依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（ ）（3分）
①我也是爽快的脾气，我们不说废话了，你先提出你的“合作”条件来，要是可以商谈的话，我一定__________回答你。
②如果有学习或生活带来的苦楚，你可以找人__________地诉说，比如找心理医生咨询或向最信任的挚友倾诉。
③他们不但是合伙人，更有着__________、荣辱与共的亲密关系。改革开敬后，他们共同办企业，更加志同道合，许多事情都能心照不宣，配合默契。
A．开诚布公 肝胆相照 推心置腹 B．开诚布公 推心置腹 肝胆相照
C．推心置腹 开诚布公 肝胆相照 D．肝胆相照 推心置腹 开诚布公
阅读下面的文字，完成文后各题。（25分）
民工王乐的幸福
徐国平
王乐几乎每天都是这样，起得很早，回去很晚。
连阴了数天，太阳终于露出了那张久违的脸面。阳光一照，王乐就感到自己的腰舒服了许多。他拎起背包，在路边的小吃摊上吃了两个包子，喝了一碗热粥，匆匆填饱肚子，正准备招揽一天的生意，裤兜的手机响了。掏出一看，是媳妇打来的。媳妇叽叽喳喳，就跟老家树头上的喜鹊似的，说娘的病治好了，今天就出院。女儿小丫也考上了名牌大学。
王乐一听，黝黑的脸上顿时绽出道道笑容。他边走边举着那部破手机，咧着大嘴，兴奋地吆喝着，招惹得路人都用一种怪怪的目光盯着他，还以为他中了福利大彩。王乐不管这一切。他觉得城里人整天都紧绷着脸，给个金元宝也不知足。
王乐这些年一直在外打工，干过瓦工木工粉刷工，还送过液化气疏通过下水道，都是些脏活儿累活儿。可以说，攒下的每张票子都能拧出汗珠子来。
王乐当初离家进城打工，目的只有一个，就是攒钱给娘看病，给宝贝闺女小丫赚足学费。所以，人一进城，就像头拉上磨的驴，没白没黑，拼上劲儿干。只是天天超负荷地劳累，把腰累垮了，每到阴天下雨就疼痛不止。气得王乐骂自己熊包，钱没挣多少，先把腰给搭上了。他没敢跟媳妇说，疼得忍不住，就贴几贴止痛膏。
后来，太重的活实在干不了，王乐就主要给人家掏下水道。每天背着包，拿着个二手的电喇叭，走街串巷喊“换水管，修马桶，掏下水道哎”。活儿也不多，有时喊了一天，也喊不到一桩生意。王乐最怕闲着，人闲着心里就上火。他想着法子四处蹭活儿干。工钱再低活儿再脏也不嫌。夜晚，疲惫不堪的王乐躺在床上，数着一张张带着汗臭味的钞票，忘掉了浑身的劳累和伤痛，忘记了城里人的白眼和冷漠。
王乐掏了一年多的下水道，遇上客气的，给杯水喝，给根烟抽。多数人都是不冷不热，好像他专门来骗他们钱似的。有一次去一户人家，忘了换鞋，那家的女主人马上变了脸把他喊住，说脏了地板。他只好退回来，光着脚进去了。还有一次，王乐掏下水道，缺了一个管件，坐公交车去买。一上车，乘客就翻着白眼捂着鼻子躲着他，甚至有人牢骚满腹地抱怨司机，啥人也往车上放。他的脸憋得跟猪血似的，一声不吭下了车。此后，宁愿跑断腿，也不再坐公交。王乐渐渐开始厌烦那些城里人。有一回，他被一个手拿苹果手机的胖子雇去，往五楼新居搬沙发。刚弯腰搬起一个，胖子就在一旁牛气十足地嚷嚷，小心，你知道这套沙发是多少钱买的，划破点皮你都赔不起。一股怒气直冲脑门，王乐两手一甩说，不干了！气得胖子骂咧咧说，怕不给钱啊？一个农民工，摆啥臭架子！
听完媳妇的电话，王乐心里就像一块巨石落地，轻松了许多，腿脚也欢快起来。摁开电喇叭，喊了没多会儿，生意就来了。雇主是一位三十多岁的女人。女人的家很宽敞，收拾得也很利落，只是整个卫生间惨不忍睹，透着一股刺鼻的恶臭。王乐踮着脚进去，查看了起来。
女人皱着眉头说，找人修了好几次，还是堵。
王乐只顾低头找毛病没吱声。半天，他才对女人说，是主管道堵了，很费劲。先前几个修的都是糊弄了事，根本就没把里面的堵塞物清理干净。女人很爽快，也没跟王乐计较工钱。王乐便掏出工具忙活起来。
女人很热情，也不怕脏，不时给王乐打着帮手，还跟王乐唠起家常。女人是一家公司的会计。男人在外地部队工作。她开玩笑说，进城都十几年了，浑身的那股土腥味还没洗掉呢。王乐听得耳热，也没了先前的拘束，边干活边跟女人唠起自己的老娘和闺女。
