名篇名句默写（6分）
10．（1）《庄子▪逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“______，_______”
（2） 杜甫《登高 》写秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色的两句 “________，_______________”
（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“________，__________”两句比喻感叹与宇宙相比，个人渺小，人生短暂。
阅读下面的诗歌，然后回答问题。
利 州①
汪元量②
云栈遥遥马不前，风吹红树带青烟。
城因兵破悭歌舞，民为官差失井田。
岩谷搜罗追猎户，江湖刻剥及渔船。
酒边父老犹能说：“五十年前好四川！”
①利州：今四川广元。②汪元量：宋末元初诗人。
1.该诗首联第二句运用了什么手法？有何作用？（6分）
2.结合全诗内容，谈谈“五十年前好四川！”所表达的思想感情。（5分）
阅读下面的文言文，完成后面题。（19分）
舟人传
张光纬
舟人不知何姓名，亦未悉其里居，及其所操何业。偶遇之舟，遂以舟为名。吾郡陈泰岩者，文士也，遣仆买舟，收债远乡。携其侄与仆抵舟，见舟人髯如戟，目如炬，风仪伟甚，裸而刺船①。泰岩心异之。至舟中，复见一十六七女郎，依约闺中之秀。泰岩又窃窃然疑之。既放舟，鼓棹如飞，顷刻至岸。岸旁有牛三头，蹲水中，妨舟泊。舟人招牧者牵之起，二牛起，其一犹浮沉水滨，格格不就牵。舟人乃探手掇牛后肘，掷岸上。岸上聚观，无不辟易，泰岩愈疑。
收债毕，泰岩持金数十归舟。语舟人曰：“日且西，盍止诸？”舟人曰：“毋恐。虽数百万缗，行数万里，可不辱命，何虑此琐琐也。”泰岩不能强，姑听之。至中流，落日衔山，微风拂波，舟人忽舣舟就岸。泰岩恐甚，询泊故。舟人曰：“风雨至矣。”稍顷，天半霹雳，水立云飞，舟依巨柳而荫。雨止，复行，卒无恙。
未抵郡数里，泰岩复语舟人曰：“前村隐隐，帘出树杪，可沽酒乎？”舟人曰：“诺。”提壶去。泰岩乃询船尾女郎曰：“子何为？子何自从彼髯者行乎？吾恐彼髯非良人，且彼髯复何为？子心知之，试语余。”女郎掩涕曰：“不然，妾亦宦之息也。向从父母行三泖②间，夜遇强盗，杀父母投之湖，掳资财及妾行。忽见此髯从暗中跃入舟，手刃群盗数十人，复携妾去，妾涕泣请死。彼髯者曰：‘今子父母既死，茕茕何依？幸子仇既歼，吾当徐访子亲属，送子归，纵无所归，吾更当觅倩③嫁子。吾义勿污子，效彼群盗为也。’妾故忍死留此。”言讫，泪如雨下。泰岩又曰：“舟甚窄，奈起居何？且彼髯终何为？”女郎曰：“自妾来，彼髯恒卧篷橹间，虽风雨无所苦。舣舟亦无定踪，所往来不一人。所谈者，妾皆不解，每痛饮辄去。夜必登高陵星斗，还舟恒猝猝不乐，亦未知甚何为。”
舟人沽酒至，斜睨女郎，若已知其所言而嗔之者。泰岩乃稔为异人，长揖请罪。因煮酒扶坐，相语甚欢。舟人乃曰：“萍踪相遇，愿赠以言。天下大乱，各自爱，余亦从此去。”讯之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。至郡，慷慨分手，后卒不遇。
（选自《息庐剩稿》，有删节）
①刺船：用篙撑船。②三泖：湖名。③倩：古代男子的美称。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．及其所操何业 操：从事
B．妾亦宦之息也 息：子女
C．吾当徐访子亲属 访：拜访
D．天下大乱，各自爱 爱：爱惜
2.以下六句话分别编为四组，全部直接体现舟人义行的一组是（ ） （3分）
①见舟人髯如戟，目如炬，风仪伟甚
②舟人乃探手掇牛后肘，掷岸上
③虽数百万缗，行数万里，可不辱命
④手刃群盗数十人，复携妾去
⑤彼髯恒卧篷橹间，虽风雨无所苦
⑥夜必登高陵星斗，还舟恒猝猝不乐
A．①②⑤ B．③④⑤
C．①③⑥ D．②④⑥
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3分）
A．陈泰岩买了一条小船去收债，见到舟人与船上女子，心中就有疑虑，而舟人掷牛至岸，更加重了他的疑忌。
B．女子一家人出行，途中遭遇强盗，父母被杀，钱财被抢，舟人从黑暗中跃入舟中杀死了强盗，替她报了仇。
C．陈泰岩知道了舟人的义举后，对舟人的疑虑全消，敬佩不已。回到郡中，两人感慨叹息着分了手，从此再也没有见面。
D．文章欲扬先抑，通过写陈泰岩对舟人由疑虑到害怕再到敬为异人，塑造出舟人本领高强、行侠仗义、疾恶如仇的形象。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）语舟人曰：“日且西，盍止诸？”（5分）
（2）讯之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”（5分）
阅读下面的文字，完成后面题。
