
B．在柳州任上时，柳子厚解决了因“男女质钱”而被没为奴婢的陋俗，所用方法还被推广到其他州，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。
C．柳子厚在宦海中几经沉浮，在他被贬到柳州任刺史之时，他没有为自己担心，反而替刘禹锡担忧，“老吾老以及人之老”，他决定上疏朝廷，请求与刘禹锡互换任职的地方。
D．韩愈围绕“士穷乃见节义”这一观点，运用对比论证方法批判了世俗交情的浮浅与势利，结尾“闻子厚之风，亦可以少愧矣”表达对柳宗元风义的赞扬。
4. 请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）皇考讳镇，以事母，弃太常博士，求为县令江南。（3分）
译文：
（2）既至，叹日：“是岂不足为政邪?”（2分）
译文：
（3）播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。（4分）
译文：
5.请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也费皆出观察使河东裴君行立行立有节概重然诺与子厚结交子厚亦为之尽竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。
（选自韩愈《柳子厚墓志铭》）
阅读下面的文章，完成小题。
人生的境界
冯友兰
我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
（有删节）
1.下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。
B．每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的完全不相同。
C．如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。
D．做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．处在自然境界的人，是自然的产物，他们只是凭着本能做事，且做的事对他们没有任何意义，如小孩和原始人。
B．处在功利境界的人，他们做事的准则便是利己主义，是人很容易就能成为的人，但他们并不必然是不道德的人。
C．处在道德境界的人，他们眼界开阔，了解到社会的存在，为社会的利益做各种事，是值得我们尊敬的人。
D．处在天地境界的人，为宇宙的利益做各种事，他们在社会上很少见，如各国的宇航员，研究宇宙天体的高端科学家等。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天地境界，成为人应该成为的人。
B．为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只要有高度觉解自己做平常小事也可以。
C．禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。
D．中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡献。
下列有关文学常识的表述完全正确的一项是（ ）
A．元杂剧是中国古代戏曲的形式之一，一般由四折一楔子构成，其主要角色称为正旦、正末 。王实甫是著名的元杂剧作家之一，其代表作是《桃花扇》。
B．在《雷雨》中，周朴园、侍萍的次子周萍与长子鲁大海之间发生了激烈的冲突，这种冲突带有阶级矛盾的性质，具有不可调和性。
C．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和剧作家，他的代表作《李尔王》《哈姆莱特》《麦克白》和《罗密欧与朱丽叶》并称为“四大悲剧”。
D．场景是小说的最小构成因素，它是以人物为中心的环境描写，一般由人物、事件和环境组成。场景可以分为大场景、小场景，也可以分为公共场景和私人场景。
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．现在平板电脑等电子产品依然成为最时尚的“电子保姆”，很多家长用它们对孩子进行早教，但长时间近距离地使用电子产品，会加重孩子们近视的发病率。
B．青年科技工作者要切实增强责任感和使命感，把个人的成长与祖国的发展紧密联系起来，积极投身祖国的科技事业。
C．今年四月，云南白药正式宣布配方中含有“草乌”。草乌中含有乌头碱等生物碱，其块根有大毒，但入药能起到祛风除湿，温经止痛。
D．近日，武汉一名消防员抱着着火的煤气罐冲出火场的图片引起了网友们的议论十分热烈。大家纷纷盛赞他的勇敢和处置得当，并给他送上了“抱火哥”的称号。
依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
①当年的的嘉祥武氏乃钟鸣鼎食、诗书翰墨之族，而今却见不到雕梁画栋，听不到丝竹管弦，这里曾有的繁华与尊荣都 在历史的尘埃中，只有那些断碑废垣上的石刻还残存着对历史的记忆。
②中国的管理高层如果希望股市向成熟和健康方向发展，必须要让人寿这样的代表国家经济的龙头股稳步上扬， 带动大盘整体上涨，这是大盘之趋势也是中国之趋势。
③不是说所有的书都不要序言，或者说所有的序言都 。只是我觉得作序言的人，首先应该对得起读者，而不是作者；千万要珍惜自己的名誉，就像鸟儿爱惜自己的羽毛一样。
A．湮没 既而 不堪卒读 B．淹没 从而 不堪卒读
C．湮没 从而 不忍卒读 D．淹没 既而 不忍卒读
