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阅读下面一则材料,按要求作文。(70分) 林清玄对窗子和镜子有过精彩的比喻:“一...

阅读下面一则材料,按要求作文。70分

林清玄对窗子和镜子有过精彩的比喻:“一个人面对外面的世界时,需要的是窗子;一个人面对自我时,需要的是镜子。”

要求选准角度,明确立意,自拟标题,自选文体(诗歌除外),不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭,写一篇不少于800字的作文。

 

依窗观物,对镜窥己 中世纪的西欧透过“窗子”,看到东方闪光的富饶,反观“镜”中的自己,处处散发着对黄金的渴望,于是世界迎来了地理大发现时代。70年代的中国透过“窗”和“镜”看到中外差距,走上改革开放的道路。国家如此,面对人生也应如此:多观窗外物,常识镜中己。(起笔不凡,概括得当,大气磅礴,观点鲜明) 倚窗观物,对镜窥己,有利于更新思想、不断开拓思路。(分论点句式相似,围绕总论点,同一层面不同角度。) 窗外精彩纷呈,外面发生的事可以启发你的心智;镜中真实可信,镜中的你毫无保留的呈现,可以让你审视自己,知不足。罗斯福看到苏联计划经济的成效,反思国内经济的自由放任政策,他开创了资本主义国家干预经济的先河。看清外面的世界,审视自己才能让智慧之花绽放。 倚窗观物,对镜窥己,有利于找准位置,确立奋斗目标。 大千世界纷繁复杂,在芸芸众生中,哪个位置是你现在所处的?现在的你又将有什么样的未来?答案就在“窗外”“镜中”。美国脱口秀女王奥普拉不断探索外面的世界,立志走出自我的圈子,才让世人了解了她。由此可知,了解外面的世界,认识自己才能为自己标上人生的坐标。 倚窗观物,对镜窥己,有利于树立正确的人生观、世界观。 观看世界可明了万物的规律,审视自己可以知道自己不是完美,自己不是中心。只有了解外面世界的世间百相,观察镜子中自己的平凡,才能更好地把握人生的风向标。对面外界的美好,应反思自己的言行,对面人间的丑恶,也应注意自己是否助长了恶行的发展。德兰修女看遍了人间百态,认识到自己的力量,树立了为他人谋利的观念。审清世界,认识自己人生的舞台才会变得宽广,人生的意义才能更充分的发挥。 仰观历史的长河,观人窥己者的光芒永恒闪亮,反观现世的状况,也唯有通晓外面的世界,审视自己的人最终走上了成功的大道。李开复走出国门补不足,取得成功;马云即时了解行业界的动态,不断不漏创新,成为成功的传奇。倚窗观物,才能不断创新,不断充实;对镜窥己,才能不断发现不足,不断超越,最终让成功之花铺满人生的道路。(承接上文进行议论,概括性强) 倚窗观物,要抱着学习、充实自己的心态,让外界的人、事、物滋润自己的思想之树。同时对不好的事,要善于利用它警示自己,为自己寻得成功的道路。对镜窥己,要客观、勇敢。对不足,坦然虚心弥补,对优点,要勇于发扬。如果两者充分融合,那人生的道便会更宽广!(思想性强,有文采,写作功底厚) 窗子与镜子 给我一扇窗,我将放眼世界。透过这扇窗,我将观察众生百态,体味世间人情冷暖;透过这扇窗,我将把握世界脉搏,感受时代的跳跃。一扇窗,是人们敞开的胸襟,传达出一种与世界交流的开放姿态。唯有活出开放的姿态,方可实现生命的饱满。 拥有一扇窗,向自然开放。“红杏枝头春意闹",闹出了春色可人,生机勃勃惹人爱;“绿树阴浓夏日长”,只见得树立成挺拔的姿态,一边沐浴着夏日骄阳,一边洒落着清新阴凉;“霜叶红于二月花",秋日里那灿黄与鲜红的色彩激荡着收获的心情;“千树万树梨花开”,冬雪用纯粹与洁白涤净世人的灵魂。打开那扇窗,呼吸自然的气息,感受那风在指尖萦绕,那雨在窗前飘摇,生命于此中飘逸恣肆。活出开放的姿态,感受生命的气息! 拥有一扇窗,向世界开放。从洋务运动“师夷长技以制夷"的技术革新到戊戌变法的制度改革,从林则徐的开眼看世界到新文化运动的“民主”与“科学"的鲜明张扬,从1978年的改革开放到2001年的加入WTO与北京申奥成功,中国在与世界接轨,实现同步的路上迈开了稳健的步伐。我们曾经赢弱、不堪一击,曾经割地赔款、政局混乱,曾经军阀割据、民不聊生。现在,中国悄然崛起,不是依靠人口,而是依靠对内改革、对外开放的政策。当我们以平等的姿态与世界交流,以学习的姿态与各界沟通时,我们才能以最快的速度强大起来。活出开放的姿态,汲取鲜活的力量。 给我一面镜子,我将审视自己。镜子将真实影像投射,将一举一动记录。透过镜子我们观察自我的状态,了解真实的“本我"。一面镜子,象征着人们开放的心灵与自我审视的举动,传达出与自我交流的开放姿态,修正着生命的缺憾。 拥有一面镜子,向自我开放,与心灵沟通。于个人,即是学会审视与叩问。已故的作家史铁生就常常坐在轮椅上写作,在写作中审视自我。