补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1） ，不知登高之博见也。 （荀子《劝学》）
（2）蓦然回首， 。 （辛弃疾《青玉案》）
（3）吾师道也， 。 （韩愈《师说》）
（4）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（5） ，渺沧海之一粟奉命于危难之间。 （苏轼《赤壁赋》）
（6） ，然后天梯石栈相钩连 。 （李白《蜀道难》）
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）
湖口送友人
李 频
中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚田。去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。
风波尽日依山转，星汉通霄向水悬。零落梅花过残腊，故园归去又新年。
（1）首联描写了怎样的一幅画面？这些画面描写在诗中有什么作用？（4分）
（2）尾联表达了诗人怎样的复杂心情？请结合全诗简要分析。（4分）
阅读下面的文言文，完成文后各题。
孙腾，字龙雀，咸阳石安人也。腾少而质直，明解吏事。魏正光中，北方扰乱，腾涉险间关，得达秀容。
寻为高祖都督府长史，从高祖东征邢杲。师次齐城，有抚宜镇军人谋逆，将害督帅。腾知之，密启高祖。俄顷事发，高祖以有备，擒破之。高祖自晋阳出滏口，尔朱兆率众追。高祖与兆宴饮于水湄，誓为兄弟，各还本营。明旦，兆复召高祖，高祖欲安其意，将赴之，临上马，腾牵衣止之。高祖遂东。
及起义信都，腾以诚款，常预谋策。腾以朝廷隔绝，号令无所归，不权有所立，则众将沮散，苦请于高祖。高祖从之，遂立中兴主。及平邺，封咸阳郡公。时魏京兆王愉女平原公主寡居，腾欲尚之，公主不许。侍中封隆之无妇，公主欲之，腾妒隆之，遂相间构。高祖启免腾官，请除外任，俄而复之。
天平初，入为尚书左仆射，内外之事，腾咸知之。时西魏寇南兖，诏腾率诸将讨之。腾性怯，无威略，失利而还。又除司徒。初北境乱离，亡一女，及贵，远加推访，终不得，疑其为人婢贱。及为司徒，奴婢诉良者，不研虚实，率皆免之，愿免千人，冀得其女。高祖入朝，左右有言之者，高祖大怒，解其司徒。迁太保。初，博陵崔孝芬取贫家子贾氏以为养女，孝芬死，其妻元更适郑伯猷，携贾于郑氏。贾有姿色，腾纳之，始以为妾。其妻袁氏死，腾以贾有子，正以为妻，诏封丹阳郡君，复请以袁氏爵回授其女。违礼肆情，多此类也。
腾早依附高祖，契阔艰危，勤力恭谨，深见信待。及高祖置之魏朝，寄以心腹，遂志气骄盈，与夺由己，求纳财贿，亲狎小人，专为聚敛。高祖屡加谴让，终不悛改，朝野深非笑之。武定六年四月薨，时年六十八。 （节选自《北齐书》卷十八）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．腾少而质直 质：朴实。
B．不权有所立 权：暂且。
C．腾妒隆之，遂相间 构 构：陷害。
D．其妻元更适郑伯猷 适：适合。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．高祖以有备，擒破之 以勇气闻于诸侯
B．苦请于高祖 州司临门，急于星火
C．疑其为人婢贱 为击破沛公军
D．遂志气骄盈，与夺由己 失其所与，不知
3.以下六句话分别编为四组，全都表明孙腾被齐高祖信任的一组是 （ ）
①腾知之，密启高祖 ②临上马，腾牵衣止之
③腾以诚款，常预谋策 ④内外之事，腾咸知之
⑤契阔艰危，勤力恭谨 ⑥高祖置之魏朝，寄以心腹
A．①③⑤ B．②④⑤ C．③④⑥ D．①②⑥
4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 （ ）
A．孙腾随从高祖东征邢杲驻扎在齐城时，抚宜镇军人阴谋造反，孙腾探听到这一消息，报告了高祖，让高祖事先做了防备。
B．在齐高祖信都起义后，孙腾认为与朝廷隔绝，无法发号施令指挥国家，向高祖建议另立新皇帝，高祖采纳了他的意见。
．孙腾想娶正在守寡的平原公主，但公主却想嫁给侍中封隆之，因此导致孙腾与封隆之两人互相陷害，最终孙腾被免官。
D．孙腾被齐高祖安插入魏朝廷后，骄狂傲气，聚敛无厌。高祖多次指责规劝，但他终不悔改，因此深受朝野人士的讥讽。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）时西魏寇南兖，诏腾率诸将讨之。腾性怯，无威略，失利而还。（5分）
（2）奴婢诉良者，不研虚实，率皆免之，愿免千人，冀得其女。（5分）
阅读下面的文章，完成文后各题。
也说“抗日神剧”
董阳
“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命。绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。
现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”了。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、悬疑、时尚、性感……一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见，在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。
电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。
1.下列对“抗日神剧”的表述，不正确的一项是（ ）
A．“抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。
B．“抗日神剧”用“笑谈”的方式，虽然诠释的是血肉之躯筑就的抗战精神和“民族大义”，但由于流于空洞化和游戏化，往往教育意义不大。
C．“抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。
D．“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”置于正确的位置。
B．那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。
C．认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。
D．尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。
B．人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。
C．电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸地宣扬人性中某些本能欲求。
D．如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。
下列句子中，标点符号运用正确的一项是（ ）
A．2015年中韩双方将在“中国旅游年”内举办百名韩国旅游记者来华采访、“韩国人看中国"摄影作品展等100多项丰富多彩的旅游交流活动。
B．今年冬天是呼吸道感染病的高发季节，一定要注意室内卫生：保持地面、家具及墙壁整洁，保持室内空气流通，每天开窗换气l-2次，每次至少30分钟。
C．蒋晓云写作的重点既非衣锦还乡也不是落叶归根的欢畅，而是写后田园将芜胡不归时代的绝唱，所谓归根其实就是去直面死亡。
D．十八大以来未有省部级官员被调查的省份：只有北京、上海、吉林、浙江、福建、西藏、宁夏、新疆等8个省区市。
