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阅读下面的文言文,完成下面各题(19分)

浮生六记·浪游记快

沈复①

    余自粤东归来,有吴云客偕毛忆香、王星灿邀余游西山小静室,余适腕底无闲,嘱其先往。吴曰“子能出城,明午当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。

    越日,余独步出阊门,至山前,过水踏桥,循田睦而西。见一庵南向,门带清流,剥啄②问之。应曰 客何来?”余告之。笑曰得云也,客不见匾额乎?‘来鹤己过矣!”余日自桥至此,未见有庵。其人回指曰客不见土墙中森森多竹者,即是也。余乃返,至墙下。小门深闭,门隙窥之,短篱曲径,绿竹猗猗,寂不闻人语声,叩之,亦无应者。一人过,曰墙穴有石,敲门具也余试连击,果有小沙弥出应。余即循径入,过小石桥,向西一折,始见山门,悬黑漆额,粉书来鹤二字,后有长跋,不暇细观。入门经韦陀殿,上下光洁,纤尘不染,知为好静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出,余大声呼问,即闻室内星灿笑曰何如?我谓三白决不失信也!”旋见云客出迎,曰候君早膳,何来之迟?”一僧继其后,向余稽首,问知为竹逸和尚。入其室,仅小屋三椽,额曰桂轩,庭中双桂盛开。星灿、忆香群起嚷曰来迟罚三杯!”席上荤素精洁,酒则黄白俱备余问曰公等游几处矣?”云客曰昨来已晚,今晨仅到得云、河亭耳。欢饮良久。饭毕,仍自得云、河亭共游八九处,至华山而止。各有佳处,不能尽述。华山之顶有莲花峰,以时欲暮,期以后游。桂花之盛至此为最,就花下饮清茗一瓯。即乘山舆,径回来鹤。

    桂轩之东,另有临洁小阁,己杯盘罗列。竹逸寡言静坐而好客善饮。始则折桂催花,继则每人一令,二鼓始罢。余曰:今夜月色甚佳,即此酣卧,未免有负清光,何处得高旷地,一玩月色,庶不虚此良夜也?竹逸曰:放鹤亭可登也。云客曰星灿抱得琴来,未闻绝调,到彼一弹何如?”乃偕往。但见一路霜林,月下长空,万籁俱寂。星灿弹《梅花三弄》,飘飘欲仙。忆香兴发,袖出铁笛,呜呜而吹之。云客曰今夜石湖看月者谁能如吾辈之乐哉?”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下,有看串月胜会,游船排挤,彻夜笙歌,名虽看月,实则挟伎哄饮而己。未几,月落霜寒,兴阑归卧。有删节

〔注释〕①沈复,字三白,江苏苏州人。②剥啄,象声词,敲门声此处意为敲门
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是      (3分)

A.腕底无闲    适:恰逢                B.清流   带:环绕

C.出铁笛        袖:衣袖                  D.归卧   阑:残尽
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(    ) (3分)

A.循田膛西                                臣恐见欺于王负赵

B.来之迟                                   胡为乎惶惶欲

C.叩之,亦无应                          常惠请其守与俱

D.挟伎哄饮而己                      位卑足羞
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(     (3分)

A.作者应友人之约去来鹤庵相聚,因路途不熟,误以得云庵为来鹤庵,在得云庵居者的指点下,最终得以与友人欢聚。

B.来鹤庵墙内多竹,环境清幽,深闭的小门须用墙穴中的石头敲击方能使院内的人听见,此小门门额上粉书来鹤

C.竹逸和尚居处雅洁,其好客善饮,沉静少言,又与众人赏月听曲,可见其不拘泥于佛门的清规戒律,颇有生活情趣。

D.众人同登放鹤亭,长空映月,从林披霜,万籁俱寂。星灿弹琴,忆香吹笛,这与作者家乡苏州的串月胜会其乐迥异。
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)以时欲暮,期以后游。桂花之盛至此为最,就花下饮清茗一瓯。(3分)

(2)即此酣卧,未免有负清光,何处得高旷地,一玩月色,庶不虚此良夜也?(4分) 

3覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。(3分)

 

