阅读下面的文段，完成后面的题。（每题2分，共6分）
昆曲：中国雅文化兴衰的表征
傅谨
昆曲的诞生与发展是中国文化艺术史上的一件大事，标志着中国诗乐一体的艺术传统发展到一个新的高度。明嘉靖年间，昆山文人魏良辅遵从北曲格律，将北曲与南方语音的声调融为一体，对昆山腔细加打磨，形成了一种新的曲调，世称“昆曲”。因其细腻优雅，被称为“水磨调”。以南方语音为基础的北曲演唱更宜于表达雅致的文人情趣，由此，昆山腔的影响日益扩大。昆山人梁辰鱼，是第一个将唱曲的昆腔用于唱戏的文人，他编写了第一部用昆腔演唱的传奇剧本《浣纱记》，拉开了此后六百多年昆曲享誉天下的序幕。汤显祖的惊世杰作《牡丹亭》更强化了传奇的价值，让这种此前不太为文人所关注的文体，一跃进入文学的最高殿堂。此后，昆曲成为文人创作的最重要的文学体裁之一，昆曲在音乐及表演艺术上的水平也渐渐提升。
在其发育和传播的几百年里，昆曲逐渐凝聚了中华文明的精髓、尤其是凝聚了代表文人审美趣味的艺术精神，发展为雅文化的集中代表。昆曲几乎包含了中国雅文化所有成熟的元素，如雅文化所推崇的文学化表达、体现雅文化之精神的音乐形态，以及涵蕴着雅文化气质的精致、细腻且含蓄的表演。
昆曲代表了中国戏剧文学的最高成就，它全方位地建构了中国雅文化的典范。昆曲与其他剧种发展传承的历程最根本的差异在于，昆曲的传承由文人而非艺人主导，决定其艺术与精神导向的都是文人阶层。昆曲的这一历史文化定位，决定了昆曲的生存、发展与传播。文人是中国传统文化价值的主要创造者和承载者，在古典艺术时代，文人在一定程度上垄断了文化价值建构的权力，那些基于或切合其特有趣味的艺术样式或表现手法，更有机会得到张扬，在社会文化价值体系中占据明显的优势位置。而这一文化价值体系不可避免地对社会其他阶层产生影响。从明中叶到清代，并不见得为普通民众喜好的昆腔，在全国各地广泛传播，昆曲在戏剧领域的霸主地位得以确立，各地方声腔的剧种与演员，无不以昆曲的表演为范本和艺术水平的标尺。即使昆曲后来在演出市场中处于明显劣势，也未妨碍其广泛传播，更未影响其作为雅文化的代表受到文人普遍的崇敬。
因此，近代昆曲的衰落，实因雅文化的衰落。当文人阶层在社会整体中的地位及其所承载的古典文化的价值衰落时，昆曲的衰落则是文化的必然。尽管很多人不愿意承认，但事实上现在早已不是昆曲的时代。昆曲的复杂命运，典型地折射出中国文化的深厚传统与当代境遇。昆曲是一个象征，它的兴衰沉浮，就是中华雅文化的兴衰沉浮。如今，昆曲成为联合国教科文组织命名的“人类口头和非物质文化遗产代表作”，对昆曲的保护和继承的声音渐渐为社会普遍接受，而我们所面对的困境，不仅关涉多元文化背景下后发达国家本土艺术的生存发展之道，更关涉雅文化的存续空间。
（选自2011年10月20日《中国社会科学报》，有删改）
1.下列的说法，符合文意的一项是 （2分）
A．明代的魏良辅将北曲与南方语音声调融为一体，打磨创造出一种宜于表达文人雅致情趣的新曲调——昆曲。
B．梁辰鱼的传奇剧本《浣纱记》拉开了昆曲享誉天下的序幕，使昆曲成为文人创作的最重要的文学体裁之一。
C．昆曲虽为戏剧领域的霸主，但并不为普通民众喜好，而且在演出市场中处于明显劣势，所以其衰落成为必然。
D．成为联合国教科文组织命名的“人类口头和非物质文化遗产代表作”之后，昆曲也渐渐地为普通民众所喜爱。
2.根据文意，对昆曲的认识不正确的一项是 （2分）
A．昆曲的诞生与发展标志着我国诗乐一体的艺术传统发展到了一个新的高度。
B．昆曲的文学化表达、音乐形态和表演形式等都凝聚了雅文化的特点与精神。
C．昆曲是切合文人特有趣味的艺术样式，在古典艺术时代更有机会得到张扬。
D．昆曲一直以来都是各地方声腔的剧种与演员表演的范本和艺术水平的标尺。
3.下列表述，属于昆曲能够广泛传播根本原因的一项是 （2分）
A．自汤显祖的《牡丹亭》问世之后，昆曲在音乐及表演艺术上的水平逐渐提升。
B．昆曲代表了中国戏剧文学的最高成就，它全方位地建构了中国雅文化的典范。
C．昆曲的传承由文人主导，而文人是中国传统文化价值的主要创造者和承载者。
D．多元文化背景下后发达国家雅文化艺术的生存发展，要有更广泛的存续空间。
阅读下面的文段，完成后面的题。（每题2分，共8分）
先秦哲学家荀子写过一篇文章，叫《劝学》。他有一句话说得极好，他说：“不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和”实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应“拔萃”。又全又粹，这不是矛盾吗？然而只讲“全” 而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子两千年前所说的那句精辟之语。
