以下是某单位下发的一则通知的正文，其中有几处语句表述不当或标点使用有误，请找出四处，并将修改后的句子写在横线上。
随着经济社会和人民生活水平的快速发展，私家车逐渐成为重要的代步工具，但随之也增加了道路交通安全隐患。我局多次明文要求工作人员严格遵守交通法规，严禁酒后驾驶，否则党纪政纪处分没商量。但仍有极少数工作人员违反规定，在社会上造成不良影响。请各单位痛定思痛，认真组织职工学习交通法规，增强法律意识，让酒后驾驶成为不能碰，不敢碰的高压线。
在下面语段横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
什么是“乡愁”？《现代汉语词典》的解释是：“深切思念家乡的忧伤的心情。”说她“深切”，是因为乡愁像空气一样无所不在，像 ① ，不知不觉就会涌上心头——“唯有寒潭菊，独似故园花”； ② ，是因为思念不得，又难以割舍，只有魂牵梦绕，甚至以泪洗面——“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。
乡愁，包含着对家乡故物、故人的思念。故物、故人，不仅仅是孤零零的物和人， ③ 。故乡的方言土语、风土人情、剪纸年画、民间小调，特别是节日、庆典、歌谣、戏曲，都是游子挥之不去、难以割舍的精神寄托。
请补写出下列名句名篇的空缺之处。（6分，每题2分）
（1）孔子在不同场合、面对不同对象，对 “仁”有不同解释。对花言巧语取悦于人者，他认为：“ ， 。” （《论语·学而》）
（2） ，莲动下渔舟。 （王维《山居秋暝》）
千嶂里， 。 （范仲淹《渔家傲》）
（3）秦爱纷奢，人亦念其家。 ， ？（杜牧《阿房宫赋》）
阅读下面两首唐诗，回答问题。（8分）
军城早秋①
严武
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
从军行（其七）
王昌龄
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。
人依远戍须看火，马踏深山不见踪。
【注】公元764年（唐代宗广德二年），严武镇守剑南，率兵西征。此诗作于同吐蕃交战之时。
（1）请赏析“朔云边月满西山”中“满”字的妙处。（4分）
（2）这两首诗结句都写到“马”，试分析其不同意蕴。（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。
楚惠王食寒菹而得蛭①，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹问：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪，是废法而威不立也；谴而行诛，则庖厨监食者法皆当死，心又不忍也。吾恐左右见之也，因遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻天道无亲，唯德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。”是夕也，蛭出，久患心腹之积皆愈。故天之亲德也，可谓不察乎！曰：此虚言也。
案惠王之吞蛭，不肖之主也。何则？一国之君，专擅赏罚；而赦，人君所为也。惠王通谴菹中何故有蛭，庖厨监食皆当伏法。然能终不以饮食行诛于人，赦而不罪，惠莫大焉。庖厨罪觉而不诛，自新而改后。惠王赦细而活微，身安不病。今则不然，强食害己之物，使监食之臣不闻其过，失御下之威，无御非之心，不肖也。
楚相孙叔敖为儿之时，见两头蛇，杀而埋之，归，对其母泣。母问其故，对曰：“我闻见两头蛇死。向者出见两头蛇，恐去母死，是以泣也。”其母曰： “今蛇何在？”对曰：“我恐后人见之，即杀而埋之。”其母曰：“吾闻有阴德者，天必报之。汝必不死，天必报汝。”叔敖竟不死，遂为楚相。埋一蛇，获二佑，天报善明矣。曰：此虚言矣。
齐孟尝君田文以五月五日生，其父田婴让其母曰：“何故举之？”曰：“君所以不举五月子，何也？”婴曰：“五月子长与户②同，杀其父母。”曰：“人命在天乎？在户乎？如在天，君何忧也；如在户，则宜高其户耳，谁能及之者！” 后文长与一户同，而婴不死。是则五月举子之忌，无效验也。