活儿干了一半，女人的手机响了，是她老板打来的，让她马上去一下。女人抱怨地说，不是说好今天歇班吗？见女人要出门，王乐知趣地收拾起工具，说，要不明天我再来吧。女人摇摇头，你不修好，怎么就走呢？王乐说，你家里没人，我呆在这儿咋行呢？女人一笑说，你一个大男人，不会是因为一个人感到害怕吧。王乐知道她是在开玩笑，就解释，我一个陌生人留在你家，万一你家丢了什么东西，怕不好说啊。女人哈哈一笑，不会的，我一看你就是个实在人，你放心，工钱我先付给你，你修好了，带上门就行了。女人走时特意又说，活脏，干完了冲冲澡，太阳能有热水，很方便。
王乐许久才缓过神来，知道女人不是在开玩笑。悄然间，觉得眼睛里有温热的东西涌出来。自从进城，王乐好久没落泪了。
王乐将下水道仔仔细细疏通好，又把卫生间清理得干干净净。女人还没回来，他踮着脚走到客厅，茶几上放着女人留下的工钱。他只看了一眼，轻轻关门离去。
走出楼梯口，王乐终于抑制不住内心的激动，掏出手机，对媳妇扯开嗓门说，我今天太幸福了，遇到了一个好人。随即，就絮絮叨叨起那个女人。
王乐最后说，他没拿女人的钱，只能用这种法子来表示自己的感激。
（选自《小小说选刊）2013年第9期）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．这篇小说写民工王乐在城里的打工生活，其中既有辛苦和烦恼，也有快乐和幸福，反映了农民工多彩的生活和丰富的内心世界。
B．小说第二段开头写到了久违的太阳，这简洁的写景衬托了主人公王乐喜悦兴奋的心情，为下文写王乐媳妇打电话报喜作了很好的铺垫。
C．王乐“觉得城里人整天都紧绷着脸，给个金元宝也不知足”，这其实是王乐对城里人的一种偏见，这种偏见是他受到城里人歧视后产生的。
D．王乐进城打工的目的很简单，为此，他付出了沉重的代价：不仅腰累出了毛病，还到处遭遇城里人的白眼和冷漠，忍辱负重，精神痛苦。
E．这篇小说围绕王乐的打工生活，重点叙写他的“幸福”经历，中间插叙了其它事件，人物不多，情节也比较简单，但反映的主题却相当深刻，令人深思。
（2）小说中间插叙了王乐打工期间被城里人歧视的几件事，这样写有什么作用？请简要分析。（6分）
（3）民工王乐有哪些性格特点？请简要分析。（6分）
（4）小说最后写民工王乐主动放弃应得的工钱作为对女主人的感激，对王乐的这种做法，你是否赞同？请谈谈你的观点和具体理由。（8分）
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是“ ， ”。
（2）杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“ ， ”。
（3）陶渊明《饮酒》中，表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是 “ ， ”。
阅读下面这首宋诗，完成后面各题。
雨中对酒庭下海棠经雨不谢①
陈与义
巴陵二月客添衣，草草杯觞恨醉迟。
燕子不禁连夜雨，海棠犹待老夫诗。
天翻地覆伤春色，齿豁头童②祝圣时。
白竹篱前湖海阔，茫茫身世两堪悲。
注：①本诗作于建炎三年，当时南宋朝廷正处在风雨飘摇之际，作者正避乱于岳州（今湖南岳阳）。
②齿豁头童：形容人衰老的容态。
1.颔联运用了多种手法，请指出其中一种并结合诗句简要分析。（5分）
2.尾联最后一句中的“悲”字，包含了哪些复杂的情感？（6分）
阅读下面的文言文，完成文后各题。
陶安，字主敬，当涂人。少敏悟，博涉经史，尤长于《易》，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎，太祖如之与语。安进曰：“今海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下不难平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留参幕府，授左司员外郎。
