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阅读下面这首词,完成后面的题。 水调歌头 林正大 仕宦至卿相,富贵好归乡。高车驷...

阅读下面这首词,完成后面的题。

水调歌头

林正大

仕宦至卿相,富贵好归乡。高车驷马,都人夹道共瞻望。意气当年尤盛,荣比昔人衣锦,昼锦以名堂①。海内知名士,久矣望馀光。

大丈夫,荣与贵,视寻常。丰功令德,要将尧舜致君王。事业光施社稷,勋烈遍铭彝鼎,此志孰能量。妙语勒金石,千古一欧阳。

注:①昼锦堂是宋代三朝宰相韩琦回乡任相州知州时,在州署后院修建的一座堂舍。欧阳修为其而写《昼锦堂记》。
1.请说说词中的“大丈夫”是一个什么样的形象。(5分)
2.上下两阙运用了多种表达技巧,请选择其中的两种,结合词中语句具体说明。(6分)

 

1.作者笔下的“大丈夫”是一个看淡荣华富贵(“荣与贵,视寻常”),致力于辅佐君王(“丰功令德,要将尧舜致君王”),心系国家和百姓(“事业光施社稷”),志存高远(“勋烈遍铭彝鼎,此志孰能量”)的贤臣形象。 2.①用典。如“要将尧舜致君王”,“荣比昔人衣锦”。前者用了“尧舜”的典故,表达大丈夫要辅助君王,使君王与尧舜比肩的理想。后者用“衣锦还乡”的典故,形容人功成名就後荣归故乡。 ②类比。“荣比昔人衣锦”用当今“仕宦至卿相”功成名就,高车驷马,与“衣锦还乡”的古人进行类比。 ③借代。彝鼎,指古代祭祀用的鼎、尊等礼器,文中指史册。 ④衬托。以卿相追求归乡之荣耀的行为反衬大丈夫志存高远,辅佐君王,造福百姓,功载史册的追求。 ⑤对偶。事业光施社稷,勋烈遍铭彝鼎。 评分标准:答出是何种表达技巧,每点1分,有具体、恰当的说明,每点2分。 【解析】 1. 试题分析:词中的“大丈夫”的形象,由“荣与贵,视寻常”可知是一个看淡荣华富贵,由“丰功令德,要将尧舜致君王”可知致力于辅佐君王,由“事业光施社稷”可知心系国家和百姓,由“勋烈遍铭彝鼎,此志孰能量”可知志存高远。 考点:鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。 2. 试题分析:本题考查“鉴赏文学作品的表达技巧”考点,能力层次为D,侧重“鉴赏评价”能力的考查。“表达技巧”分为四个理解层面由低到高(字词一句子—段落一篇章),分别是修辞手法(比喻、比拟、夸张、借代等)、表达方式(记叙、说明、描写、抒情、议论,诗歌中主要是描写和抒情)、表现手法(对比、衬托、象征、比兴等)、谋篇布局手法(开头、结尾、过渡、照应等)。此题回答时先明确表达技巧,再结合诗句分析表达效果。“要将尧舜致君王”,“荣比昔人衣锦”。前者用了“尧舜”的典故,表达大丈夫要辅助君王,使君王与尧舜比肩的理想。后者用“衣锦还乡”的典故,形容人功成名就後荣归故乡。 考点:鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
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考点分析:
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阅读下面的文言文,完成后面的题。 

卢群,字载初,范阳人。少好读书,初学于太安山。淮南节度使陈少游闻其名,辟为从事。建中末,荐于朝廷,会李希烈反叛,诏诸将讨之。以群为监察御史、江西行营粮料使。兴元元年,江西节度、嗣曹王李皋奏为判官。曹王移镇江陵、襄阳,群皆从之,幕府之事,委以咨决,以正直闻。 

贞元六年,入拜侍御史。有人诬告故尚父郭子仪侍妾张氏宅中有宝玉者,张氏兄弟又与尚父家子孙相告诉,诏促按其狱。群奏曰:“张氏以子仪在时分财子弟不合争夺然张氏宅与子仪亲仁宅皆子仪家事子仪有大勋伏望陛下特赦而勿问俾私自引退”德宗从其言,时人嘉其识大体。累转左司、职方、兵部三员外郎中。 

淮西节度使吴少诚擅开决司、洧等水漕輓溉田,遣中使止之,少诚不奉诏。令群使蔡州诘之,少诚曰:“开大渠,大利于人。”群曰:“为臣之道,不合自专,虽便于人,须俟君命。且人臣须以恭恪为事,若事君不尽恭恪,而责下吏恭恪,固亦难矣。”凡数百千言,谕以君臣之分,忠顺之义,少诚乃从命,即停工役。 