夫恶见两头蛇犹五月举子也五月举子其父不死则知见两头蛇者无殃祸也由此言之见两头蛇自不死非埋之故也。埋蛇恶人复见，叔敖贤也。贤者之行，岂徒埋蛇一事哉？禀天善性，动有贤行。贤行之人，宜见吉物，无为乃见杀人之蛇。岂叔敖未见蛇之时有恶，天欲杀之，见其埋蛇，除其过，天活之哉？石生而坚，兰生而香。如谓叔敖之贤在埋蛇之时，则非生而禀之也。
（选自王充《论衡·福虚篇》，有删改）
【注】①菹（zū），酸菜；蛭，蚂蟥。②户，门。
1.对下列加点词语的解释，不正确的一项是
A．案惠王之吞蛭，不肖之主也 案：考察
B．吾闻有阴德者，天必报之 报：报复
C．何故举之？ 举：养育，抚育
D．是则五月举子之忌，无效验也 效：验证，证明
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．①而赦，人君所为也 ②偏在远郡，行将为人所并
B．①今蛇何在？ ②终继五国迁灭，何哉？
C．①齐孟尝君田文以五月五日生 ②五亩之宅，树之以桑
D．①无为乃见杀人之蛇 ②今其智乃反不能及
3.下列用“／” 给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．夫恶见两头蛇犹五月举子也／五月举子／其父不死则知／见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇／自不死非埋之故也
B．夫恶见两头蛇／犹五月举子也／五月举子／其父不死／则知见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇／自不死非埋之故也
C．夫恶见两头蛇／犹五月举子也／五月举子／其父不死／则知见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇自不死／非埋之故也
D．夫恶见两头蛇犹五月举子也／五月举子／其父不死则知／见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇自不死／非埋之故也
4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．楚惠王吞蛭而生腹疾，令尹认为楚王此仁德之举会得到上天的体恤。后来楚王果然痊愈，似乎印证了行善可得天福佑。
B．作者深刻剖析了楚王吞蛭之举，认为他既不能纠人之错，又不能树立威信，实是不肖之主，从而否定了他病愈是“天之亲德”的说法。
C．作者引用五月举子的事例，是为了证明孙叔敖因埋蛇之举而得到上天庇佑的说法是虚妄的。
D．作者认为孙叔敖埋蛇之举固然说明他是贤能之人，但贤者所见应是吉祥之物，所以他见到杀人之蛇说明他本性为恶。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）令尹避席再拜而贺曰：“臣闻天道无亲，唯德是辅。”（3分）
（2）然能终不以饮食行诛于人，赦而不罪，惠莫大焉。（3分）
（3）如在天，君何忧也；如在户，则宜高其户耳，谁能及之者！（4分）
阅读下面的文字，完成小题。
对于个人而言，每一次读《红楼梦》都会发现未曾发现过的东西；对于时代来说，不同的时代也会发现《红楼梦》不同的意义。一部好的文学作品就像一幅好的画一样，可以在不同的人性空间里适应不同的环境，给人以新的领悟和新的启发。
为什么会有这种现象？一般来讲，我们在创作一个艺术作品时，主观性很强，希望它能影响人，或者希望这个小说能使人性发生变化。一旦我们预设了这个立场，在搜集资料和观察人性的过程中，就会特别选择自己想要的东西，不需要的就故意排除。只要有预设立场，对人性的观察面一定是比较窄的。曹雪芹在写《红楼梦》时，是没有预设立场的，所以《红楼梦》才会成为伟大的作品。