清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段很生动地形象化的说明了这全和粹、虚和实辩证的统一，它才是艺术的最高成就。他说：
钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇（渔洋）宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”
洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好”，宛然存在。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。
但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。这是大大的误解。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。
（节选自《中国古代艺术中的虚与实》，有改动）
1.根据文意，下列对“全”和”粹”的理解，不正确的一项是 （2分）
A．“粹”侧重讲艺术应通过提炼，提高，集中，典型地表现生活和自然；“全”侧重讲艺术应当丰富而全面地表现生活和自然。
B．“粹”，“拔萃”，文中主要是指艺术表现中的去粗存精；“全”，“全面”，主要是指艺术表现中的丰富与全面。
C．“全”对应于“实”，“粹”对应于“虚”，彼此相互矛盾；既去粗存精，就不能“全面”，既“面面俱到”就难以“出类拔萃”。
D．在艺术中，“全”和“粹”要辩证地结合，否则就不能在艺术表现里做到真正的“典型化”，就不能创造美好的艺术品。
2.作者为什么说“这是大大的误解”？根据文意，下列句子能够作出正确回答的一项是（2分）
A．古代那些雕塑绘画等艺术作品，都是自然主义的刻画现实。
B．诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?
C．诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。
D．古代优秀画中的龙，虽在云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。
3.下列理解符合原文意思的一项是 （2分）
A．艺术只有既全面而丰富地、又更典型更集中地表现生活与自然，才能称之为美。
B．艺术创造中如果只讲“全”而不顾“粹”，就容易走上抽象的形式主义的道路。
C．在“诗如画龙”的讨论中，作者否定了洪日方思、王渔洋、赵执信三人的基本观点。
D．荀子在两千年前就明确提出过，艺术创造应当注重“洗尽尘滓，独存孤迥”。
4.一粒沙里能看见一个世界，这属于中国艺术传统中的现实主义创作方法，下列例子不能体现这一点的一项是 （2分）
A．王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”，是由眼前到千里，由个别到全面丰富，表现登高望远的生活哲理。
B．“踏花归来马蹄香”这句诗的绘画表现：一匹骏马在前行，一只蝴蝶围着马蹄翻飞，表现出马蹄从野花丛中踏过，留有芬芳。
C．“深山藏古寺”这句诗的绘画表现：一个和尚在深涧边挑水，缭绕的白云一角露出寺庙的檐角，表现寺庙“藏”在深山之中。
D．齐白石先生的画作《蛙声十里出山泉》上没有蛙，只有几只小蝌蚪在湍急的水流中欢快地游动着，表现了山泉中定有“蛙”。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分，共10分）
（1）《氓》（《诗经》）中表现女子婚后劳作生活的几句是“ ， ，
， ”。
（2）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“ ， ”。
（3）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 ， 。
（李商隐《锦瑟》）
（4） ，谈笑间， 。 （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
阅读下面的唐诗，然后回答问题。（9分）
惜 花
韩 偓
皱白离情高处切，腻红愁态静中深。眼随片片沿流去，恨满枝枝被雨淋。
总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。临轩一盏悲春酒，明日池塘是绿阴。
（1）填空题。（每空1分，共4分）
全诗围绕“惜”字，四联都分别写了花，从 、 、 一直写到 ，虚实结合，逐层推进，用笔精细入微。
