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《张中丞传》后叙
韩愈
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者开门纳巡位本在巡上授之柄而处其下无所疑忌竟与巡俱守死成功名城陷而虏与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云。
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．然尚恨有阙者 阙：缺陷
B．不能通知二父志 通知：明白
C．必以其言为信 信：信服
D．战百万日滋之师 滋：增多
2.请用“／”给文中画线部分断句，正确的一项是（ ）
A．远虽材若不及巡者／开门纳巡位本／在巡上授之柄而处其下／无所疑忌／竟与巡俱守死／成功名／城陷而虏／与巡死先后异耳
B．远虽材若不及巡者／开门纳巡位／本在巡上／授之柄而处其下无所／疑忌竟与巡／俱守死成功名／城陷而虏与巡／死先后异耳
C．远虽材若不及／巡者开门／纳巡位本在／巡上授之柄／而处其下／无所疑忌／竟与巡俱守死成功／名城陷而虏／与巡死先后异耳
D．远虽材若不及巡者／开门纳巡／位本在巡上／授之柄而处其下／无所疑忌／竟与巡俱守死／成功名／城陷而虏／与巡死先后异耳
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．韩愈深为许远、雷万春事迹没能为李翰详述而感到遗憾，因而写了这篇叙文。
B．许远与张巡一样，不但对朝廷一片赤胆忠心，而且都有同样卓越的才能，他们为保全国家做出了巨大贡献。
C．在当时那样恶劣的斗争环境中，那些弃城图存的人，拥有强兵却安坐观望的人，都没有受到应有的处罚。
D．许远与张巡分城而守，有人就以以城从许远防守处被攻破的理由来责备许远，这简直是儿童之见。
4.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（共10分）
（1）引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！（6分）
（2）及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。（4分）
阅读下文，完成第后面的题。
从文学谱系的承继与发展看，莫言继承的主要是鲁迅之后的左翼文学思潮传统，之所以要如此衔接，重要依据之一是莫言对自我文学谱系的追踪与梳理。他说：“过去提为革命写作，为工农兵写作，后来发展成为为人民写作。为人民的写作也就是为老百姓的写作。这就引出了问题的另外一个方面，那就是，你是为老百姓写作还是作为老百姓的写作。……我认为真正的民间写作就是作为老百姓的写作。”莫言提出的“作为老百姓的写作”并不是一个横空出世的概念，它与“为革命写作”、“为工农兵写作”、“为人民写作”是一脉相承的，都属于同一个精神链条上的产物。假如从这一意义上来透视莫言的文学思想与某些行为，就不会出现一些令人费解的现象，如有不少人对莫言在几年前，曾抄写过《在延安文艺座谈会上的讲话》一事表示不解与遗憾，认为这个行为与莫言的先锋作家的身份严重不符。
莫言通常会强调福克纳、马尔克斯对他的影响，而且研究界也极愿意沿着这个思路来解读莫言的小说，甚至诺贝尔文学奖不惜发明了一个“魔幻现实主义”来指称他的小说风格。殊不知，这一切不过是障眼法而已。别看莫言的小说嬉笑怒骂、诡异荒唐，显得异常放松和洒脱，其实“魔幻”的都只是外在形式和表层精神，作品的内在魂魄从来都没有离开“讲话”所规定好的精神线路。这倒并不是说莫言有意识坚守“讲话”精神，而是说这种精神已经深入了骨髓，稍不留神，就能流露出来。
当然，莫言对“讲话”的承继并非是原封不动的照搬，而是对其进行了调整和改造。他先把具有时代特色，抑或说局限性的“革命”、“工农兵”、“人民”这些词语，替换成了非意识形态化的“老百姓”；接下来又把“为……写作”的句式，改换成了“作为……写作”。这种替换不单纯是句式的改变，而是意味着文学的主体发生的改变：在“为……写作”的句式中，处于被“代言”、被“书写”地位的老百姓，这时终于可以以自己的本来面目登台亮相了。如果处于被“代言”中的老百姓，还是被修饰过的“老百姓”，那么这时的“老百姓”则可以直接走向前台，无所顾忌的任着自己的性子狂欢了。