盖天说与浑天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇，盖天学派的圭表也广为世人所知。其实，盖天派还创制了一种盖天图仪，同样闪烁着先哲智慧的光芒，然而遗憾的是，这种盖天图仪在中国天文学史上却鲜有提及，所以今天仍有必要介绍和探讨。
盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的《周髀算经》说：“天象盖笠，地法覆盘。”古人于伞盖之下，仰观其形有若天穹，于是绘制星辰图像于其上，就成为一幅盖天图。与盖相类者有笠，笠无柄，顶戴于头遮日防雨。用笠制作法天之器，作用于盖相同。故有“盖笠”一词。但笠小盖大，盖上可以绘制更多星辰，这大约就是后代多称“盖天”的原因吧。
盖天图仪之形与天穹相似，人可站立其下仰视，也可以回转盖图以示天空星辰旋转，还可以斜置以演示北极倾斜之状。既简单又直观，可谓古人法天最理解的器具。这种图，天区星度布局比较均匀，完全不像后来的平面盖天图误差那么大。但古代完整的盖天图仪并没有流传下来，我们只能就相似的车盖等来探讨其形制《隋书》中记有一辆南齐帝车：“及平齐，得其舆辂，藏于中府。……有乾象辇，羽葆圆盖，画日月五星，二十八宿，天街云罕。”乾象即天象，这正是盖天图仪的形制。另一类盖天图绘于古墓葬中，汉至隋唐的许多墓室设为穹顶，上绘天象，虽稍简陋，但屡见不鲜。
流传于古籍中的平面盖天图，则是将球面图形加以平面化，其好处是制作简易，方便携带。但这样一来所绘星位必然因照顾角度而牺牲距离，而与实际天象不合，于是广受诟病。其实，在表现天象方面，浑天派也有缺点。浑象上绘出的星图是目视星空的反象，相当于人从天外向下俯视。从这一点说，它还不如盖天图直观形象。
中国历史上曾多次发生浑盖之争，由于浑天说占据了主导地位，盖天图仪遂长期为人们的忽视。今天再进行浑天之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。 （摘编自秦建明《盖天图仪考》）
1.下列关于作者写作本文原因的表述，不正确的一项是
A．盖天学派跟浑天学派一样，也是中国古代天文学的主流学派，创造了许多天文仪器。
B．浑天派的浑天仪的浑象，以及盖天学派的圭表在历史上备受推崇，广为世人所知。
C．盖天图仪和浑天仪等，都是古代用于观测、记录、研究和演示天象的重要天文仪器。
D．盖天图仪是盖天学派创制的，这一仪器闪烁着先哲智慧的光芒，但后人却鲜有提及。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．作为天文学理论的盖天说诞生甚早，在春秋时代周朝人所著的《周髀算经》中就有“天象盖笠，地法覆盘”的说法。
B．盖天图仪状如伞盖，上绘日月星辰，人可站立其下仰视。盖图可以旋转、倾斜，演示星辰运动状态。
C．古代完整的盖天图仪实物已经失传，但在古人的车盖、墓室穹顶上仍绘有盖天图，形制与其相似。
D．平面盖天图虽然所绘星位因照顾角度而牺牲了距离，但是比起浑象来，仍然显得直观形象，而且容易携带。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是
A．所谓“盖天图”是说像伞盖一样的天象图，但古代也有用笠制作的法天之器，所以应该也有以“笠”为名的图。
B．虽然从古人车盖和墓室穹顶上所绘制的盖天图可以探知古代盖图仪的主要形制，但是盖天图仪原物必定更加复杂。
C．正因为浑象上绘出的星图是人们目视星空的反象，所以浑象上星辰的位置、距离也不符合实际天象的。
D．历史上曾多次发生浑盖之争，最后浑天说占据了主导地位，但盖以仰视，浑以俯视，应该说两者各具其妙。
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
一块冰在撒哈拉沙漠被太阳融化得只剩小小一块。
冰感叹道：“沙漠是冰的北极，北极才是冰的天堂。”
沙对冰块说：“冰在沙漠里才最珍贵，冰在北极是最不值钱的东西。”
请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的议论文。
要求：①必须符合文体要求；②角度自选，立意自定，标题自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围；④不得抄袭，不要套作。
阅读下面材料，完成后面题目。（5分）
如今地铁、公交车里很多人都作“低头看屏幕”状，有的看手机，有的掏出平板电脑或笔记本电脑上网、玩游戏、看视频，每个人都想通过盯住屏幕的方式，把零碎的时间填满。这部分人群被称为“低头族”。“低头族”以年轻人为主，他们低着头是一种共同特征，他们的视线和智能手机相互交感，直至难解难分，即便聚会时也离不开数字终端，一个人时更是如此。扎克伯格的妻子普莉希拉·陈，也是个典型的“低头族”，自言“每五秒钟，就会查看手机”。
关于“低头族”你有何看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理。120字左右。）（5分）