群博涉,有口辩,好谈论,与少诚言古今成败之事,无不耸听。又与唱和赋诗,自言以反侧,常蒙隔在恩外,群于筵中醉而歌曰:“祥瑞不在凤凰、麒麟,太平须得边将、忠臣。”少诚大感悦。群以奉使称旨,俄迁检校秘书监,兼御史中丞。 

贞元十六年四月,节度姚南仲归朝,拜群义成军节度、郑滑观察使。先寓居郑州,典质良田数顷;及为节度使至镇,各与本地契书,分付所管令长,令召还本主,时论称美。寻遇疾,其年十月卒,时年五十九,废朝一日,赠工部尚书,赠赙布帛、米粟有差。 

史臣曰:卢载初喻少诚,还地券,君子哉!                      《唐书•列传九十》有删节 

【注释】漕鞔:此处指漕运 
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(       

A.累转左司、职方、兵部三员外郎中       职方古指职掌方面之官 

B.及为节度使至镇,各与本地契书          契书:契据,契约 

C.诏促按其                            狱:案件 

D.卢载初少诚                          喻:明白
2.对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(  

A.张氏以子仪在时分财/子弟不合争夺/然张氏宅与子仪亲仁宅/皆子仪家事/子仪有大勋/伏望陛下特赦而勿问/俾私自引退

B.张氏以子仪在时/分财子弟/不合争夺/然张氏宅与子仪亲仁宅/皆子仪家事/子仪有大勋/伏望陛下特赦而勿问/俾私自引退

C.张氏以/子仪在时分财/子弟不合争夺/然张氏宅/与子仪亲仁宅/皆子仪家事/子仪有大勋/伏望陛下特赦/而勿问俾私自引退

D张氏以子仪在时/分财子弟/不合争夺/然张氏宅与子仪亲仁宅/皆子仪家事/子仪有大勋伏望/陛下特赦而勿问/俾私自引退
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(       

A.卢群少年好学,曾先后被淮南节度使陈少游与嗣曹王李皋征召为属官,并追随李皋在江陵、襄阳等地为官,后被朝廷征召入朝。 

B.卢群曾接受皇帝命令,审理有人诬告郭子仪宠妾张氏藏有宝玉一案,卢群顶住压力,秉公执法,使案件得到了公正审理。 

C.淮西节度使吴少诚擅自开凿司、洧漕运水道灌溉农田,朝廷曾派人前去制止,但吴少诚没有听从,后派卢群前往劝说才奏效。 

D.卢群后来被朝廷任命为义成军节度、郑滑观察使,当年十月,就因病去世,朝廷曾专门为其罢朝一天,以表哀悼。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语10分 

1且人臣须以恭恪为事,若事君不尽恭恪,而责下吏恭恪,固亦难矣。5分

2群博涉,有口辩,好谈论,与少诚言古今成败之事,无不耸听。5分

 

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阅读下面的文字,完成后面的题。

儒家的博雅教育观念

党圣元

博雅教育起源于古希腊,本义是培养通达智能的自由公民教育。从柏拉图设计的理想国模式,到近代重振百科全书式的学科教育,以及20世纪初美国及欧洲通识教育理念的勃兴,形成了源远流长的传统。从教育的内容而言,博雅教育实质上是一种以人的精神道德修养为内核,同时又将人格修养与知识积累相结合的教育方法与过程。它试图通过人的性格培养来促进个性的发展。这一来自西方的教育理念与我们目前以素质教育为重点的教育观念的变革相吻合。“博雅”教育思想并非一个全新的西方概念,而是一个地地道道的中国传统教育理念。早在两千多年前的西周时期,以人的精神品格为培养目标,实现知识渊博、品德高尚的博雅君子人格就已经成为教育者的最高理想。“博、雅”二维构君子人格的整体框架,“博雅”精神成为儒家教育思想的核心内涵。 

儒家强调谈文、论艺、述道,博采古典精华,兼取众家之长,融古今于一炉,要有广博的知识储备和高超的辞令之功,还要坚守传统信仰与正统之道。“六艺”之教,以熏染习得的方式镶嵌在古人的身体与血脉中,并外化在生活方式与日常实践中,乐教被视为最高境界。孔子认为的人生教育三步曲就是“兴于诗,立于礼,成于乐”。孔子自卫返鲁,第一件事就是“正乐”,使“雅颂各得其所”。这种教育理念所培育的古代博雅传统,成就了古人追求智慧、崇尚价值、执着理想的理智型生活方式。 

对君子人格的自觉追求,是我国先秦时期人文觉醒的重要标志。作为一种人格理想,君子的内涵正是由“博”和“雅”两方面组成。一方面,君子代表着知识阶层,是知识的拥有者。《论语•中庸》云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”“博学”被置于首,广博的知识是君子人格的要义。另一方面,君子必须是仁德、操守、义节的实践者。 “君子比德如玉”则寄托着人们对德行的无限推崇,是否有德是君子内涵不可或缺的内容。渊博的知识、良好的教养、高尚的品德集君子一身,使君子表现出仪表端庄、令人敬畏的威仪,这种独有气质正是人们所追求的博雅精神君子风度。 