安从克集庆，进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。后坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。援兵至，陈友定败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。
洪武元年，初臵翰林院，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。”又论学术。安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。”安事帝十余岁，视诸儒最旧。御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”时人荣之。御史或言安隐过，帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。
（《明史·列传第二十四》）
【注】如：到，往，引申为“接见”。 臵：设置。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．无逾安者，遂命知黄州。 知：知州，州的最高长官
B．太祖多其能让。 多：赞扬
C．后坐事谪知桐城 坐：因为
D．帝大怒，立黜之。 黜：罢免
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分）
A．“耆儒”是指年老的学者。“耆”意为年老。“儒”在汉以后泛指读书人，与春秋战国时的儒家学派不同。
B．《易》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是一本揭示事物变化的书。
C．“生祠”是指为活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，对于有德政的官员，民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉祀。
D．“吊伐”是把要惩处的人或有罪的人悬挂起来，人们一齐讨伐他（们）。这是古代在国家军队收复失地时常见的做法。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3分）
A．陶安学养非常深厚。陶安自小聪明，涉猎广泛，学有专攻，后来太祖还专门赐门帖子赞扬他。
B．陶安富有军事才能。陶安深知金陵的战略地位，肯定太祖攻克金陵的战略目标，陈友定叛军包围饶州城时，陶安内抚民心外御强敌而获胜。
C．陶安擅长政治投机。元末大乱，陶安避世不出，但明太祖大军一到，他又率领乡亲迎接，并奉承太祖说起兵是顺天意得民心。
D．陶安对朝廷极忠诚。他在地方任职爱民如子、政绩显著，深受百姓崇敬；在中央任职出谋划策、针砭时弊，深受皇帝信任。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。（5分）
（2）御史或言安隐过，帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？” （5分）
阅读下面的文字，完成文后各题。
儒学现代化社会价值的思考
儒学现代化的学术讨论一般认为始于八十年代中期。其实早在1921年，梁漱溟撰写的《东西文化及其哲学》就提出了力求儒学在当代重建的观点，明确提出了儒学现代化的问题。张君劢的《中国现代化与儒家思想复兴》一文，更是明确提出中国现代化没有儒家思想的复兴是不可能的，如儒家的道德价值、性善及修身方法可以看作是永恒的真理。可知，儒学现代化的问题早已引起了许多知名学者的关注。
