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阅读下面的文言文,完成第后面的题。 贺逢圣,字克繇,江夏人。与熊廷弼少同里闬,而...

阅读下面的文言文,完成第后面的题。

贺逢圣,字克繇,江夏人。与熊廷弼少同里闬,而不相。为诸生,同受知于督学熊尚文。尚文并奇二生,曰:“熊生,干将、莫邪也;贺生,夏瑚、商琏也。”举于乡。家贫,就应城教谕。万历四十四年,殿试第二人,授翰林编修。天启间,为洗马。当是时,廷弼已再起经略辽东矣。广宁之败,同乡官将揭白廷弼之冤,意逢圣且之。逢圣作色曰:“此乃国家大事,吾安敢小嫌介介,不以明!”即具草上之。湖广建魏忠贤生祠,忠贤闻上梁文出逢圣手,大喜,即日诣逢圣。逢圣曰:“误,借衔陋习耳。”忠贤咈然去。翌日削逢圣籍。庄烈帝即位,复官,连进秩。九年六月以礼部尚书兼东阁大学士,入阁辅政,加太子太保,改文渊阁。十一年致政。十四年再入阁。明年再致政。逢圣为人廉静,束修砥行。帝颇事操切,逢圣终无所匡言。其再与周延儒同召,帝待之不如延儒。 予(准许) (告老回乡)宴 (设宴)饯 (饯别)便 殿 是时,湖广贼大扰。明年春,张献忠连陷蕲、黄,逼江夏。有大冶人尹如翁,逢圣门生,走三百里,持一僧帽、一袈裟来贻逢圣。逢圣反其衣曰:“子去,毋忧我。”如翁去。五月壬戌,贼陷武昌,执逢圣。叱曰:“我朝廷大臣,若曹敢无礼!”贼麾使去,遂投墩子湖死也。贼来自夏,去以秋云。大吏望衍而祭,有神梦于湖之人,“我守贺相殊苦,汝受而之,有黑子在其左手,其征是。”觉而异之,俟于湖,赫然而尸出,验之果是,盖沉之百有七十日,面如生。以冬十一月壬子殓,大吏挥泪而葬之。

                                          (选自《明史·列传第一百五十二》)
1.对下列句子中加点的解释,不正确的一项是(   )(3分)

A.与熊廷弼少同里闬,而不相            :亲善

B.明年再致政                            致政:上任执政

C.子去,毋忧我                        第:只管

D.五月壬戌                            :农历月末
2.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(   )(3分)

A.及予告 / 宴饯便殿 / 赐金 / 赐坐蟒 / 感激大哭伏地 / 不能起 / 帝亦汍澜动容焉 /

B.及予告宴 / 饯便殿 / 赐金 / 赐坐蟒 / 感激大哭伏地 / 不能起 / 帝亦汍澜动容焉 /

C.及予告宴 / 饯便殿 / 赐金 / 赐坐蟒 / 感激大哭 / 伏地不能起 / 帝亦汍澜动容焉 /

D.及予告 / 宴饯便殿 / 赐金 / 赐坐蟒 / 感激大哭 / 伏地不能起 / 帝亦汍澜动容焉 /
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是   )(3分)

A.贺逢圣少有文才,声名远播。做生员时就受到督学熊尚文的赏识,后来殿试考中第二名,以致湖广建造的魏忠贤生祠上梁文竟误传自他之

B.贺逢圣公私分明,立场坚定。广宁战役失败之后,他尽释前嫌,起草奏疏为主帅熊廷弼鸣冤;权臣魏忠贤登门拜访,他据实言明,决不趋炎附势。

C.贺逢圣严于律己,清廉沉静。门生尹如翁远道送来衣帽,他坚决拒收,原物奉还;皇上虽然对待他和周延儒有厚薄之别,但他始终没有进言匡正。

D.贺逢圣处险临难,宁死不屈。在武昌被贼寇逮捕,他毫不畏惧,义正词严,呵斥贼寇无礼,贼寇没有杀他,而驱使他离开,他毅然投墩子湖而死。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

逢圣作色曰:此乃国家大事,吾安敢小嫌介介,不以明!

