将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，并将序号填入横线处。（4分）
①但是，在“大数据”时代，信息不再稀缺，这种成见就会受到冲击。
②对于人类社会而言，信思应该多多益善，这种想法是信息稀缺时代的产物。
③我们甚至还固执地认为，占有的信息越多，就越好，越有力量。
④由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头，于是就拼命追逐信息、占有信思。
⑤我们一直有这样的成见：信息是个好东西。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）三杯两盏淡酒， 。（李清照《声声慢》）
（2） ，足以极视听之娱，信可乐也！（王羲之《兰亭集序》）
（3） ，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》）
（4） ，风飘飘而吹衣。（陶渊明《归去来兮辞》）
（5）伏清白以死直兮， 。（屈原《离骚》）
（6）博学而笃志， ，仁在其中矣。《论语·子张》）
阅读下面一首唐诗，回答问题。（8分）
孤雁
崔涂①
几行归塞尽，念尔独何之？暮雨相呼失，寒塘欲下迟。
渚云低暗度，关月冷相随。未必逢增缴②，孤飞自可疑。
注：①崔涂（854～？），字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年（888）进士。终生飘泊，漫游巴蜀、吴楚、河南，秦陇等地。②赠：zěng短箭。缴zhuó：系箭的丝绳。
（1）清简要赏析“渚云低暗度，关月冷相随”一联。（4分）
（2）这首诗表达了诗人怎样的情感？清结合全诗，简要分析。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
杨雍建，字自西，浙江海宁人。顺治十二年进士，授广东高要知县。时方用兵，总督驻高要。师行征民夫，吏虑其逃，絷之官廨。当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔①畀之。师中索榕树枝制绳以燃炮，军吏檄征，语不逊，雍建笞之。总督王国光以是称雍建方刚，特疏荐。莅官甫一年，擢兵科给事中。
十六年春，世祖幸南苑②，雍建疏言：“昨因圣体违和传谕孟春飨太庙遣官致祭至期皇躬康豫仍亲庙祀此敬修祀典之盛心也。乃回宫未几，复幸南苑，寒威未释，陟历郊原，恐不足以慎起居。且古者蒐苗狝狩③，各有其时。设使兽起于前，马逸于后，惊属车之清尘，岂能无万一之虑？”疏入，上甚怒，宣雍建入，谕以阅兵习武之意。雍建奏对不失常度，上意亦解。
时平南王尚可喜、靖南王耿继茂并镇广东，雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。且两藩并建，供亿维繁。今川、贵底定，请移一藩镇抚其地，俾粤民甦息。上寻命继茂移镇福建，雍建发之也。十七年，疏言：“朋党之患，酿于草野。欲塞其源，宜严禁盟社，请饬学臣查禁。”从之。转吏科给事中。圣祖④即位，辅臣⑤秉政，奏事者入见，皆长跪，雍建独立语。比退，辅臣目之曰：“此南苑上书谏猎者也。”自是奏事者见辅臣皆不跪。
康熙十八年，授贵州巡抚。【杨雍建，字自西，浙江海宁人 阅读答案】杨雍建，字自西，浙江海宁人 阅读答案。疏请立营制，减徭役，招集流亡，禁革私派。土司谒巡抚，故事，必鸣鼓角，交戟于门，俾拜其下。雍建悉屏去，引至座前问疾苦，予以酒食，土司咸输服。始，贵阳斗米值钱五千，雍建请转饷□给。既，令民翦荒茅，教以耕种。比三年，稻田日辟，民食以裕。二十三年，召授兵部侍郎。寻以亲老乞终养，许之。四十三年，卒，赐祭葬。
（选自《清史稿·列传六十一》，有删节）
【注】①肴馔：祭祀的酒食。②世祖：清顺治帝；南苑：清时皇家猎场。③蒐苗狝狩：春夏秋冬的狩猎活动。④圣祖：清康熙帝。⑤辅臣：指当时辅佐小康熙皇帝的顾命大臣。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔畀之 徙：迁移
B．设使兽起于前，马逸于后，惊属车之清尘 逸：奔跑
C．传谕孟春飨太庙 飨：犒劳
D．至期皇躬康豫 躬：身体
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．且两藩并建，供亿维繁 臣死且不避，卮酒安足辞
B．吏虑其逃，絷之官廨 师道之不传也久矣
C．乃回宫未几，复幸南苑 夫我乃行之，反而求之，不得吾心
D．谕以阅兵习武之意 操当以肃还付乡党
3.以下六句话分别编为四组，全都属于体现杨雍建“亢直性格”的一组是（ ）
①当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔畀之 ②军吏檄征，语不逊，雍建笞之
③雍建奏对不失常度 ④疏请立营制，减徭役，招集流亡
⑤奏事者入见，皆长跪，雍建独立语 ⑥雍建悉屏去，引至座前问疾苦
A．①③④ B．②③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．杨雍建在高要时，善待军队征来的农夫，鞭打军中语言不逊的官吏，得到了总督王国光的欣赏及推荐。
B．杨雍建委婉地批评了顺治南苑打猎的行为，惹得顺治大怒，被召进宫中，杨雍建奏报回答不失常态，皇上才怒气消解。