莫言对“讲话”所实施的这一改造，无疑深化了左翼文学的发展，可以视为是左翼文学理论在中国当代文学中嬗变与发展。然而，对莫言的这一举措也不宜估价得过高，毕竟他言说框架中的根基并无改变，他用“老百姓”来替换“工农兵”“人民”，只不过换了一种更通俗的说法而已。这个文学主体不置换，或者说不加以融合和改造的话，就意味着在左翼文学传统中一直备受压抑、排斥和管制的知识分子，依旧处于灰头土脸，登不上台面，只把老百姓衬托得更为高大、淳朴的尴尬地位。
1.下列关于莫言文学之继承的表述，不准确的一项是（ ）
A．莫言继承了鲁迅之后的左翼文学思潮传统，重要依据之一是莫言对自我文学谱系的追踪与梳理。
B．莫言几年前曾抄写过《在延安文艺座谈会上的讲话》，正是莫言继承左翼文学思潮传统的证据。
C．莫言对左翼文学思潮的继承，因为一些语词的变化而显得隐蔽。
D．福克纳、马尔克斯对莫言的创作有着极其重要的影响。
2.下列对原文内容的理解，不准确的一项是（ ）
A．莫言的“作为老百姓的写作”与“为老百姓写作”有着本质的不同。
B．诺贝尔文学奖不惜发明一个“魔幻现实主义”来指称莫言的小说风格，实质上是不恰当的。
C．在莫言的创作观念里，老百姓的地位重于知识分子的地位。
D．莫言对《讲话》所实施的改造，可以视为左翼文学理论在中国当代文学中的嬗变与发展。
3.关于文学中对传统的继承，请联系文本谈谈你的看法。（5分）
依次填入下边三段话中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）
（1）无论鸟类、螽斯或蟋蟀，能鸣只有雄，雌是不能鸣的，这全是性的现象，雄以鸣音诱雌。 。
（2）一块巨石和百十块斗大的石头，昏死在峡壁根，一动不动。 。
（3）围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。 。
①它们的鸣，和南欧人在恋人窗外所奏的夜曲同是哀切的恋歌。
②南欧人在恋人窗外所奏的夜曲，和它们的鸣同是哀切的恋歌。
③两只四脚蛇伏在巨石上，眼睛眨也不眨，只偶尔吐一下舌芯子，与石头们赛呆。
④巨石上伏着两只四脚蛇，眼睛眨也不眨，只偶尔吐一下舌芯子，与石头们赛呆。
⑤弈棋活动的负面作用往往是人们自己对“度”把握不好造成的，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。
⑥围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能，弈棋活动的负面作用往往是人们自己对“度”把握不好造成的。
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①④⑥ D．②③⑥
下列语句中，划线词语使用正确的一项是（ ）
A．武侠小说大师古龙说过一句经典的话：一个人如果走投无路，就放他去菜市场，他会重新激发对生活的热爱。
B．娱乐节目《最强大脑》凭借其独特的内容、新颖的形式以及选手们的精彩表现，给观众带来了焕然一新的审美感受。
C．记者赶到时，一位目击者说，歹徒逃走时抓了一个十岁的小男孩当人质，使得警方投鼠忌器，不敢轻易开枪。
D．先锋作家马原十几年前就提出了一个惊世骇俗的观点——小说已死，这使他在当代作家中显得卓尔不群。
下列词语中，字形和划线字的读音全都正确的一项是（ ）
A．碾轧（zhá） 艰苦卓（zhuó）绝 白砂糖 经济制裁
B．粗犷（ɡuǎnɡ） 天差（chā）地远 侃大山 弭合分歧
C．择菜（zhái） 一语成谶（chèn） 敲竹杠 事必恭亲
D．巷战（xiànɡ） 风靡（mǐ）天下 黏合剂 意气用事
阅读下面的材料，根据要求作文。
鹞子抓住了栖息在大树上的一只夜莺，正要吃掉它。夜莺请求说：“我这么小，填不饱你的肚子，如果你真的缺少食物，就应该去找更大的鸟。”鹞子回答说：“如果我放弃到手的食物去追求那渺茫的东西岂不成了傻瓜?”“那你永远成为不了一只翱翔天宇的雄鹰。”夜莺临死前说。
要求：①结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；
②自拟标题，自选文体（诗歌除外），不少于800字；
③不得套作，不得抄袭。