译文:                                                                        

觉而异之,俟于湖,赫然而尸出,验之果是,盖沉之百有七十日,面如生。

译文:                                                                        

 

1.B 2.D 3.C 4.⑴贺逢圣变了脸色说:“这是国家大事,我怎么敢对自己小的仇怨耿耿于怀,不把熊廷弼的冤枉辩明!” ⑵醒来后觉得这个梦奇怪,就在湖边守候,尸体令人惊讶地出现了,察看尸体果然这样,大概沉入水底一百七十天,面目和活着的时候一样。 【解析】 1. 试题分析:此题考查文言实词在文中含义的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累,在课外文言文阅读当中,辨析重要词语的含义正确与否,有时就需要结合具体的语境,根据上下文推断出其词义。B,辞官。 考点:理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。 2. 试题分析:给文言文语段断句,需要在通文意初断句的基础上,对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系,看看断在哪里语意才能明白,句子前后的联系往往都有标志可寻,只要抓住了这些标志,就可以轻松断句,同时,需要掌握语句的大意,即可得出答案。 考点:理解文中的句子。能力层级为理解B。 3. 试题分析:这道题目是概括归纳文章内容。此题的做法如下,先浏览选项,确定其在文中的位置,然后具体将选项与文中原句进行比较以发现问题。此类题目的误区有:事件张冠李戴、时间地点迁移、曲解实虚词等。C移花接木,贺逢圣没有进言匡正的应为“帝颇事操切”,而非“其再与周延儒同召,帝待之不如延儒” 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 4. 试题分析:翻译语句要准确翻译关键词语,如(1)句中,关键词①重要实词:作色,变了脸色,即生气。②重要实词:嫌,仇怨。③重要实词:介介,耿耿于怀。④省略句式:不以〈之〉明。(2)句中关键词:①词类活用:异,意动用法,觉得……奇怪。②介宾短语后置句式,“俟[于湖]”在翻译时应调整为“[于湖]俟”③重要实词:赫然,形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。④通假字:有,通“又”,加在整数和零数之间。翻译时,直译为主意译为辅。 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 参考译文:贺逢圣,字克繇,江夏人。从小与熊廷弼住在同一里巷,但是彼此不亲善。作生员的时候,一同被督学熊尚文赏识。熊尚文认为这两个生员都有突出的才能,说:“熊生,是干将、莫邪;贺生,是夏瑚、商琏。”乡试中举。家境贫寒,就任应城教谕。万历四十四年,殿试考中第二名,授官翰林院编修。天启年间,任洗马。正当这个时候,熊廷弼已被再次起用任辽东经略了。广宁战役失败,同乡的官员准备为熊廷弼鸣冤,认为贺逢圣将会阻止这件事。贺逢圣变了脸色说:“这是国家大事,我怎么敢对自己小的仇怨耿耿于怀,不把熊廷弼的冤枉辩明!”立即起草奏疏呈献朝廷。湖广建造魏忠贤的生祠,魏忠贤听说上梁文出于贺逢圣之手,非常高兴,当日就去拜访贺逢圣。贺逢圣说:“错了,这不过是利用别人的声誉、地位的陋习罢了。”魏忠贤不高兴地离开了。第二天就除去了贺逢圣的官籍。庄烈帝即位,贺逢圣恢复了官职,接连晋升官阶。九年六月以礼部尚书的身份兼任东阁大学士,进入内阁辅佐国政,加太子太保的官衔,改任文渊阁大学士。十一年辞官。十四年再次入阁。第二年再次辞官。贺逢圣为人清廉沉静,约束自己磨练德行。皇上办事过于急躁严刻,贺逢圣始终没有进言匡正。他再次与周延儒同时被征召,帝上对待他不如周延儒。等到他休假回家,皇上在便殿设宴为他饯行,赏赐金银、绣着蟒的椅垫。贺逢圣感动得大哭,伏在地上不能起身,皇上也为此流泪动容。这时,湖广贼寇大肆侵扰。第二年春天,张献忠接连攻陷蕲、黄,逼近江夏。有大冶人尹如翁,是贺逢圣的门生,跑了三百里,拿了一顶僧帽、一袭袈裟来送给贺逢圣。贺逢圣把衣帽还给他说:“你只管离开吧,别担心我。”如翁于是离开。五月壬戌为月末,贼寇攻陷武昌,逮捕贺逢圣。贺逢圣呵斥说:“我是朝廷大臣,你们胆敢无礼!”贼寇驱使他离开,贺逢圣于是投墩子湖而死。贼寇从夏天来,到秋天去。地方长官对着湖水祭祀贺逢圣,有神托梦给湖边的人,“我守护贺逢圣宰相很辛苦,你把他接过去守护,他的左手有黑子,他的特征就是这个。”醒来后觉得这个梦奇怪,就在湖边守候,尸体令人惊讶地出现了,察看尸体果然这样,大概沉入水底一百七十天,面目和活着的时候一样。在冬天十一月壬子装殓,地方长官挥泪把他埋葬了。
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考点分析:
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阅读下面文字,回答第后面的小题。

