补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在屈原《离骚》中表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是： ， 。
（2）孔子曾对“学”与“思”二者的关系做过辩证地论述，他说“____________________，____________________。”（《论语 为政》）
（3）《诗经·氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：
， 。
阅读下面这首诗歌，然后回答问题。
赠内人①
张祜
禁门②宫树月痕过，媚眼唯看宿鹭窠。
斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰③救飞蛾。
【注】①内人：大内（皇宫）中人，指宫女。她们一入深宫内院，就与外界隔绝，被剥夺了自由和人生幸福。②禁门：宫门。③红焰：指灯芯。
1.诗歌塑造了一个怎样的宫女形象？请结合诗句简要分析。（6分）
2.细读第一句，说说诗人是怎样借景抒情的。（5分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
李通，字次元，南阳宛人也。父守，身长九尺，为人严毅。初事刘歆，为王莽宗卿师。通亦为五威将军从事，出补巫丞①，有能名。莽末，百姓愁怨，通素闻守说谶云“刘氏复兴，李氏为辅”，私常怀之。且居家富逸，为闾里雄，以此不乐为吏，乃自免归。
及下江、新市兵起，南阳骚动，通从弟轶，亦素好事，乃共计议。会光武避吏②在宛，通闻之，即遣轶往迎光武。光武初以通士君子相慕也，故往答之。及相见，共语移日，握手极欢。时守在长安，通因具言其计。光武既深知通意，乃遂相约结，定谋议，期以材官都试骑士日，欲劫前队大夫及属正，因以号令大众。乃使光武与轶归舂陵，举兵以相应。遣从兄子季之长安，以事报守。
季于道病死，守密知之，欲亡归。会事发觉，通得亡走，莽闻之，乃系守于狱。会前队复上通起兵之状，莽怒，守家在长安者尽杀之。南阳亦诛通兄弟、门宗六十四人，皆焚尸宛市。
更始立，使通持节还镇荆州。通因娶光武女弟伯姬，是为宁平公主。光武即位，征通为卫尉。建武二年，封固始侯，拜大司农。帝每征讨四方，常令通居守京师，镇百姓，修宫室，起学宫。五年春，代王梁为前将军。六年夏，领破奸将军侯进、捕虏将军王霸等十营击汉中贼。公孙述遣兵赴救，通等与战于西城，破之，还，屯田顺阳。时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。诏下公卿群臣议。大司徒侯霸等曰：“通怀伊、吕、萧、曹之谋，忘身奉主，有扶危存亡之义。功德最高，海内所闻。通以天下平定，谦让辞位。夫安不忘危，宜令通居职疗疾。欲就诸侯，不可听。”于是诏通勉致医药，以时视事。其夏，引拜为大司空。
通布衣唱义，助成大业，重以宁平公主故，特见亲重。然性谦恭，常欲避权势。素有消③疾自为宰相谢病不视事连年乞骸骨帝每优宠之。令以公位归第养疾，通复固辞。积二岁，乃听上大司空印绶，以特进④奉朝请。十八年卒，谥曰恭侯。帝及皇后亲临吊，送葬。
（节选自《后汉书•李通列传》）
[注]①巫县（今重庆巫县北）县丞。 ②避吏：逃避狱吏的追捕。③消：病名，即糖尿病。④特进：官名。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）（ 3分）
A．通从弟轶，亦素好事 从：堂房（亲属）
B．期以材官都试骑士日 期：约定时日
C．乃系守于狱 系：联系
D．以时视事 视事：指官吏到职办公
2.下列文句中，断句正确的一项是（ ） （ 3分）
A．素有消疾/自为宰相谢病不视/事连年/乞骸骨/帝每优宠之
B．素有消疾自/为宰相/谢病不视事/连年乞骸骨/帝每优宠之
C．素有消疾/自为宰相谢病/不视事/连年乞骸骨/帝每优宠之
D．素有消疾/自为宰相/谢病不视事/连年乞骸骨/帝每优宠之
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（ 3分）
A．李通心怀鸿鹄之志。他虽然先后为刘歆、王莽做事，后因谶语“刘氏复兴，李氏为辅”而辞去王莽授予的官职，等待日后恢复刘姓汉室的机会。
B．李通极力支持在外逃亡的光武帝（后称帝的刘秀）。在下江、新市起兵后，李通与堂弟李轶共议迎接光武帝，并与光武帝谋划起兵之事。
C．李通功高位显。他为光武帝建功立业，而且又迎娶了光武帝的妹妹宁平公主，所以备受光武帝器重，也被大臣认可。
D．李通能审时度势，不重权位。虽有朝臣赞誉，官位显赫，但在天下太平之后常以病请求辞官退养。
4.将下列句子翻译成现代汉语。（10分）
①会前队复上通起兵之状，莽怒，守家在长安者尽杀之。（5分）
②通布衣唱义，助成大业，重以宁平公主故，特见亲重。（5分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
经典阅读有全然不同于“浅阅读”的特点。它有对普遍性和本原特征的热切关注，能助人了解世界，观照自我，因此提供给人的是切切实实的精神养料。
