古代诗歌阅读（11分）对比阅读
碧玉箫
关汉卿
秋景堪题，红叶满山溪。松径偏宜，黄菊绕东篱。正清樽斟泼醅①，有白衣劝酒杯②。官品极，到底成何济？归，学取他渊明醉。
注：①泼醅：没有滤过的酒。②“有白衣”句：引用陶渊明“九月九日有菊无酒，适逢友人遣白衣童子送酒”的典故。
普天乐
滕 宾
翠荷残，苍梧坠。千山应瘦，万木皆稀。蜗角名，蝇头利。输与渊明陶陶醉，尽黄花围绕东篱。良田数顷，黄牛一只，归去来兮。
1.滕曲中的“蜗角名”和“蝇头利”比喻什么？表达了作者怎样的思想感情？（5分）
2.试分析这两首元曲所流露出的共同的思想倾向。（6分）
文言文阅读：（19分）
慈圣光献曹皇后，真定人，枢密使周武惠王彬之孙也。明道二年，郭后废，诏聘入宫。景祐元年九月，册为皇后。性慈俭，重稼穑，常于禁苑种谷、亲蚕。
庆历八年闰正月，帝将以望夕再张灯，后谏止。后三日，卫卒数人作乱，夜越屋叩寝殿。后方侍帝，闻变遽起。帝欲出后闭閤拥持趣呼都知王守中使引兵入贼伤宫嫔殿下声彻帝所，宦者以乳妪殴小女子绐（dài，欺瞒）奏，后叱之曰：“贼在近杀人，敢妄言耶！”后度贼必纵火，阴遣人挈水踵其后，果举炬焚帘，水随灭之。是夕，所遣宦侍，后皆亲剪其发，谕之曰：“明日行赏，用是为验。”故争尽死力，贼即擒灭。閤内妾与卒乱当诛，祈哀幸姬，姬言之帝，贷其死。后具衣冠见，请论如法，曰：“不如是，无以肃清禁掖。”帝命坐，后不可，立请，移数刻，卒诛之。
初，王安石当国，变乱旧章，后乘间语神宗，谓祖宗法度不宜轻改。熙宁宗祀前数日，帝至后所，后曰：“吾昔闻民间疾苦，必以告祖宗，因赦行之，今亦当尔。”帝曰：“今无他事。”后曰：“吾闻民间甚苦青苗、助役，宜罢之。安石诚有才学，然怨之者甚众，帝欲爱惜保全之，不若暂出之于外。”帝悚听，垂欲止，复为安石所持，遂不果。
苏轼以诗得罪，下御史狱，人以为必死。后违预中闻之，谓帝曰：“尝闻仁宗以制科的轼兄弟，喜曰：‘吾为子孙得两宰相。’今闻轼以作诗系狱，得非仇人中伤之乎？捃（jùn，拾取）至于诗，其过微矣。吾疾势已笃，不可以冤滥致伤中和，宜熟察之。”帝涕泣，轼由此得免。
晚得水疾，侍医莫能治。元丰二年冬，疾甚，帝视疾寝门，衣不解带。旬日崩，年六十四。及崩，帝哀慕毁瘠，殆不胜丧。有司上谥，葬于永昭陵。
（节选自《宋史•慈圣光献曹皇后列传》，有删改）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （3分）
A．帝欲出后／闭閤拥持／趣呼都知王守中使引兵／入贼伤宫嫔殿下／声彻帝所
B．帝欲出／后闭閤拥持趣／呼都知王守中使引兵入／贼伤宫嫔殿下／声彻帝所
C．帝欲出后／闭閤拥持趣／呼都知王守中使引兵／入贼伤宫嫔殿下／声彻帝所
D．帝欲出／后闭閤拥持／趣呼都知王守中使引兵入／贼伤宫嫔殿下／声彻帝所
2.以下各组句子中，全都表明曹皇后性格仁慈的一组是 （3分）
① 常于禁苑种谷、亲蚕 ② 后皆亲剪其发，谕之曰：“明日行赏，用是为验。”
③ 吾闻民间甚苦青苗、助役，宜罢之 ④ 捃（jùn，拾取）至于诗，其过微矣
⑤ 谓祖宗法度不宜轻改 ⑥ 不可以冤滥致伤中和
A，①②⑤ B，②③⑥ C，③④⑥ D，①④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，完全正确的一项是 （3分）
A．曹彬的孙女因为仁慈、节俭，重视并经常亲自参与劳动而在郭后被废后应诏入宫，后被册封为皇后。
B．在面对作乱的贼子时，曹皇后充分展示了自己的胆识和智慧，但在处理参与作乱的宫女时，也表现了她的阴险与毒辣。
C．王安石变法因触犯的皇后的利益儿被阻挠，但因为王安石的坚持而使皇后的计谋未能得逞。
D．曹皇后在病中仍然关心苏轼一案，充分体现了她的仁慈。苏轼最终绝处逢生于自己的才识也有关系。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）帝将以望夕再张灯，后谏止。 （3分）
（2）安石诚有才学，然怨之者甚众，帝欲爱惜保全之，不若暂出之于外。 （4分）
（3）今闻轼以作诗系狱，得非仇人中伤之乎？ （3分）
论述文阅读（共3题，9分）
要让孩子“浪费时间”
周国平
如果说教育即生长，那么，教育机构和教育者的使命就是为生长提供最好的环境。
怎样的环境算最好？生长是人的能力的自由发展，可称之为内在的自由，最好的环境就是为之提供外在的自由。外在自由有两个方面，一是政治自由，包括言论自由、学术自由等，另一个是时间自由。这里单说后一方面。
在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭说：“最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。”