有时候，父权、君权、师权各种权威都表示，因为我想爱护你，所以你不要知道太多。所有的爱都可以变成权威的借口。可是什么叫爱？给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。《红楼梦》在现代意义上仍然能产生这么大的作用，因为它所体现的爱是真正宽广意义上的爱。在作者笔下，人性是复杂的，它有时候会堕落，有时候会有各种自己控制不住的欲望。面对人性的这种复杂，他觉得这些向下堕落的人性跟所谓向上的、求好的人性是互动的，必须全部加以描绘，使读者在看《红楼梦》的时候能够有自己的选择。《红楼梦》是很多人愿意反复看的一本书，因为你的人生会因它而得到启发，获得成长，而作者从来没有很权威地告诉你应该如何生活。
我们可以把读者分成两种。一种是比较简单的读者，他认为，读了一本书以后自己就可以变好。那种所谓格言式的或者道德教训方面的书，如《菜根谭》，也许会对他有帮助。第二种读者则认为，人类在人性方面的摸索与思考是一个非常复杂的过程。读书中会发现人性的复杂，同时也会发现，成长也不是那么容易的事。
如果你是第二种读者，你在读了《红楼梦》第九回①以后就会思考，如果你面对这样的一个课堂，如果你是一个老师，你会怎么办？你也许会大骂他们一顿，说你们不守规矩之类的；然而你也可以借此了解你不在的时候学生的样子。这中间有一种互动的关系。在第九回中，我最同情的一个人是贾政，因为他完全失去了跟下一代沟通对话的可能，他不仅跟自己的孩子宝玉没有办法沟通，跟佣人李贵也没有办法沟通。他只要一骂李贵，李贵就跪下来磕头。这个威权是悲剧性的。
我在读《红楼梦》时常常提醒自己，小说里的每一个人都是我身体里的一部分，我身上有贾政的部分，也有贾瑞的部分。我不觉得我是在外面观察这些人物，或者赞美、批判他们。好的文学会让你觉得每一个人物都是你自己。你会思考应该怎么去调整自己个性里的这些部分。我以前常常会有那么几天，总想骂学生，就像贾政一样。有一天读了《红楼梦》，恍然大悟，自己怎么变成贾政了？之后就变得好一点。好的文学能提醒读者，所以我不觉得文学作品一定要认同最美最好的那个角色，有时候是去发现自己是不是也有一点贾政，有一点薛蟠，我觉得这是一个快乐的事，你会发现自己身上充满人性的弱点，而人性本来就有弱点。这个小说的精彩是真正让我们看到人性的宽广。
我希望能够跟大家探讨，怎么样把自己慢慢放进《红楼梦》当中，去真正地理解人性并因此获得成长。人性有很多方面，并没有好坏的区别，我读《红楼梦》的时候真的不敢说谁是好人、谁是坏人。
（选自《蒋勋说红楼梦》，有删节）
【注】①《红楼梦》第九回：回目为《恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂》。
1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A．《红楼梦》可以在不同的人性空间里适应不同的环境，给人以新的领悟和启发。
B．《红楼梦》是一部伟大的作品，因为它所体现的爱是真正宽广意义上的爱。
C．阅读《红楼梦》，就是要把自己慢慢放进去，去真正理解人性并因此获得成长。
D．阅读文学作品要做第二种读者，即在读书中发现人性的复杂和成长的不容易。
2.下列选项中，不属于“把自己慢慢放入《红楼梦》”的做法的一项是
A．《红楼梦》第九回，会引发“如果我是老师……”这样的思考，使自己走进作品中的情境，或者借助作品了解现实。
B．认识到小说里的每个人都是“我”身体里的一部分，“我”的身上可能有贾政的部分，也可能有薛蟠的部分。
C．审视作品人物，对其进行赞美或批判，真正了解人性，从最美最好的那个角色身上获得帮助和成长。
D．读了《红楼梦》，突然发现自己怎么变成整天骂人的贾政了，之后就会调整自己，善待他人。
3.下列表述，符合原文内容的一项是
A．曹雪芹写《红楼梦》时，不给作品预设立场，不以自己的主观意愿影响读者，对人性的观察与展示是宽泛的。
B．父母老师往往把爱作为权威的借口，这不是真正的爱；曹雪芹则给予笔下人物真正的爱，即给对方最大的思考和选择的自由。
C．很多人愿意反复看《红楼梦》，因为它能够引导人们认识到那些堕落的人性跟所谓求好的人性是互动的。
D．比较简单的读者希望自己读了一本书就会变好，这类书不会是文学书；另一种读者则通过读书发现人性的复杂，这类书往往是文学书。
