阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
桥边的老人
海明威
一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿来？”我问他。
“从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
“那时我在看管动物。”他对我解释。
“噢，”我说，并没有完全听懂。
“唔。”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道：“什么动物？”
“各种各样。”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”
我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河①三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声。它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
“什么动物？”我又问道。
“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
“你只得撇下它们了？”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”
“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”
“你的政治态度怎样？”我问。
“政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，再也走不动了。”
“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨②的岔路上有卡车。”
“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”
“巴塞罗那。我告诉他。
“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”
他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”
“噢，它们大概挨得过的。”
“你这样想吗？”
“当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。
“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”
“鸽笼没锁上吧？”我问。
“没有。”
“那它们会飞出去的。”
“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。
“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。”
“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。
“那时我在照看动物。”他木然地说，可不再是对着我讲了。“我只是在照看动物。”
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。
（选自《海明威短篇小说选》）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．小说通过“我”与老人之间的对话，仿佛一个小小的窗口，显示出战火纷飞的年代里人性的善良——对生命的尊重与对和平的渴望。
B．第一段中“他太累，走不动了”，以及“我”与老人的对话中插入的“那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了”，都说明我对老人是很了解的。
C．老人三次唠叨着：“猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？”这是因为老人不忍心这些动物被抛弃、被扼杀。
D．文中“我”两次劝老人离开，但他始终没有挪动，对家园的留恋以及对未来生活的茫然是老人不想动身的直接原因。
E．“我”“注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡”，暗示了我对老人命运的担心：老人会赶不上车而留在战场。
（2）桥边的老人有哪些特点？请简要分析。（6分）
（3）文中“我”与老人的问答有多处矛盾，请举两例说明为什么会产生“答非所问”的对话。（6分）
（4）小说的结尾有什么作用？请结合文本分析。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）小楼昨夜叉东风，故国不堪回首月明中。____，____。（李煜《虞美人》）
（2）黑云压城城欲摧， 。角声满天秋色里， 。（李贺《雁门太守行》）
（3）绿云扰扰， ； 弃脂水也。（杜牧《阿房官赋》）
阅读下面这两首唐诗，完成后面题。
蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
武侯庙
佚名
剑江春水绿法法，五丈原头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。
南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。
1.《蜀相》的颔联自古为人所称道，请简要赏析。（5分）
2.清人沈德潜说，自古以来咏诸葛亮诗中以杨慎所引《武侯庙》诗“为最”。你同意这种说法吗？为什么？请对比《蜀相》简要分析。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面题。
庚戌十一月，予自广陵归．与陈子灿同舟。子灿年二十八，好武事，予授以左民兵谋兵法，因问：“数游南北，逢异人乎？”子灿为述大铁椎，作《大铁椎传》。大铁椎，不知何许人，北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学，人以其雄健，呼宋将军云。宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射，长子灿七岁，少同学，故尝与过宋将军。时座上有健啖客，貌甚寝，右胁夹大铁椎，重四五十斤，饮食拱揖不暂去。柄铁折叠环复如锁上练引之长丈许与人罕言语语类楚声。扣其乡及姓字，皆不答。既同寝，夜半，客曰：“吾去矣！”言讫不见。子灿见窗户皆闭，惊问信之。信之日：“客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠白布。大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。吾与将军俱不敢问也。”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。一日，辞宋将军日：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用，吾去矣！”将军强留之，乃日：“一暑数击杀响马贼，夺其物，故仇我。久居，祸且及汝。今夜半，方期我决斗某所。”宋将军欣然曰：“吾骑马挟矢以助战。”客日：“止！贼能且众，吾欲护汝，则不快吾意。”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎弗声，令贼知也。”时鸡呜月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹麝篥数声。顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。一贼提刀突奔客，客大呼挥椎，贼应声落马，马首裂。众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。
