阅读下面的文字，完成文后各题。
人生的四种境界
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家。
（节选自张世英《人生的四种境界》，有删改）
1.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。
D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
2.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
3.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极为排斥的。
B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时中心了。
D．“审美境界“是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
阅读下面的文字，写一篇不少于800字的文章。
张爱玲在《更衣记》的末尾写到：“一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。在这一刹那，满街的人都充满了景仰之心。人生最可爱的当儿便在那一撒手罢？”
生活确实如此，当你撒手的那一刻，人生便向你显出它的轻盈与可爱来。
【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1） ，檐牙高啄；各抱地势， 。 （杜牧《阿房宫赋》）
（2） ，凝绝不通声暂歇。 ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（3）执手相看泪眼， 。念去去、千里烟波， 。 （柳永《雨霖铃》）
（4） ，师不必贤于弟子。 ，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）
（5）吾恐季孙之忧， ， 。 （《论语》）
阅读下面的文字，完成后面题。（5分）
将欲取天下而为之，吾见其不得已①。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随，或觑或吹②，或强或羸，或载或隳③。是以圣人去甚、去奢、去泰④。 ——《老子》
注：①不得已：达不到、得不到。②觑：轻声和缓地吐气；吹：急吐气。 ③载：安稳；隳：危险。④泰：极端。
1.上述材料体现老子 的政治思想。（1分）
2.联系现实，谈谈你对老子这一思想的理解。（4分）
阅读下面两首宋词，完成后面题。（7分）
减字木兰花（秦观）
天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香①。
黛蛾长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。
减字木兰花 （蒋氏女②）
朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。
飞鸿过也，万结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。
注：①篆香：指盘香和缭绕的香烟。②蒋氏女，蒋兴祖之女。靖康年间金兵南侵时，蒋兴祖奋勇抵抗，壮烈殉国，其女为金贼掳去，北去途中题此词于雄州驿。
1.请指出蒋词中“辘辘车声如水去”的修辞手法，并作简要赏析。（3分）
2.简析两首词中“飞鸿”的意象各自蕴含了词人怎样的愁绪。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题。（19分）
王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救瑾怒廷杖四十谪贵州龙场驿丞瑾诛量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。
十四年六月，命戡福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。
帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。
世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。
守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．华性孝，士论多之 多：赞美
B．宁王袭下九江、南康，薄安庆 薄：迫近
C．逆击之湖中，蔑不胜矣 蔑：轻视
D．穷荒无书，日绎旧闻 绎：探究
2.下列各组句子中加点字意思和用法相同的一项是
A．知县顾佖以告 具以沛公言报项王
B．今九江、南康已为贼守 旦日飨士卒，为击破沛公军
C．溯江而上 君子博学而日参省乎己
D．抚之愈厚 师道之不传也久矣
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．文章开头先叙写了王守仁富有传奇色彩的出生及童年，为他日后立身处世的卓越不凡作 了很好的铺垫，使行文具有鲜明的文学性。
B．王守仁个性有刚有柔。刘瑾逮捕戴铣等人后，他主持正义，结果被贬。张忠、许泰纵容京兵故意刁难，他又隐忍宽仁，最终感化了京兵。
C．王守仁文武兼备，深通将略。宁王造反后，朝廷授命王守仁负责平叛，他知己知彼，判断精准，很快就俘获了宁王，深受器重。
D．王守仁生性天资异敏，处事又信道不疑。被谪贵州龙场时，以心证道开创了“阳明学”，从此自成一家，学者翕然从之。
4.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（3分）
守 仁 抗 章 救 瑾 怒 廷 杖 四 十 谪 贵 州 龙 场 驿 丞 瑾 诛 量 移 庐 陵 知 县。
5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。（4分）
（2）忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”（3分）