（2）请以首联为例，简析诗歌是如何表达诗人的惜花之情的。（5分）
阅读下面的文言文，回答后面的题。（25分）
（苏）武字子卿，少以父任。时汉连伐胡，数通使相窥观，匈奴留汉使前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使，武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”虞常果引张胜。单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”乃引刀自刺。卫律惊，驰召医，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。单于壮其节，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪武卧啮雪与旃毛并咽之数日不死匈奴以为神乃徙武北海上无人处使牧羝羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。
（节选自《汉书·苏武传》，有删改）
1.下列各组句子中划线词的意义完全相同的一项是（2分）
A．尽归汉使 B．吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐
何面目以归汉 律前负汉归匈奴，幸蒙大恩
C．虞常果引张胜 D．汉使张胜谋杀单于近臣，当死
乃引刀自刺 副有罪，当相坐
2.对下列句子中划线词的解说正确的一项是 （2分）
A．见犯乃死，重负国 犯：被冒犯。
B．单于壮其节，而收系张胜 壮：使动用法，认为……高尚。
C．空以身膏草野，谁复知之 膏：名词用作动词，滋养。
D．单于愈益欲降之 降：形容词用作动词，劝降。
3.对下面各组句子中划线词的意义和用法判断都正确的一项是 （2分）
（1）①少以父任 ②以状语武 ③蹈其背以出血
（2）①会缑王与长水虞常等谋反匈奴中 ②吾母与弟在汉 ③以货物与常
（3）①何面目以归汉 ②何谓相坐 ③何以女为见
（4）①常能为汉伏弩射杀之 ②与君为兄弟 ③为降虏于蛮夷
A．（1）组中，①②中的“以”字的意义和用法相同，③中的“以”译为“用来”。
B．（2）组中，①②中的“与”字的意义和用法相同，③中的“与”译为“给”。
C．（3）组中，①中的“何”译为“多么”，②③中的“何”的意义和用法相同。
D．（4）组中，①中的“为”译为“做”，②③中的“为”的意义和用法不相同。
4.给文中划线的句子断句正确的一项是 （2分）
A．天雨雪／武卧／啮雪与旃毛并咽之／数日不死／匈奴以为神／乃徙武北海上无人处／使牧羝／羝乳／乃得归
B．天雨雪／武卧啮雪与旃毛／并咽之数日／不死／匈奴以为神／乃徙武北海上／无人处使牧羝／羝乳／乃得归
C．天雨雪／武卧／啮雪与旃毛并咽之／数日不死／匈奴以为神／乃徙武北海／上无人处／使牧羝／羝乳乃得归
D．天雨雪／武卧啮雪与旃毛／并咽之数日／不死匈奴／以为神／乃徙武北海上无人处／使牧羝／羝乳／乃得归
5.下面对文章内容的概括和分析，不正确的一项是 （2分）
A．虞常虽然已投降匈奴，但仍想归汉，他私下寻求张胜的帮助，最终导致苏武被匈奴拘禁。
B．在伏击卫律、劫持单于母亲阏氏的行动中，虞常和缑王失败了，缑王被杀，虞常被生擒。
C．苏武引刀自刺的就义之举，表现了他宁死不屈的凛然正气，也赢得了匈奴单于的尊重。
D．卫律使尽了威吓、利诱、逼迫等手段，但是始终未能动摇苏武对国家忠贞不贰的信念。
6.把文章中的句子翻译成现代汉语。（15分）
（1）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。（4分）
（2）虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。（4分）
（3）且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。（4分）
（4）乃幽武置大窖中，绝不饮食。（3分）
依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是
长城在宋代并没有什么用处，徒为一种存在，宋代编图者把它与北方的河山画在一起， ， 。 ， ， ， 。这一地带的核心是长城，所以可称为长城地带。
①从人文方面审视 ②作为大地上一个独一无二且影响深远的地理因素
③生为新一种天长地久的地理结构 ④长城不只是一道砖石土垣木柴僵落筑起的军事屏障
⑤显然，这座人工建筑已与北方自然的高山峻岭结成一体
⑥它引导了一条特殊的人文地带的形成
A．⑤③①④②⑥ B．④⑤③②①⑥ C．④①②⑤⑥③ D．⑤④②①⑥③