书法的精神气象

汉字是书法的载体。汉字起源于物象,“近取诸身,远取诸物”,象形会意形声而成字,日月山水,花鸟鱼虫,莫不如此。汉字发展的独特路径深刻地影响了中国文化与中国历史的面貌。

汉字是前人千百年的书写实践而成,体现了汉字的结构美学与书写规律:横平竖直,点画呼应,上下包容,左右礼让,以形成中正平和之体。就像人要端庄、树要挺拔一样,每个字都是独立不倚的自我平衡体。谐调性、整体性、稳定性,是汉字的美学原则。谐调性是核心,只有谐调才能实现整体性与稳定性。所谓书法,就是书写汉字的法规与法度。书法成为艺术,恰恰是在汉字的“书写”过程中逐渐自觉形成的。

书法作为一种艺术,不仅传达着个人的才情气质,也承载着时代的精神气象。被后人广泛而长期推崇的书法家王羲之,他的行书,形质坚毅,洒脱飘逸,骨气与逸气并生,法度与风度共存。这是王羲之个人的学养气质与书法造诣所致,更与那个时代相关。因为那是一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代。魏晋时期,士人倾心寄情山水,追求不拘礼节的闲适与放达,寻求精神人格的自在真实,并形成以人为本的审美自觉——从人的音容笑貌、筋骨气色、举止风姿看人的禀赋气质,探求人的形神之美,以至于一系列艺术美学概念由此而生,诸如形神、气韵、风骨等等。汉字结构与书法艺术不可避免地受到了这种时代风气的影响。

唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之而另辟蹊径,开创书法的新天地与新境界。唐人在书法上的贡献是以楷书为代表。颜真卿的楷书,磅礴伟岸,每一个字犹如一尊尊佛,雍容宽博,自信从容。如果说初唐时期的楷书承续了王羲之以来的隽永书风,那么,经过盛唐,南北融合,国势强盛,时代气象投射到文化之中,苍劲与粗犷之气化入楷书,出现了颜真卿、柳公权等书家,笔画中潜在着一种无形的力量。千百年来,欧体字与颜体字,分别代表了遒劲与雄放的高度,成为楷书的标本,后人难以企及。

宋代承续了唐代文化,但难以逾越唐人。在楷书上,唐人几乎穷尽了法度与风格,宋人一时也找不到拓荒之处,于是在意态上自由发挥。苏轼、黄庭坚等人不刻意讲究点画的平直均衡,而以自己深厚的学养与才气入书,强调笔势的提按顿挫之意,形成夸张变形的欹侧姿态,这就是人们所说的宋人“尚意”。尚意,就是注重个人意趣,显露个性,出新意于法度之外,但毕竟没有在法度上再创新格。

元明清时期的书法有法度和功力,技法娴熟,但就是缺少一种力量、缺少一种卓尔不群的精神气象。书法更多的成为一种实用技法,而很少成为个人情感与精神的抒发。加之明清不清明,大兴文字狱,思想禁锢,精神压抑,书法中再难见到率性而为的天真烂漫。精神被桎梏的时代,诗文和书法仅仅剩下了形式,唯美而干瘪,形体虽在,生气难寻。

书法是心迹,也是时代精神气象的载体。如果说书法是汉字的舞姿,那么,这舞姿摇曳的是书法家的心性,也是时代的精神气象。(《人民日报》2014年07月31日)
1.下列关于“书法”和“汉字”的表述,不符合原文意思的一项是(  

