阅读下面的作品，完成文后各题。
我看文化热
王小波
① 我们已经有了好几次文化热：第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。前两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说社会对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正；夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐——可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里郓城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思；但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她的勾引——像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。
② 我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世或向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子：文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往佛罗伦萨，那里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就可以看见当时的作品——精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文精神。倘若没有这些成果，佛罗伦萨的人空口说白话道；“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。
③ 现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我以为这是种历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多方面的成果——这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方来说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头——这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。
（选自《沉默的大多数》，有删节）
1.作者批判的观点是什么?他针锋相对提出的观点又是什么?（6分）
2.请简要概括本文的论述思路。（6分）
3.文末画线句子表达了作者怎样的看法?（6分）
阅读下面的作品，完成文后各题。
七里茶坊（节选）
汪曾祺
天已经很黑了，房顶上的雪一定已经堆了四五寸厚了，我们该睡了。
正在这时，屋门开处，掌柜的领进三个人来。这三个人都反穿着白茬老羊皮袄，齐膝的毡疙瘩。为头是一个大高个儿，五十来岁，长方脸，戴一顶火红的狐皮帽。一个四十来岁，是个矮胖子，脸上有几颗很大的痘疤。戴一顶狗皮帽子。另一个是和小王岁数仿佛的后生，雪白的山羊头的帽子遮齐了眼睛，使他看起来像一个女孩子。——他脸色红润，眼睛太好看了!他们手里都拿着一根六道木二尺多长的短棍。虽然刚才在门外已经拍打了半天，帽子上、身上，还粘着不少雪花。
老刘小声跟我说：“是坝上来的……是赶牲口的，——赶牛的。你看他们拿的六道木的棍子。”随即，他和这三个坝上人搭起话来：“今天一早从张北动的身?”
“是。——这天气!”
“就你们仨?”
“还有仨……在十多里外，两头牛掉进雪窟窿里了。他们仨在往上弄。俺们把其余的牛先送到食品公司屠宰场，到店里等他们。”
“这样天气，你们还往下送牛?”
“没法子。快过年了。过年，怎么也得叫坝下人吃上一口肉!”他们把粑粑头放在火里烧了一会，水开了，把烧焦的粑粑头拍打拍打，就吃喝起来。
我们的酱碗里还有一点酱，老乔就给他们送过去。“你们那里今年年景咋样?”
“好!”高个儿回答得斩钉截铁。显然这是反话，因为痘疤脸和后生都噗嗤一声笑了。
“不是说去年你们已经过了黄河’了?”
“过了!那还不过!”
老乔知道他话里有话，就问：“也是假的?”
“不假。搞了“标准田’。”
‘啥叫‘标准田’?”
“把几块地里打的粮算在一起。”
“其余的地?”
“不算产量。”
“坝上过‘黄河’?不用什么‘科学家’，我就知道，不行!”老乔向我解释：“老刘说的是对的。坝上的土层只有五寸，下面全是石头。坝上一向是广种薄收，要求单位面积产量，是主观主义。”
老乔把烟口袋递给他们：“牲畜不错?”
“不错!也经不起胡糟践。头二年，大跃进，大炼钢铁，夜战，把牛牵到地里，杀了，在地头 架起了大锅，大块大块煮烂，大伙儿，吃!那会吃了个痛快：这会，想去吧!——他们仨咋还不来?去看看。”
高个儿说着把解开的老羊皮袄又系紧了。
疸疤脸说：“我们俩去。你就甭去了。”
“去!”
他们和掌柜的借了两根木杠，把我们车上的缆绳也借去了，拉开门，就走了。
听见后生在门外大声说：“雪更大了!”
老刘起来解手，把地下三根六道木的棍子归在一起，上了炕，说：“他们真辛苦!”
过了一会，又自言自语地说；“咱们也很辛苦。”
老乔一面钻被窝，一面说：“中国人都很辛苦啊!”
“过年，怎么也得叫坝下人吃上一口肉!”我老是想着大个儿的这句话，_心里很感动，很久未能入睡。这是一句朴素、美丽的话。
半夜，朦朦胧胧地听到几个人轻手轻脚走进来，找睁开眼，问：
“牛弄上来了?”
高个儿轻轻地说：
“弄上来了。把你吵醒了！睡吧!”