由我们今天的许多耳朵听来，这句话简直是谬论。但卢梭自有他的道理，他说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师惟恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的作业，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。
一个人的童年，最好是在乡村度过。一切的生命，包括植物、动物、人，归根到底来自土地，生于土地，最后又归于土地。上帝对亚当说：“你是用尘土造的，你还要归于尘土。”在乡村，那刚来自土地的生命仍能贴近土地，从土地汲取营养。童年是生命蓬勃生长的时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃生长的生命环境。农村孩子的生命不孤单，它有许多同伴，它与树、草、野兔、家畜、昆虫进行着无声的谈话，它本能地感到自己属于大自然的生命共同体。相比之下，城里孩子的生命就十分孤单，远离了土地和土地上丰富的生命，与大自然的生命共同体断了联系。在一定意义上，城里孩子是没有童年的。
今天的孩子已经越来越没有童年。到各地走走，你会发现到处都在兴建雷同的城镇，千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们修筑的土墙与小街，田野和村庄正在迅速消失。孩子们在这样一种环境中成长，压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆，因而也很难在他们身上唤起对大自然的真正兴趣了。有一位作家写到，她曾带几个孩子到野外去看月亮和海，可是孩子们对月亮和海毫无兴趣，心里惦记着的是及时赶回家去，不要误了他们喜欢的一个电视节目。
1.下列关于“教育”的相关表述，错误的一项是
A．教育就是人的能力的自由发展，属于内在的自由。
B．作为教育机构和教育者，他们的任务就是为人的能力的自由发展提供最好的环境。
C．希腊人认为最重要的教育原则是不要爱惜时间，而是要浪费时间。
D．在希腊文中，学校一词的意思是闲暇，即学生必须有充裕的时间体验和沉思。
2.下列对于原文内容的表述，不正确的一项是
A．由我们今天听来，卢梭的这句话简直是谬论，是因为今天许多家长和老师惟恐孩子虚度光阴，不给他们留出一点儿玩耍的时间。
B．卢梭认为满足天性的性质的要求可以不算做虚度。
C．一个人的童年，最好是在有一切的生命，包括植物、动物、人的丰富的乡村度过。
D．如今到处都在兴建雷同的城镇，千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们修筑的土墙与小街，田野和村庄正在迅速消失，这导致了孩子们的童年缺失。
3.根据原文内容，推断“换给孩子真正的教育和童年”的措施，不正确的一项是
A．童年是生命蓬勃生长的时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃生长的生命环境，要让孩子回归自然，亲近自然。
B．教育机构和教育者要为生长提供最好的环境，满足他们的探索欲和好奇心。
C．做家长和老师的要适度放手，减少误用光阴比虚掷光阴损失更大的错误。
D．知道孩子们对月亮和海毫无兴趣，就要带他们及时赶回家去，不要误了他们喜欢的一个电视节目。
阅读下面一则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
楚国有位钓鱼的高手叫詹何，他凭着一套简单的钓具，用小米作饵，短短时间就能从湍急的百丈深渊激流之中钓出能装满一辆大车的鱼！楚王询问其垂钓的诀窍。詹何答道：“每当我来到河边持竿钓鱼时，总是全身心地只关注钓鱼这一件事，其他什么都不想，在抛出钓鱼线、沉下钓鱼钩时，做到手上的用力不轻不重，丝毫不受外界环境的干扰。这样，鱼儿见到我鱼钩上的钓饵，便以为是水中的沉渣或泡沫，于是就毫不犹豫地吞下去了。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
阅读下面的图表，完成后面的题目。（5分）
某校图书馆学生阅览室共有10万册图书，在最近的一次图书状况调查中，调查人员发现：
请根据图表所反映的情况，写出两条结论：
①______________________________________________________________________
②______________________________________________________________________
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）
从新课改的视角看，教师不应再是单纯的知识传授者， ① ，他将“游客”引入佳境，自由观赏、探究奥秘，但当“游客”对巍然高耸的建筑群茫然不解或不识鸟兽草木之名时，他不会置身事外， ② ，令人如沐春风，有时还要象仙人指路，在“游客”的思路出现滞涩凝绝时轻灵而高妙地一“点”，即收到“ ③ （诗句）”的奇效。