他在《秋天的怀念》中详细记录了自己对母亲的粗暴蛮横态度,字里行间流露出懊悔与眷恋之情,那是他在清醒后对自己行为的反思与审问;他在地坛中思考,思考死亡,思考人生的意义,反省自身。正是这日复一日的自我审视与思考,使他得以在镜中看到从前的种种“恶行",并决意开始全新的生活。 于国家,拥有一面镜子,不逃避,不苛责,不溢美,不抑丑,以客观的态度面对一切,这样才会赢得尊重。犹太人大屠杀、卡廷惨案已得到了历史的公正,而南京大屠杀的幽魂仍迟迟没有归宿。日本需要一面明亮的镜子,照出世人想要的公正与真实。唯有正视历史,坦然面对过去,对自己坦白,一个国家才能对未来自信而底气十足。 一个人面对自我时,需要的是镜子;一个人面对外面的世界时,需要的是窗子。人如此,国家也如此。 【点评】这篇文章思想深刻,逻辑严密,语言沉稳大气。首先开篇以不凡之势点明第一分论点——窗的重要性。用词大气,展示出高远的思想境界。接着以两个段落的雄辩无可争辩地阐述了窗子带来开放的姿态这一命题,有理有据,既有事实又有雄辩。随即将话题转向镜子,明确点出第二分论点——镜子的重要性。结尾强调一个人也好,一个国家也好,需要用镜子审视自我,需要透过窗子了解世界,收束有力。整篇文章内容厚重,情感充沛,寓力于无形,是一篇难得的佳作。 从窗与镜谈起 康德老先生有过这么一段名言:“每当我向上仰望头顶星空,向下俯瞰内心道德律时,就会被深深震撼。”让他激动的两样东西,一个要通过窗子,一个要通过镜子。 人的一生,无外乎两种关系:人与社会、人与自己。罗曼?罗兰在《名人传》中说:“打开窗户吧!让自由的空气吹进来!”不错,如果把人比作一间充满七情六欲的小房间,那窗户便是沟通世界的桥梁与通道。有些人的窗户从来不开,上面蒙着厚厚的窗帘。他们的内心世界阴暗而目光只盯着镜子,除了另一个自己,没有人可以读懂他,如生活在套子里的那位仁兄;另有一些人,心中早已没有了镜子,他们或饱受打击如祥林嫂,或只是些孩童,将自己的一切都给了外面,投出窗子,而内心空荡一片。 其实,如何平衡二著的关系还真要动番心思。 物理老师说,镜子不过是在窗的一面镀上了一层薄薄的银。其实我们都太了解,因为太多人在镀上了这层水银后就再也看不见世界,而只能看到自己了。一个丧失了窗户的人终究将陷入一片全为镜子与自己的世界;他必定痛苦,因为他失去了窗户。而明智如比尔?盖茨,他深谙一个人理应同时拥有窗和镜(要知道他为无数人安装了视窗),于是大方地举家投身慈善,为自己保留了一扇没有镀银的窗,同时自己照镜时也会从容许多。 现代社会人们匆匆行走,与人的沟通已是极为方便,可这却让我们常常忽视自己的内心还有一面镜子,需要在空隙审视一下自己的内心。《非诚勿扰》中孙红雷对葛优说:“我这一辈子,跟钱惹太急了,说什么也不能让自己的女儿再为钱动一分心思。”多少人在生命的尽头才突然发现自己走的这条路并不是当时想走的,实在只是因为窗口的声音太急,而窗外的景色又实在太诱人,于是来不及用镜子审视下自己的内心,便纵身向人声鼎沸处去了。内心的愿望被忽视,而又在“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”的混乱中迷失自我。 江山安稳,岁月静好,日子悄无声息地走过。细细想来,一窗一镜真的有多少矛盾吗?俯仰一生,从婴儿开始,我们就是在不断地探索世界与内心,一光一影间,无论是窗是镜,折射出来的都是灿烂夺目的人性光芒。 【点评】 1.亮点突出;2.思路清晰;3.说理充分;不足 1.最后可安排一个谈“窗子与镜子缺一不可”的层次。 【解析】 试题分析: 本题是一道“材料+命题"式作文题,考生在下笔前首先要理解窗子与镜子两个概念,前者用来看世界,后者用以关照自身。人需要“窗子”,说的是开阔的视野对个人发展非常重要;而需要“镜子”,指每个人都要审视自己,勇于自我完善。如果从“一个人面对外面的世界时,需要的是窗子”切入题意,可写知识视野、心灵视野、国际视野、文化视野;可以写超越自我、走出个人狭小的天地;可以描写生活中耳闻目睹的事、景、物、情、理给人带来境界上的提升或心灵的顿悟;也可直接论述自己对“视野”的看法。如果从“一个人面对自我时,需要的是镜子”入题,可由己及彼地洞察人生百态,借“镜子”探讨人性的弱点:爱听表扬话,听不进逆耳忠言;追求形式而忽略了实质等。由此,从个人的角度看,由“窗子与镜子"可以想到处世,想到宽待他人,严于律己等。从国家民族的角度看,可以想到发展与反思、学习与完善等。当然也可以并列而谈。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E  
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阅读下面的文字,完成小题。