A.书法是一种艺术,它以汉字载体在千百年书写过程中逐渐自觉形成的,体现谐调性、整体性、稳定性美学原则

B.汉字起源于物象,“近取诸身,远取诸物”,象形会意形声而成字,发展的独特路径深刻地影响了中国文化与中国历史的面貌。

C.书法作为一种艺术,与书法家的学养气质与书法造诣等有关系,也传达着书法家个人的才情气质,如王羲之的行书就是明证。

D.书法不可避免地受到时代风气的影响,魏晋时期的士人开始形成以人为本的审美自觉,从而一系列艺术美学概念由此而生
2.下列对文本内容的理解,不恰当的一项是(    )

A.魏晋时期一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代士人倾心寄情山水,追求不拘礼节的闲适与放达寻求精神人格的自在真实

B.初唐时期在书法上绕过王羲之而另辟蹊径,开创书法的新天地与新境界,把苍劲与粗犷之气化入楷书,呈现遒劲与雄放的风格

C.宋代承续了唐代文化,但难以逾越唐人。在楷书上,无法在法度与风格上超越前人,只好“尚意”,即注重个人意趣,显露个性。

D.明清时期的政治、思想方面的氛围都对书法有禁锢作用,使得这时期的书法仅仅剩下了形式,唯美而干瘪,形体虽在,生气难寻。
3.从全文来看,下列表述不符合作者观点的一项是(  

A.中国的汉字有一套独特的结构美学与书写规律,这与中国传统文化中对做人要求“中正平和”的原则是一致的,也深刻地影响着中国文化发展

B.王羲之的行书之所以能够形质坚毅,洒脱飘逸,骨气与逸气并生,法度与风度共存,从社会角度来看,这与魏晋时代追求精神自由等等相关。

C.颜真卿等人的楷书,不仅继承了前人的成就,更加注重结合时代的精神气象,形成具有鲜明时代特色的自我风格,并成为后人难以企及标本。

D.书法到了元明清时期更多的成为一种实用技法,而很少成为个人情感与精神的抒发,是因为这时期的书法缺少一种力量一种卓尔不群的精神气象。

 

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。60分)

“军事化管理”“高考加工厂”著称的河北衡水二中不到一年就有两位学生跳楼身亡,于是,学校在每层教学楼都安装了密封的铁栏杆。为此引来了社会各界的关注和讨论。

“衡水中学是监狱,衡水二中是地狱。”一位家长说,衡水人都知道这句话,学校的孩子们更有切身的体会,“但有什么办法呢,为了孩子考大学就苦3年吧。”

多名在校生在接受记者采访时表示,学校也是为了学生好,“确实显得气氛压抑,但大家都在学习,没有太关注这些”。

网友们更是“吐槽”不断。

而校方表示,此举是为了学生的安全,对于网友们的评论不予回应,学校会坚持自己的办学特色,踏实做好教育工作。

学校是教书育人的主阵地,但其并非教育的唯一阵地。关于教育和生命是一个古老而永恒的话题。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围不要套作,不得抄袭。

 

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观察漫画《等待》,用简洁的文字说明漫画内容,50字左右。(6分)

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过18个字。(5分)

PM2.5是指空气中直径小于等于2.5微米的颗粒物。它能较长时间悬浮于空气中,其在空气中含量浓度越高,就代表___________    。虽然PM2.5只是地球大气成分含量很少的组成部分,       。与较粗的大气颗粒物相比,PM2.5粒径小,面积大,活性强,易附带有毒、有害物质(例如,重金属、微生物等),且在大气中的停留时间长,输送距离远,因而对_______________

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是   (3分)

与世界接轨,首先还是要找到人类的传统共性     。而中华民族在伦理价值上的传统累积,是能够给人类当下与未来提供十分丰富的精神营养的。

①有人认为未来世界的真正相互认同、融合,将从“全球伦理”开始

②关键就在这个人类“共同伦理”价值的标准是什么,由谁来制定

③其实我们就失掉了构建“共同伦理”的机会与资格

④只有人类共同伦理价值被认同

⑤当我们把传统一股脑儿抛向脑后,而不战自溃地照单全收别人的传统

⑥才可能相互凝视,并融合起来

A.⑤②③④⑥①    B.①④⑥②⑤③    C.④⑥①⑤③②   D.②⑤③①④⑥

 

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