1.C 2.C 3.B 4. (1)因为时间临近傍晚,(我们)约定在以后游览。桂花盛开时到这里(来看)是最好的,到花下饮一瓯清茶. (2)如果此时熟睡,未免辜负这明亮柔和的月光,哪里能找到一处地势高而平旷的地方,一同(尽情)欣赏月色,或许(才)不会虚度如此美好的夜晚吧? (3)在堂上低洼处倒一杯水,那么只能用小草成为船,在这放上一只杯子就会被粘住,是水太浅而船太大的缘故。 【解析】 1. 试题解析:本题考查文言实词字意。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中,结合上下文的语境来判断对错。结合语境,理解实词含义,要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。C项袖出铁笛,“袖”放在动词“出”的前面,名作状,从袖子里。 考点:理解常见文言实词在文中的读音意义和用法。能力层级为理解B。 2. 试题解析:本题考查文言虚词的意思和用法。虚词的意思和用法主要与其在句中的位置和其前后词的词性有关。C两个者都是代词,译为……的人。A修饰;顺接;B为什么;什么地方;D表判断,是,就是;表因果关系的连词,于是,就。 考点:理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。 3. 试题分析:试题分析:可使用假设法与代入法,与选项所在段落进行比较:此小门门额上粉书“来鹤”张冠李戴,由原文向西一折,始见山门,悬黑漆额,粉书“来鹤”二字可知“来鹤”二字不是写在小门门额上的。 考点:评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。 4. 试题解析:题首先要找出关键字或句式进行翻译,一般为直译。文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。第一句中:“以”,因为;“欲暮”,临近傍晚;“瓯”,瓶。第二句中:“高旷”,地势高而平旷的地方;“庶”,或许。第三句中:注意状语后置句“覆杯水于坳堂之上”的翻译。“胶”粘住 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【参考译文】 我从广东东部回来,吴云客和毛忆香、王星灿邀我去西山小静室游玩。我恰巧那时没有时间,(就)嘱咐他们先去。吴云客说:“你(如果)有时间能出城,(我们)明天中午应当(能)在山前水踏桥的来鹤庵等候(你)。”我答应了他。 第二天,我独自步行离开阊门,到山前,过了水踏桥,沿着田埂向西走。看到一座朝南的庵,门前环绕着清流,敲门问这是哪里。(有人)回应说:“你从哪里来?”我告诉了他。(他)笑着说:“这是得云庵,你没有看见匾额吗?来鹤庵已经过去了!”我说:“从踏水桥到这里,没有看见庵。”那人指着(我的)来路说:“你看那墙中树木繁密有很多竹的地方,就是啊。”我于是往回走,到了墙下。看到禁闭的小门,从门缝往里看,短短的篱笆,弯弯的小路,绿竹柔美,寂静得听不到人声,敲门,无人应答。有一个人(从门前)经过,说:“墙洞里有石头,是敲门的工具。”我尝试着连击几下,果然有个小沙弥出来回应。我就沿着小路进入,经过小石桥,向西一拐,才看到山门,上面悬挂着黑漆的匾额,(用)白粉写着“来鹤”二字,后面有长长的序言,(我)没时间细看。进门经过韦陀殿,上下洁净,纤尘不染,知道这是好静室。忽然看见左廊又有一个小沙弥捧着一个壶出来,我大声地询问,就听见好静室内王星灿笑着说:“怎么样?我说三白决不会失信吧!”很快看见吴云客出来迎接,他说:“等你吃早饭,为什么来这么晚?”有一个僧人在他的后面,向我行礼,一问才知是竹逸和尚。进入好静室,是个仅有三椽的小屋,匾额上题有“桂轩”二字,庭中有两颗桂树盛开。王星灿、毛忆香一起嚷着:“来迟了要罚三杯!”席上荤菜与素菜精致清洁,黄酒与白酒齐备。我问:“你们游玩了几处?”吴云客说:“昨天来到时已经很晚,今天上午只到得云、河亭罢了。”(我们)欢快畅饮了很久。吃完饭,仍然从得云、河亭(开始游),一共游览了八九处,到华山才停止。每个地方都有好景致,不能一一详尽叙述。华山顶上有莲花峰,因为时间临近傍晚,(我们)约定在以后游览。桂花盛开时到这里(来看)是最好的,到花下饮一瓯清茶。(然后)就乘着山轿,沿小路回到来鹤庵。 桂轩的东面,还有一个临洁小阁,(里面)已经摆满杯盘。竹逸和尚虽然很少说话静静坐在那里,却热情好客喜好饮酒。开始是行折桂催花的酒令,接着就每人行一令,二鼓时分才结束。我说:“今晚的月色十分美,如果此时熟睡,未免辜负这明亮柔和的月光,哪里能找到一处地势高而平旷的地方,一同尽情欣赏月色,或许(才)不会虚度如此美好的夜晚吧?”竹逸说:“可以登上放鹤亭赏月。”吴云客说:“王星灿抱着琴来,还没有弹一曲绝调呢,到那里弹一曲则么样?”于是就一起前往。只见一路满是霜林,月下长空,万籁俱寂。王星灿弹着《梅花三弄》,让人有飘飘欲仙的感觉。毛忆香也兴致大发,从袖子里拿出铁笛,呜呜地吹起来。吴云客说:“今夜在石湖看月的人,谁能像我们这样快乐呢?”原来八月十八在我家乡苏州的石湖行春桥下,有看串月盛会,游船拥挤排列,整夜丝竹、歌声不断,虽说是看月,实际上是带着歌舞艺人哄闹饮酒罢了。没过多久,月亮落下更加寒冷,我们就兴尽回去睡觉了。
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文本类阅读,完成下面各题。(20分)