公民的成熟度

①十多年前有家制鞋厂,因给小平同志做布鞋得到老人家的赞扬,就在厂区特意高挂硕大的一只同款布鞋,供人瞻仰,并示荣耀。杂文家宋志坚著文批评此举,发出“请高举旗帜,不要高举鞋子”的呐喊!当时我曾觉得,这家鞋厂的领导有邀宠之嫌,公民意识太差。

②想不到,类似一幕去年底又重演。外出调研的习近平总书记,中午乘便到庆丰餐馆“排队买包子”,自个儿端盘子,还做了“光盘族”。这条新闻一经传媒发布,刹时引来轰动。之后几天,不少人专程前往该店吃“总书记套餐”,而餐馆老板也把习近平同志用过的盘子、坐过的桌子,都收藏了起来。我忍不住叹息,中国的公民还不成熟。

③这种不成熟凸显为在党和国家领导人面前,仍不敢平视。他们习惯于仰视,把领导看得高高在上,神圣无比,缺乏一颗平常心。

④领导也是人,是与我们一样的人,一样要吃喝拉撒,一样要着衣穿鞋。所不同的,是他们肩负重任,身居高级领导职务,仅此而已。可不少公民总有意无意地仰视领导,对其一举一动,怀有神秘的好奇心,盲目追捧。例如,跟领导握了一次手,就会激动半天,舍不得洗手;领导用过的餐具、穿过的鞋子,都视同圣物,当宝贝疙瘩般炫耀于人。他们没有“公民的自豪感,刚直不阿的公民气概”。

⑤这不是对领导不敬。我只是想说,对领导的尊敬,须建立在人格平等的公民意识上。我很赞赏习总书记的平民风格。他亲近民众、自己排队买包子,不要特供、不坐包厢,像百姓一样用餐,体现了践行群众路线,发扬了朴素节俭的好作风。我为此而尊敬他,但不赞成媒体、商家的炒作,更反对在包子、盘子、桌子上大做文章。因为那样会助长个人崇拜的不良风气,是一种低级趣味。再说了,领导本就不该高高在上、神神秘秘、特权多多、远离民众。公民是国家的主人,领导再大也是公仆。在仆人面前,主人的公民平视领导,乃天经地义!我们毋需像阿Q似的见官就下跪,自轻自贱,自我矮化!

⑥社会常识表明,有怎样的公民便有怎样的国家,有怎样的公民便只能有怎样的国家。胡适说过,“没有自由独立的人格,如同酒里少了酒曲,面包里少了酵,人身上少了脑筋。”又说,“自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”高举鞋子、包子、盘子,而又津津乐道、扬扬自得,只能说明还不配称合格、成熟的公民。

⑦公民的成熟度,是检验社会进步的标尺。一个成熟的公民,既能履行好应尽的法定义务,又能维护好自己的合法权利,善于在法律框架内实现自身的利益诉求;相反,不成熟的公民,要么把命运寄托于青天大老爷,在自身权利受到侵害时逆来顺受,要么走向极端,过激闹事,把自己推向违法的边缘。而一个成熟的公民社会,恰恰是国家政治文明的基石。公民不成熟或成熟度差,就很难真正建成一个具有高度政治文明的国家。我们现在真的很需要一场公民思想文化的启蒙,把公民教育落到实处,而且得从娃娃抓起。

⑧什么时候我们的公民、企业、媒体都能以平常心看待领导,都能平视最高领导了,那就可以说,我们的社会转型成功了。古语云:“桃李花实,累累日息,长大成熟,甘美可食。”桃李如此,社会亦然。在此,我仿宋志坚再次疾呼:请高举民主法治的旗帜,不要高举包子、盘子、桌子!