宋将军屏息观之，股粟欲堕。忽闻客大呼日：“吾去矣。”尘滚滚东向驰去。后遂不复至。魏禧论曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中。大铁椎其人欤？天生异人，必有所用之。予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊、侠烈、魁奇之士，泯泯然不见功名于世者．又何多也!岂天之生才不必为人用欤？抑用之自有时欤？
（节选自《魏叔子文钞》）
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．工技击 技击：武术。
B．七省好事者皆来学 好事：喜欢武事。
C．时座上有健啖客 健啖：善于说话。
D．饮食拱揖不暂去 拱揖：拱手作礼。
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．柄铁折叠／环复如锁／上练引之长丈／许与人罕言／语语类楚声／
B．柄铁折叠环复／如锁上练／引之长丈许／与人罕言语／语类楚声／
C．柄铁折叠环复／如锁上练引之／长丈许／与人罕言／语语类楚声／
D．柄铁折叠／环复如锁上练／引之长丈／许与人罕言语／语类楚声／
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．大铁椎身怀绝技。大铁椎虽然容貌很丑陋，但四五十斤重的大铁椎他右腋下夹着，吃饭和行礼时，一刻也不放下它。
B．大铁椎性格豪迈。和陈子灿一起睡觉，夜半时，说走就走；与强盗恶战后，一声“我走了”，便绝尘而去，之后再也没有回来。
C．大铁椎勇猛过人。星夜决斗时，面对来势汹汹的二十多个强盗，大铁椎奋力挥舞铁椎，左右猛击，强盗顷刻四面仆地，多人被杀。
D．大铁椎侠肝义胆。他看不上徒有虚名的宋将军，但也不愿因自己的灾祸而牵连宋将军；与强盗大战前，他把宋将军送上空堡，并叮嘱其“但观之，慎弗声”。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用，吾去矣！
（2）予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊、侠烈、魁奇之士，泯泯然不见功名于世者，又何多也！
阅读下面的文字，完成后面题。
先秦诸子为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产。儒家的《论语》《孟子》《苟子》，道家的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等，都是我国传统文化的经典之作。从文体上看，它们基本上都属于论议之文。
先秦诸子的论议文之所以富有魅力，首先一个原因是流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性鲜明，卓并不凡。一方面，不管是儒家之文、道家之文、法家之文，还是墨家之文等，都取得了卓越的成就，都不可替代。另一方面从各家内部来看，诸多发表言论的人物之间虽然保持着某种一致性，却并非千人一面、千口同声，而是各不相同。就儒家的论议而言，《论语》的文章简而能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典雅；《孟子》的文章气势逼人，匠心独运，而挥洒自如；《苟子》的文章缜密谨严，譬巧喻博，句式参差与齐整相间。就道家的论议而言，庄子本人的文章即《庄子》内篇奇妙深幽，庄子后学的文章即<庄子》外、杂篇则大抵奇妙浅豁；庄子学派的文章明于知人心但相对较少辩智，《老子》的文章明于知人心但较多辩智。
先秦诸子论议文之所以富有魅力，其次一个原因是充满了卓绝的智慧。当时，各家各派的成员都关注和思考现实社会与人生中的种种问题，都对这些方面的问题提出了深刻的认识，并为解决问题开出了自己的方子。孔子围绕礼和仁建立的学说，回应的是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失。墨子围绕兼相爱、交相利建立的学说，回应的是人与人、国与国之间“亏人自利”的世风。孟子建立的仁义、仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人、好战嗜杀的暴政。庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎；其以无用为大用的思想，则回应着把生命当作工具的价值观对生命尊严和价值的戕害……这里充满了对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察，充满了对人心与世道、情与理的细腻深刻的把握，充满了对天人关系的宏大锐敏的思考。在我国古代的几千年历史中，人们思考天与人、社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统也从这里发源；士大夫进取的根据在这里，士大夫退守自持的根据也在这里。在古代社会，先秦诸子文章在很多根本方面所达到的高度，几乎没有被超越过。
总之，先秦诸子论议文就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创性之强而言，是空前的甚至是绝后的。有学者提出，在我国思想学术发展史上，自上古至东汉之末是“纯中国学时期”，自魏初至五代末是“中国学与印度学之交争时期”，自宋初至清中叶是“中国学与印度学之混合时期”，自清中叶至20世纪30年代初是“新中国与西洋学之交争时期”（《（古史辨）第四期，<诸子丛考>自序》，《罗根泽说诸子》，上海古籍出版社2001年版）。“纯中国学时期”的诸子文章，是我国文化传统最重要的根。我们没有理由不加以珍视，没有理由不弘扬其中优秀的部分。
（摘编自人教社普通高中课程标准实验教科书《语文•先秦诸子选读》）
1.下列有关先秦诸子论议文方面的表述，不正确的一项是
A．为我们留下了一大笔宝贵遗产的先秦诸子的文章，从文体上看，它们基本上都属于论议之文，且都是我国传统文化的经典之作。
B．因为先秦诸子流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性鲜明，卓异不凡，其文充满了卓绝的智慧，所以先秦诸子的论议文富有魅力。
C．“纯中国学时期”的先秦诸子文章是我国文化传统最重要的根，其流派风格之多、影响之远、原创性之强是空前的甚至是绝后的。
D．在古代社会，先秦诸子文章在很多根本方面达到了极高的高度，我们没有理由不加以珍视，没有理由不弘扬其中优秀的部分。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．儒家的《论语》《孟子》《苟子》，道家的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等，都取得了卓越的成就，都是不可相互替代的。
B．先秦诸子诸多发表言论的人物之间，并不是千人一面、千口同声，但从各家内部来看，他们仍保持着某种一致性。
C．对于现实社会与人生中的种种问题，先秦诸子的成员不仅关注和思考，提出深刻的认识，而且自己开出方子解决问题。
D．在我国古代的几千年历史中，先秦诸子几乎没有被超越过：传统和反传统都从这里发源，士大夫进退的根据也都在这里。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．同是儒家学说，语言风格各不相同，《论语》言简意赅而辞义典雅，《孟子》匠心独运而挥洒自如，《荀子》句式参差而缜密谨严。
B．道家学说都是明于知人心的，但有着安时处顺思想的《庄子》奇妙、深幽、浅豁，少辩智；而《老子》则较多辩智。
C．《庄子》中大用为无用的思想，充满了对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察和对天人关系的宏大锐敏的思考。
D．在中国古代，人们思考天与人、社会与人生几乎都没有跳出先秦诸子的藩篱，这也充分体现了先秦诸子的哲思之深。
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人们在生活中无法实现的理想，难以满足的欲望，似乎都可以通过电影得到心理补偿。当人们用电影来补偿生活，是人之幸邪，是人之悲邪？
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