但是，在中国儒学现代化的问题依然有许多不明之处。对于儒学现代化的问题，笔者研究发现：第一，儒学本身就包含相当多的现代元素，如和谐论述、道德论述，犹如张君劢所言，这些儒学思想是永恒的、普世的真理；第二、儒学所体现出的道德责任的自觉关怀，本身正是现代化需要的，而当代真缺乏的思想自觉；第三，儒学中某些经过重新诠释符合现代化需要的思想内容。由此可知，儒学现代化本身就是一种民族文化的继承与发展。儒学早已是深深扎根于中华民族文化中的最基本的精神支柱，是中国人安身立命的思想基础。所以，儒学现代化是中国现代化的必由之路，是任何文化都不能替代的中国传统文化的主流与精髓。也就是说，儒学本身所具有的社会价值不仅过去存在，在现代社会依然存在。
早有学者指出：中国现代市场经济发展的过程中所出现的一些社会弊端与中国当代社会冷落儒家思想有相当的关系。当然，文化大革命对儒家文化更是毁灭性的打击，致使中国文化在国际舞台上黯然失色，导致了中国优良传统文化的断层。因此，今天重提儒学现代化的问题更是当代社会民族振兴、民族精神传承的迫切需要，否则，也就没有真正的中国现代化。这就是儒学现代化的真正的社会价值之所在。
那么，儒学现代化的路径到底该如何去探求呢？笔者认为，首先要找出儒学中的现代元素以及普世思想加以系统梳理以适应现代社会的需要。如和谐社会理论，笔者认为儒学和合文化是其理论的主要养分。其次，对于儒学中的伦理思想、政治思想、哲学思想、教育思想等内容，可择其精华，重加诠释，亦完全可以运用于现代社会。
毫无疑问，儒学中所蕴含的民族凝聚力内容不仅十分丰富，而且它构成了中华民族凝聚力的最基本的要素。因此，我们完全有理由这样说：离开了儒学谈中华民族凝聚力问题就等于营造空中楼阁，绝无可能。我们相信：儒学现代化将是中国文化现代化的主体内容；儒学现代化也同样是中国人在现代社会的安身立命之所在。
（摘编自《论中华民族凝聚力文化内核之儒学特征》）
1.下列关于儒学现代化的表述，正确的一项是（ ）（3分）
A．张君劢在其文化著作《中国现代化与儒家思想复兴》一文中，明确提出了儒学现代化的问题，认为儒家思想的复兴是有助于中国现代化的。
B．尽管儒学现代化的问题在20世纪20年代初就已引起许多知名学者的关注，但大家都认为儒学现代化的学术讨论从八十年代中期才开始。
C．基于儒学本身所具有的社会价值，儒学现代化的首要任务是要找出儒学中的现代元素以及普世思想加以系统梳理以适应现代社会的需要。
D．儒学现代化是中国现代化的必由之路，是任何文化都不能替代的中国传统文化的主流与精髓，是中国人在现代社会安身立命的思想基础。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．因为中国当代社会曾冷落了儒家思想，我们的市场经济在发展过程中就产生了一些令真正的中国现代化也就很难实现的社会弊端。
B．尽管儒学早已是深深扎根于中华民族文化中的最基本的精神支柱，但我们在儒学现代化的问题上仍然存在不理解的东西。
C．重提儒学现代化的问题，不仅是为了实现儒学现代化的真正的社会价值，更是当代社会民族振兴、民族精神传承的迫求需要。
D．离开了儒学就无法探究中华民族凝聚力的问题，因为儒学中所蕴含的民族凝聚力内容构成了中华民族凝聚力的最基本的要素。
3.根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．儒学思想中蕴含的真理，本身就包含相当多的现代元素，其所体现出的道德责任的自觉关怀，经过重新诠释符合现代化需要。
B．因为儒学现代化的本身就是一种民族文化的继承与发展，所以儒学现代化也已经理所当然地得成为中国文化现代化的主体内容。
C．对于儒学中的伦理思想、政治思想、哲学思想、教育思想等内容，我们要择其精华，重加诠释，使其完全地运用于现代社会。
D．造成中国优良传统文化的断层，导致中国文化在国际舞台上黯然失色的原因之一，就是文化大革命对儒家文化的毁灭打击。