对君子人格的追求使得我国古代传统教育从一开始就特别注重知识的积累和人的精神塑造。 “六艺”之学,既包含了各种知识、技能和艺术修养,也包含了思想、道德和人格修养,强调人各方面能力的全面发展,要求文武兼备,人格和谐。儒家用“六艺”概括了一个儒者所应该修习的方向。后来孔子顺应“学移民间”的历史潮流,创立私学,主张“有教无类”,打破“学在官府”的旧格局,使中国古代教育进入一个全新的发展阶段。晚年孔子整理、阐释(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,成为新的六艺之学,构成了儒学教育的基本内容,确定了中国古代教育的基本走向,培养全面发展的人才观念成为中国传统的教育思想,在后世得到了长久的延续。

现代中国社会发生了翻天覆地的变化,教育理念、教育内容、教育方法自然也应该与时俱进。继承并发扬博雅教育的价值理念,在知识急剧扩增的时代适应教育普及化的需要,实现知识技能传授乃至道德人格与生命智慧养成的多重目标,是当代教育必须应对的挑战。  《中国教育报》2014年4月29日
1.关于“博雅教育”的解说,下列说法正确的一项是(3分)(     

A.博雅教育起源于古希腊,是指通过百科全书式的学科教学来提升人的知识认知水平的教育模式。

B.博雅教育是柏拉图最早提出的教育理念,在欧美表现为以通识教育理念为内涵的理想国教育模式。

C.博雅教育是通过人格修养与知识积累相结合的教育方法与过程,达到提升人的精神道德修养的目的。

D.博雅教育不仅是一个全新的西方概念,也是一个地地道道的中国传统教育理念,主要是培养知识渊博的人才。
2.关于“儒家博雅君子人格的培养”的表述,下列说法不正确的一项是(3分)(     

A.儒家强调谈文、论艺、述道,既要有广博的知识储备、高超的辞令之功,也要坚守传统信仰与传统之道。

B.乐教被视为“六艺”之教的最高境界,孔子非常重视“兴于诗、立于礼、成于乐”的教育三部曲,通过正乐,使雅颂各得其所。 

C.先秦时期注重对君子人格的自觉追求,把“博学”置君子修炼的首位,视广博的知识为君子人格的决定因素。

D.我国古代传统教育特别注重知识的积累和人的精神塑造,强调人各方面能力的全面发展,要求文武兼备,人格和谐。 

3.下列理解和分析,符合原文内容的一项是3分       

A.“博雅”精神是儒家教育思想的核心内涵,“博、雅”是君子人格的整体框架,培养通达智能的自由公民是其最高理想。 

B.“君子比德如玉”寄托着人们对德行的无限推崇,作为君子必须做仁德、操守、义节的实践者。 

C.孔子创立私学,主张“有教无类”,开创了“学移民间”的风气,打破了“学在官府”的旧格局。

D.新的六艺之学是儒学教育的核心内容,确定了中国现代教育的走向,其培养全面发展的人才的观念,在今天依然要继承发扬。

 

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

有一条在微信圈流传的“稻草定律”说,路边的一根稻草如果没人搭理,它永远只是一根稻草。卖白菜的人用它捆绑了白菜,它的价值就与白菜一样了;卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹,它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时像一根稻草,与自身无关,就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典。稻草什么时候都是稻草,螃蟹什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会散发的,稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值;稻草的价值在于它是稻米成长的母本,它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

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假如你是一位去采访叶开老师的记者,根据下面材料,你准备分别提出怎样问题?注意语言简明得体。(6分)

材料一:继出版《对抗语文》之后,《收获》杂志副编审、作家叶开(原名廖增湖,笔名叶开)最近出了“新版课本”——《这才是中国最好的语文书》前两册。该书首印两万套,在网上销售三天就断了货,现在已加印5次,总印量达到6万套之多。

材料二:这套书第一册(综合分册)分为“幻想”、“文学变形记”、“动物”、“人与事”四个部分,选入胡适、巴金、丰子恺、宫泽贤治等大师的名篇,叶开在每篇文章后面写了一段赏析解读的小文。第二册(当代小说分册)分为“学校”、“时代”、“人物”、“历史”、“少年”、“科幻”六个部分,选入王安忆、莫言、苏童等作家的优秀作品,叶开在每篇文章中选择性地写出精练的点评。

 

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下面两个句子写出了人与人之间应具备的关系,请你仿用这种方式写出人与自然(环境)之间应具有的联系。(5分)

示例:理解、信任是填平鸿沟的基石;怀疑、疏远是割开感情的利刃。

 

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