雪野里的精灵

李存葆

东坡居士面对邈远天昊,曾浩叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义,是在多次晋谒了一棵大巨树之后。

②那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁,主枝周逸旁出,状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时,顿被一种强大的生命光波所震慑,所征服,所溶解。它那腾游时空的气魄,吐纳古今的恢宏,剪裁春秋的博大,抽黄谢绿的顽强,都使我感到自己的渺小和卑微。

③后来,我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣,后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空,我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒微尘,人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尔一瞬,稍纵即逝。

④博大与渺小,久远与短暂,都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见,则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。

⑤那是七十年代末的一个暮冬,我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山,峰若玉雕,石似晶铸。我与哨长扶石踏雪,拽枝腾挪,来到一向阳处的山坳。这时,我猛然发现,向阳的竹林边,竟有柔草如茵,毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在这银色的世界里,织出了一小片绿毯。

⑥哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前,小心翼翼地用双手扒开雪层,并唤我过去观看。当我走至巨石下,呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇,攒攒挤挤,比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大,白的、紫的、蓝的、红的、黄的,五颜六色,星星点点。看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命,它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命,像是在告喻我:希冀、渴望、追恋、向往,是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了,它们也会顽强地举起美的萌芽,决不肯把生命的蓬帆轻易降落。

⑦这些美的萌芽,是春的启明星,正在呼唤着春蕊的艳丽,春树的繁茂,春蚕的吐丝……

前年元宵节前夕,我应长白山林场友人之邀,曾到雪国一游。一日下午,我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地,有几点蓝色的彩光在雪地里闪动,一下跃入我的眼帘,燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧,竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命,由纤纤的细茎挑着,那吹弹得破的花萼,显得那样稚嫩和孱弱。

⑧这雪国中的蓝色小生命,纤细里充溢着坚韧,孱弱里蕴藏着刚强,微小里含纳着博大;这小小的生命里,也浸透着星的璀璨,月的妩媚,日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击,它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖,它们是这漫漫雪国里生命的精灵!友人告诉我,这蓝色的小花名叫“白头翁”。

⑨定林寺里的银杏树,崂山雪地里的小花小草,还有这雪国中的“白头翁”,都是造物主无与伦比的杰作,都是生命的奇观……

⑩人们惯常喜爱吟咏参天的大树,喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜,寂寞则是春的预告和序曲。

天无私覆,地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草,谁也没有权利去有意或无意地践踏它们……
1.文章把小花称作“雪野里的精灵”,意在表现小花的哪些特点?(4分)
2.请赏析“看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得灿烂起来”这句话。(4分)
3.文章说“浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么?二者有何相同点?(6分)
4.人类为什么会嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”?作者认为人类怎样做才是正确的?(6分)

 

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阅读下面的文字,完成文后各题。(共10分)

①近年来,“大数据”这个概念突然火爆起来,成为业界人士舌尖上滚烫的话题。所谓大数据,是指数据规模巨大,大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取、管理、处理、整理。大数据概念是信息概念的30版,主要是对新媒体语境下信息爆炸情境的生动描述。