C．杨雍建认为两藩王共同镇守广东的弊端很多，建议将耿继茂调到福建去镇守，皇上采纳了他的意见。
D．在贵州期间，杨雍建把土司拜见巡抚的规矩全部废除，询问土司疾苦，供给酒食，土司都心服口服。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（l）总督王国光以是称雍建方刚，特疏荐。莅官甫一年，擢兵科给事中。 （5分）
（2）比退，辅臣目之日：“此南苑上书谏猎者也。”自是奏事者见辅臣皆不跪。 （5分）
阅读下文，完成后面题目。
谈崇拜
闰恩虎
①崇拜不等于爱，虽然崇拜可能产生爱，爱里面也常常会有一些崇拜的成分。在现实生活中，有时会将它们混淆。崇拜是种可能趋向狂热的情绪，而爱则是真诚的情感。爱对崇拜的消解是文明进步的表现，是人本主义和人文主义的升华。
②中国古汉语很含蓄，也很深刻。对崇拜现象，精神层面谓之曰“高山仰止”，庸俗利用则称之为“趋之若鹜”。前者如齐白石，艺术衰年变法崇拜徐渭八大山人吴昌硕，便诗以明之：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才，我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”而官场上的所谓崇拜都属于后者！
③崇拜本身可以给人力量，给人自我发展的动力和导引，引导内向走向外部世界。但崇拜若被意识形态利用，就会变为一种盲目的潮流，成为一种残酷的个人精神残害。专制和独裁往往就是利用崇拜筑起吃人的祭台，以领袖的脑袋代替所有人的脑袋。没有脑袋的人就是完全崇拜的人！崇拜而没有了自信，便是理性的沦陷，会演化为迷信。为什么近几十年间，崇拜真理变成了崇拜教条，崇拜科学变成了崇拜技术甚或机器，而崇拜权威则演化为迷信！亚里斯多德的一句话：我敬吾师，但更重真理！这种思考精神是对崇拜误区的最好启示。
④崇拜不等于不怀疑或不容怀疑。不容怀疑的绝对信仰只能是已经僵化的教条，那叫“洗脑”。没有信仰的社会是涣散腐败的，但绝对信仰的社会必然是恐怖残酷的。绝对真理、顶礼膜拜、不容怀疑是对人类精神的戕害，是崇拜的死结。怀疑精神是人类发展的顽强基因，使信仰更具光芒！不容怀疑的崇拜是野蛮的枷锁，是中世纪宗教极端化统治留下的历史斑点。因此，“独立之精神，自由之思想”才成为现代文明强调的核心观念。
⑤崇拜本属于宗教精的内容，图腾就是早期崇拜的意识产物。艺术无论如何是需要一些宗教精神的。托尔斯泰说：“信仰是生命的力量。人没有信仰，就不能生活。宗教思想在最初的人类思想中已经酝酿成熟了。信仰所给予人生之谜的答复合有人类最深刻的智慧。”我认为，真正的艺术都是人类对大自然真善美崇拜的反映。我们现在看到的大多数艺术遗迹都是宗教崇拜的产物。但必须强调：宗教精神的核心是仁爱，暴力崇拜绝不属于宗教范畴！
⑥近几十年来，国人的现代崇拜历经三次嬗变，从领袖崇拜到权威崇拜再到明星崇拜，有许多人认为这是人们素质的下降，相反，我倒认为是素质的提高。领袖崇拜多半是盲目迷信的，基本上是政治宣传误导的，其本质是权力崇拜。史前文明的图腾崇拜、宗教时代的神灵崇拜，以及人文时代的英雄崇拜，都包涵有理想的探索，而权力崇拜则是去理想的现实堕落！权威崇拜是科学发展与普及的搁浅，真理从来就没有永恒的或固定的贴标签载体。而明星崇拜则是现实的具体的，是对生命现象真实美好的向往。平凡的理性崇拜绝对是进步的表现。
1.下列对爱与崇拜的关系分析正确的一项是（ ）
A．崇拜可能趋向狂热，爱肯定是一种真诚的情感。
B．崇拜能产生爱，爱里也肯定会有崇拜的成分。
C．崇拜和爱经常交织在一起，在现实生活中很难分清。
D．爱能将崇拜消解，是因为人文主义和人本主义推动了文明的进步。
2.下列对崇拜的理解不正确的一项是（ ）
A．“高山仰止”和“趋之若鹜”既含蓄又深刻地点出了崇拜的两个层次，前者可提升精神，后者则陷入庸俗。
B．崇拜真理变成崇拜教条，崇拜科学变成崇拜技术，是因为人们不知道“我敬吾师，但更重真理”这句话。
C．怀疑精神是推动人类发展的重要基因，如果一种崇拜不容怀疑，那么它就是“洗脑”，就是野蛮的枷锁。
D．崇拜如果被意识形态利用，就会变成盲目的潮流，如果没有了自信，就会演化为迷信。
3.下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．专制和独裁往往就是以领袖的脑袋代替所有人的脑袋，把人都变成没有自信的完全崇拜的人。
B．艺术无论如何都需要宗教，真正的艺术都表达了人类对大自然真善美的崇拜。
C．信仰是生命的力量，人没有信仰就不能生活，社会一旦没了信仰，就会涣散腐败。
D．相比起领袖崇拜，明星崇拜是现实的具体的，是素质提高的表现，是进步的表现。
下列句子中，没有语病的一项是（ ）
A．“风景这边独好”成为2014年影视业留给市场的最大印象，但是这个行业依然是按照“高回报、高风险和高投入”的模式来运作的。
B．穿木屐，着汉服，拜孔孟，跪先贤……近年来，国学热在中华民族文化复兴大背景下持续升温，这种现象引发了传统回归与“商业运作”。
C．有网友说，只根据一段视频就对毕福剑的政治倾向和立场下结论，显然不够严谨，这不是改革开放已经几十年后还应该鼓励的做法。
D．无论是跑步、游泳，还是网球、高尔夫，运动能帮你排解身心的毒素，增加抗压能力，天长日久，你自然能拥有一种阳光健康而又平和从容的气质。