所谓了解世界，是说借由经典提供的经验，人们能找到世界的原始图景，从而认清未来发展无穷。相信每个人都有这样的体会，也发生过类似的感慨——这个世界是如此之美，但人看到的是如此之少。仅仅是因为没时间、没精力吗？其实，主要是因为个体常受种种困扰的限制，未能获得了解世界的能力与方法。而经典阅读能让自感处处受限的我们在身心解放中拓展视野，所以，这个活动会被称为“心灵的探险”与“灵魂的壮游”。或以为，生活是最好的导师，这话自然不错，但对于经典阅读，我们想说的是，生活并不必然就比虚构具有更多的真实，世界也并不必然就比人的心智创造更能象征存在的本质，而由媒体构建出的生活世界，有时更只是表象，它的肤泛和破碎，根本不足以映像真实的世界。如果没有经典思想的烛照与指引，它们完全有可能被表现得毫无真实感，更遑论深邃。由此，透过现象，直抵本质，在不出离历史细节和人性真实的同时，认识和把握世界的任务也就无从完成。
所谓观照自我，是说人生有限，决定了人有使命要完成，不但对自己和家人，还有对国家和社会。而要做到这些，了解自己非常重要。但实际情形是，人恰恰最难自知，故“自知者明”与“认识你自己”，会成为横亘在东西方所有人面前的千古难题。而经典阅读在很大程度上恰恰能助人了解自己，因为它致力于一切真假和善恶的剔析，对集天使魔鬼于一身的人性原态更有深刻的追索，这些都能让人从中发现一个真实的自己，从而疏浚心源，检点小我，唤出自觉意识，养成反省习惯，然后从心底生出广大的社会关怀，乃至以天下为己任的高上的担当。正是从这个意义上，罗曼•罗兰说，“从来没有人为读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己或检查自己”，普鲁斯特所谓“阅读过程是一交流的过程，是一次与不在场或已死去的当事人的心灵对话”，也是强调通过人书对话真正认识自己。
而“浅阅读”显然不能达成这个目的。即使“浅阅读”中的“励志阅读”，意义看似很正面，但集矢于职场小说或名人传记，眼下从成人到孩子，纷纷追捧这类书为经典，注意的多是外在的物质成功，譬如事业（主要表现为金钱的获取）、婚姻（主要表现为金童玉女式的梦幻结合），而非内在的精神成长；且主角多是位尊而多金的工商巨子、明星大腕，这样的情感太廉价通俗了。它只让人看浪漫的童话，而忽视在汗水中欢呼收割的普通人的成功才更具说服力，更忽视意志品德与抗挫折力的养成对人性成长才最有意义，必不能像埃及作家阿巴斯•阿卡德说的那样，给人“比一个人的生命更多的生命”，或“从生命的深处增加生命”，相反，与叔本华说的“滥读”倒眉目相似。为防止“滥读”而导致杰出头脑离开思想，叔本华要人不论何时何地，都不要贸然去读那些正在爆红的大众书，不管是政治、宗教的小册子，还是诗集和小说，用他峻刻的话说，“凡为傻瓜写作的人，总会有一大群读者。请不要浪费时间去读这些东西”。他呼吁人把时间花在阅读“具有伟大心灵的作者的作品上”，他的意思是，“那些作者超越众人，他们的声音值得你去倾听”。
（节选自汪涌豪《经典阅读的当下意义》，有删改）
1.下列关于“经典阅读”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．经典阅读可以帮助我们摆脱种种困扰的限制，获得了解世界的能力和方法，认清未来发展。
B．经典阅读又被称为“心灵的探险”和“灵魂的壮游”，它能让我们在身心解放中拓展视野。
C．经典阅读能帮助我们认识到，人生有限，对自己、家人、国家、社会要有使命感。
D．经典阅读因为能帮助人了解自己，所以它致力于对一切真假和善恶的剔析。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．生活虽然是最好的导师，但它未必就比虚构具有更多的真实。
B．媒体构建的生活世界，有时只是表象，很难映像真实的世界。
C．人最难自知，但只要了解自己，就能够做到观照自我。
D．经典阅读不同于“浅阅读”，它强调通过人书对话真正认识自己。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．媒体因为有了经典思想的烛照与指引，它们所构建的生活世界可能会被表现得更具真实感。
B．阅读经典可以让人们从中发现一个真实的自己，检查自己，并养成反省习惯。
C．“浅阅读”并非全都无用，但沉浸其中的人们收获的只能是外在的物质成功。
D．那些正在爆红的大众书总会有一大群读者，但它有可能会导致杰出的头脑离开思想。
阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
以其不争，故天下莫能与之争。——《老子》
小不忍，则乱大谋。——《论语》
读了上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的议论文
【注意】①自拟题目，选好角度，确定立意。
②不得脱离材料内容及含义的范围作文。
仿照下列例句，再以“含蓄”为话题，拟写两句话，要求与示例结构基本相同，字数可略有增减。（5分）
含蓄是一种表达，一种技巧，一种艺术；不善言辞，不会技巧，不懂艺术的人，则远离含蓄。
含蓄是一种修养，一种情趣，一种韵味；缺少修养，缺少情趣，缺少韵味的人，则难有含蓄。