    ②我们一直有这样的成见:信息是个好东西。对于人类社会而言,信息应该多多益善。这种想法是信息稀缺时代的产物。由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头,于是就拼命追逐信息、占有信息。我们甚至还固执地认为,占有的信息越多,就越好,越有力量。但是,在大数据”时代,信息不再稀缺,这种成见就会受到冲击。信息的失速繁衍造成信息的严重过剩。当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时,就会成为一种负担,我们会不堪重负。

    ③信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代。以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子,数字化的信息失速狂奔,使人类主宰信息的能力远远落在后面。美国互联网数据中心指出,互联网上的数据每两年翻一番,目前世界上的90%以上数据是近几年才产生的。2000年,数字存储信息占全球数据量的四分之一,另外四分之三的信息都存储在报纸、胶片、黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上。2007年,只有7%是存储在报纸、书籍、图片等媒介上的模拟数据,其余都是数字数据。到2013年,世界上存储的数据中,数字数据超过98%。面对数字数据的大量扩容,我们只能望洋兴叹。

④“大数据”时代对人类社会的影响是全方位的。这种影响究竟有多大,我们现在还无法预料。哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞•金则以“一场革命”来形容大数据技术给学术、商业和政府管理等带来的变化,认为“大数据”时代会引爆一场“哥白尼式革命”:它改变的不仅仅是信息生产力,更是信息生产关系;不仅是知识生产和传播的内容,更是其生产与传播方式。

⑤我们此前的知识生产是印刷时代的产物。它是15世纪古登堡时代的延续。印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的“哥白尼式革命”,它使得知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断,开启了知识传播的大众时代,同时,也确立了“机械复制时代”的知识生产与传播方式。与印刷时代相比,互联网新媒体开启的“大数据”时代,则是一场更为深广的革命。在“大数据”时代,信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长、病毒式传播。以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式。新媒体遍地开花,打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断。新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生产格局,改变了自上而下的知识传播模式,将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中。在 “大数据”时代,我们的知识生产若再固守印刷时代的知识车产理念,沿袭此前的知识生产方式,就会被远远地甩在时代后面。

(节选自2013222《文汇读书周报》,有删改)
1.下列对“大数据时代”的特点解说正确的一项是(    )(3分)

A.数据规模巨大,信息严重过剩,总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担。

B.信息生产呈几何级数式增长、病毒式传播,信息传播方式不再是自上而下,而是相反。

C.精英与贵族的知识垄断被冲破,传统知识主体不再是唯一的知识生产者和传播者。

D.“机械复制时代”知识生产和传播方式被颠覆,呈动态、多向和空前的不确定性。
2.下列理解,不符合原文意思的一项是(    )(3分)

A.人们在信息稀缺时代形成的占有信息越多越好、越有力量的认识,将随着“大数据”时代的到来而改变。

B.人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生,是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔。

C.从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一,到2013年超过98%,说明了传统媒体正被新媒体取代。

D.将印刷革命和“大数据”时代称为“哥白尼式的革命”,表明了知识生产与传播的改变具有划时代的意义。
3.根据文意,写出如何应对“大数据”时代的两点建议。(4分)

 

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阅读下面材料按要求答题。(4分)

雾是由贴近地面空气层中大量水汽凝结成的微小水滴(或冰晶)组成的悬浮体。出现雾时,空气中相对溫度大于95%含水量一般为01 ~1克/立方来,形成人们的视觉障碍,一般情况下,水平能见距离低于1千米,而轻雾能见距离在1千米到10千米之间,給人朦胧飘渺的感觉。

霾由空气中浓度较大、直径很小的烟、尘等颗粒组成,它们形成悬浮体弥漫于空中。 出现霾时,虽然没有沙尘暴、扬沙等恶劣天气现象但大气混浊,空气相对湿度小于80% 水平能见距离明显縮短,一般在10千米以下,給人不甚透明的感觉。

1.概括雾和霾的不同点要求16字以内。(2分)

2.概括雾和雾的相同点要求16字以内。(2分)

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下列各句句式与例句相同的一项是(     

例句:君何以知燕王?

A.秦城恐不可得,徒见欺。                  B.句读之不知,惑之不解。

C.蚓无爪牙之利,筋骨之强。                D.甚矣,汝之不惠!

 

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下列各句中加点词的活用现象与例句相同的一项是(    

例句:阙秦以晋,唯君图之。

A.既来之,则之。                       B.且庸人尚之。

C.秦人不暇                         D.供其乏困

 

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