《杂文月刊 》2014年4期 
1.作者对习总书记“排队买包子”并做“光盘族”有何看法?请简要概括。(6分)
2.请简要概括本文的论述思路。(6分)
3.请结合文本,说一说如何才能提高公民的成熟度?(6分)

 

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阅读下面的作品,完成小题。

五月菖蒲

①初识得菖蒲,是在书本上。感觉有些生疏的两个字,组合起来却极美,相依相偎的,有着分外缠绵的味道。光从字面上,就仿佛看到一幅波光澹澹、草色青青的乡村图画。那时我想,菖蒲该是从《诗经》中长出来的草吧?和蒹葭、荇菜这些词一样,带着诗的特质,长了千年。

②那时所有的认知,仅停留在文字和想像里。就如幼年时,一直以为,端午节挂在门楣上避邪的、长得像剑的草是芦苇。后来稍大一些,才从母亲口中得知它叫水剑草,与芦苇并不同。及至成年后,忽一日得知菖蒲就是水剑,又大感诧异,如小时候听神话故事中,织女可以下凡成为牛郎的妻子一样神奇!

③青青的菖蒲,形状像剑,其实并没有凛然的剑气。所以,相对于菖蒲化剑除魔斩妖的传说,我更喜欢女子青英,因家贫用洗净的菖蒲装点门楣,却得来好运这类的故事。这样的故事里,有美丽善良的女子,有真挚纯美的情,有富有同情心的人们,更符合长在乡间水中的菖蒲的纯朴性情。

④摒去传说和想像,菖蒲其实是乡下常见的一种草,它们群聚而生,择水而居。天一到,春水盈盈的池塘里,菖蒲们就开始自由生长。待到五月,已经长得极为茂盛,远远望去,一片浓郁的清凉翠色。但清凉中又不乏热闹,如乡村的邻里之间亲亲密密、和和睦睦的关系一般。如若有风吹过,还可以听见它们窃窃的低语,或哗然的欢笑。坐在水边放牛的孩子,闻到菖蒲散发出来的越来越浓郁的清香,就知道,端午节快要到了。

⑤端午,是唯一一个充满草木清气的节日。每年端午的前几日,母亲便会割一大把菖蒲和艾草回来,放置在家中。小小陋室,便充满了香气,那是节日的气味。我小小的心里,也充满了欢喜。还隔着日子,睡中已经闻到了粽子和咸蛋的香味。到了端午那天,家家户户的大人忙着包粽子,煮咸蛋(鸡子,鸭子),煎油姑子,煮蒜子,五种食物的名字里都有“子”字,寓意为五子登科。小孩子们则忙着在门前与窗户前挂菖蒲和艾草。乡间随处可见的菖蒲和艾草,忽然化身为可以保卫家园的神剑利器,是件太有意思的事。更有意思的是还要在身上涂抹雄黄酒。母亲用碗盛上自己做的白酒,然后放入雄黄搅匀,用纱棉蘸了,便往我裸露的皮肤处涂抹。冰凉的雄黄酒,扑鼻的酒香,以及母亲轻柔的耳语,糅合在一起,让人有一种特别奇妙的感受。

⑥这种感受,欢愉了整个童年。及至结婚,每年端午,依然要挂菖蒲祈福。挂的菖蒲与艾草,常常是由孩子的爷爷割来。有时,我的母亲怕我们忘了,也会专门割了送过来。于是,青青的两把菖蒲和艾草,还有双方老人家们亲手包的粽子,重叠在一起,散发着重重叠叠的香,重重叠叠的爱。

⑦五月,守候在乡间池塘里的菖蒲,又该长得茂盛了吧?想像之间,菖蒲那特有的香气,混杂着几分牵念,便穿过乡村和田野,穿过山丘与河流,穿过城市的高楼和街道,袅袅娜娜地飘过来,飘过来。
1.文章第①段中画线句子运用了哪些表现手法?请简要分析。(4分)
2.简要概括③~⑤段中菖蒲的特点。(4分)
3.文章第③段穿插了有关菖蒲的传说,有何作用?(6分)
4.本文除了抒发对五月菖蒲的喜爱和怀念之情,还暗含着作者哪些情感?试联系全文加以探究。(4分)