他们睡在对面的炕上。
第二天，我们起得很晚。醒来时，这六个赶牛的坝上人已经走了。
1.小说第一节在文中有哪些作用?请简要概括。（4分）
2.文中两处划线的句子，分别表现了人物什么样的性格?请简要分析。（6分）
3.小说中说“中国人都很辛苦”；结合全文看，为什么这么说?（4分）
4.有人认为小说《七里茶坊》中写的那些人，是我们这个民族的支柱。结合选文，试作探究。（6分）
默写。
（1）而五人生于编伍之间， ，激昂大义， ，亦曷故哉？
（2）亦以明死生之大， 。（3） ，不指南方不肯休。
（4）不念 ，戒奢以俭。（5） ，能克终者盖寡。
（6） ，傲骨则骨肉为行路。（7）怨不在大，可畏惟人； ，所宜深慎。
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
宿桐庐江寄广陵旧游①
孟浩然
山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
①【注释】本诗是作者长安求仕不第后漫游吴越时所作。桐庐江即桐江，在今浙江省桐庐县境内，诗中的建德也指桐庐江。广陵即扬州，诗中的维扬、海西头均指扬州。
（1）首联中的“急”字因“引人遐思、情意深切”历来被人赞赏，请简要分析。（3分）
（2）颔联写景有何特色？请简要赏析。（4分）
（3）结合全诗，简要概括诗歌表达的情感内涵。（3分）
文言文阅读理解（19分）
华恒传
恒字敬则，平原高唐人也。博学以清素为称。尚武帝女荥阳长公主，拜驸马都尉。元康初，东宫建，恒以选为太子宾友。辟司徒王浑仓曹掾，属除散骑侍郎，累迁散骑常侍、北军中候。
愍帝即位，以恒为尚书，进爵苑陵县公。顷之，刘聪逼长安，诏出恒为镇军将军，领颍川太守，以为外援。恒兴合义军，得二千人，未及西赴，而关中陷没。 时群贼方盛，所在州郡相继奔败，恒亦欲弃郡东渡，而从兄轶为元帝所诛，以此为疑。先书与骠骑将军王导，导言于帝。帝曰：“兄弟罪不相及，况群从乎！”即召恒，补光禄勋。恒到，未及拜，更以为卫将军，加散骑常侍、本州大中正。
寻拜太常，议立郊祀。尚书刁协、国子祭酒杜彝议，须还洛乃修郊祀。恒议，汉献帝居许昌，宜于此修立。司徒荀组、骠骑将军王导同恒议，遂定郊祀。寻以疾求解，诏曰：“太常职主宗庙，烝尝敬重，而华恒所疾，不堪亲奉职事。夫子称‘吾不与祭，如不祭’，况宗伯之任职所司邪！今转恒为廷尉。”
太宁初，迁骠骑将军，加散骑常侍，督石头水陆诸军事。王敦表转恒为护军，疾病不拜。成帝即位，加散骑常侍，领国子祭酒。咸和初，以愍帝时赐爵进封一皆削除，恒更以讨王敦功封苑陵县侯，复领太常。苏峻之乱，恒侍帝左右，从至石头，备履艰危，困悴逾年。
初，恒为州大中正，乡人任让轻薄无行，为恒所黜。及让在峻军中，任势多所杀害，见恒辄恭敬，不肆其虐。钟雅、刘超之死，亦将及恒，让尽心救卫，故得免。
及帝加元服注，又将纳后。寇难之后，典籍靡遗，婚冠之礼，无所依据。恒推寻旧典，撰定礼仪，并郊庙辟雍朝廷轨则，事并施用。迁左光禄大夫、开府，常侍如故，固让未拜。会卒，时年六十九。
恒清恪俭素，虽居显列，常布衣蔬食，年老弥笃。死之日，家无余财，时人以此贵之。
选自《晋书·列传第十四（》，有删改）
【注】元服：冠，帽子。古称行冠礼为加元服。
1.下列句子中加点词的解释有错的一项是（ ）（3分）
A．①尚武帝女荥阳长公主：崇尚 B．②辟司徒王浑仓曹掾： 征召
C．③为恒所黜：罢黜 D．④固让未拜： 坚决
2.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．而从兄轶为元帝所诛 其疾病而死
B．寻以疾求解 以其无礼于晋
C．导言于帝 而君幸于赵王
D．时人以此贵之 夫晋，何厌之有
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．刘聪兵逼长安，华恒临危受命，但所在州郡慑于群贼嚣张气焰相继败逃的形势，让为纾解国难而积极准备的华恒萌生了弃郡东渡的念头。
B．在郊祀大典的选址问题上，华恒与刁协、杜彝意见相左，尽管朝廷最终采纳了华恒的意见，华恒还是为此托病，请求辞去太常一职。
C．钟雅、刘超死后，华恒的生命曾一度陷入危险境地，是任让的尽心解救和卫护，使他免于一死。任让此举，表现了华恒的受人礼敬。
D．面对典籍毁于战乱，皇上加冠、纳后都没有礼仪依据的窘态，华恒急朝廷所急，探求旧典，制定礼仪，同时确立了郊庙等重大活动的准则。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
⑴兄弟罪不相及，况群从乎（3分）
⑵既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？（3分）
5.用自己的话概括华恒的主要品质。（4分）
下列对课文的表达有错的一项是（ ）
A．《简笔与繁笔》一文中，以《社戏》的繁笔为例，从讲究精炼的鲁迅有时也采用繁笔，会收到强烈的艺术效果来论证“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙”的观点，更有论证力量。
B．《五人墓碑记》作者是明代复社成员张溥，文章成功地运用了记叙、议论、抒情相结合的表达方式，既记叙了五位义士的斗争史实，又在议论中抒发了作者爱憎分明的强烈感情。
C．《拿来主义》是鲁迅先生所作的一篇著名杂文，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产和外来文化。作者通过比喻来形象说理，如用“大宅子”来比喻整个文化遗产，用“鱼翅”来比喻文化遗产中的精华部分，用“鸦片”“烟枪”来比喻文化遗产中的糟粕部分。
D．《秋水》选自道家经典《庄子》。作者发挥想象，以“河神见海神”为喻，并巧妙运用对比，说明学问是无限的，如果盲目自满，就难免贻笑大方。