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)                 ,决胜于千里之外,吾不如子房。(《史记 高祖本纪》)

(2)桃李不言,              。(《史记  李将军列传》)

(3)不愤不启,                ,则弗复也。(《史记  孔子世家》)

(4)                  ,衣食足而知荣辱。(《史记  管仲列传》)

(5)           ,景行行止。(《诗经》)

(6)岁寒,                   。(《论语》)

(7)君子坦荡荡,                。(《论语》)

(8)胜败兵家事不期,              。(杜牧《题乌江亭》)

 

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阅读下面这首诗,然后回答问题。(6分)

春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟【注】,看竹何须问主人。

城上青山如屋里,东家流水入西邻。

闭户著书多岁月,种松皆老作龙鳞。

【注】三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交,一次,吕安访嵇康未遇,康兄嵇喜出迎,吕安于门上题“凤”字而去,这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。

(1)“一向”、“绝风尘”分别与哪两联相照应?2分

(2)颈联中吕逸人的居所有什么特点?颈联描写的作用是什么? 4分

 

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阅读下面的文言文,完成小题(22分)

与荆南乐秀才书

(宋)欧阳修

修顿首白秀才足下。前者舟行往来,屡辱见过。又辱以所业一编,先之启事,及门而。田秀才西来,辱书;其后予家奴自府还县,比又辱书。仆有罪之人,人所共弃,而足下礼如此,何以当之?当之未暇答,宜遂绝,而再书;再而未答,益宜绝,而又辱之。何其勤之甚也!如修者,天下穷贱之人尔,安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问,急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者,此似有所过听也。

仆少从进士举于有司,学为诗赋,以备程试,凡三举而得第。与士君子相识者多,故往往能道仆名字,而又以游从相爱之私,或过称其文字。故使足下闻仆虚名,而欲见其所为者,由此也。

仆少孤贫,贪禄仕以养亲,不暇就师经,以学圣人之遗业。而涉猎书史,姑随世俗作所谓时文者,皆穿蠹经传,移此俪彼,以为浮薄。惟恐不悦于时人,非有卓然自立之言如古人者。然有司过采,屡以先多士。及得第已来,自以前所为不足以称有司之举而当长者之知,始大改其为,庶几有立。然言出而罪至,学成而身辱,为彼则获誉,为此则受祸,此明效也。

夫时文虽曰浮巧,然其为功,亦不易也。仆天姿不好而强为之,故比时人之为者尤不工,然已足以取禄仕而窃名誉者,顺时故也。先辈①少年志盛,方欲取荣誉于世,则莫若顺时。天圣中,天子下诏书,敕学者去浮华,其后风俗大变。今时之士大夫所为,彬彬有两汉之风矣。先辈往学之,非徒足以顺时取誉而已,如其至之,是直齐肩于两汉之士也。若仆者,其前所为既不足学,其后所为慎不可学,是以徘徊不敢出其所为者,为此也。

在《易》之《困》曰:“有言不信。”谓夫人方困时,其言不为人所信也。今可谓困矣,安足为足下所取信哉?辱书既多且切,不敢不答。幸察。

【注】①先辈:对乐秀才的尊称。
1.解释下列句子中的加点字。(4分)

(1)及门而            (2)而足下礼如此        

(3)而再            (4)不暇就师          
2.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是      )(3分

A.作者对当时的应举文字,颇有微词,但乐生意欲参加科举考试,所以只能建议他“顺时”而为。

B.作者因写时文而遭毁誉,认为自己不值得乐生学习、效仿,所以多次婉拒他索要文字的请求。

C.作者认为要作文,就应该学习古人,去除浅薄雕饰的文字与习气,才能达到两汉那样文质彬彬的境界。

D.本文语言朴实,感情真挚,表达委婉;通过现身说法,运用对比,巧妙地表明了作者对时文的不同看法。
3.结合全文,欧阳修认为自己的文章“不足学”“不可学”的原因有哪些?(3分)
4.把文中画线的句子译成现代汉语。(12分)

(1)谓夫人方困时,其言不为人所信也。(3分)

(2)始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。今某之业所就孰与仲多?(3分)

(3)纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?(4分)

(4)寡人之过一至此乎!为之奈何?(2分)

 

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