Question

阅读下面的文言文，完成文后各题。

吴起儒服，以兵机见魏文侯。文侯曰：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。以长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户。缦轮笼毂，观之（    ）目则不丽。乘之（    ）田则不轻，不识主君安用此（    ）?若以备进战退守，而不求用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。”

昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹。必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义也；僵尸而哀之，无逮于仁也。”

于是文侯身自布席夫人捧觞醮吴起于庙立为大将守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解^①。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。

吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以死为荣，退生为辱矣。”

武侯问曰：“愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。”起对日：“立见且可，岂直闻乎!君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣；民安其田宅，亲其有司，则守已固矣；百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。”

武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也?’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣!’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。

    （节选自《吴子·图国》，有删节）

注：①钧【解析】
胜负不分，打成平局。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．臣以见占隐          占：推知

B．故当敌而不进          当：面对

C．参之天时，吉乃后举  举：兴兵

D．能得其师者王          师：老师
2.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（    ）

观之（  ）目则不丽，乘之（  ）田则不轻，不识主君安用此（  ）?   

A．以  于  乎      B．以  乎  于

C．于  以  也      D．于  于  也
3.下列用“／”给文中画线部分的断句。正确的一项是（    ）

A．于是文侯身自布席／夫人捧觞／醮吴起于庙／立为大将／守西河

B．于是文侯身自布席／夫人捧觞醮吴起／于庙立为大将／守西河

C．于是文侯身自布席夫人／捧觞醮／吴起于庙立／为大将／守西河

D．于是文侯身自布席夫人／捧觞醮／吴起于庙立／为大将守西河
4.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（    ）

A．吴起穿着儒生的服饰去拜见魏文侯，谈论战争话题，遭到魏文侯拒绝，吴起在揭穿魏文侯虚伪面纱的同时，委婉自荐。

B．吴起以承桑氏和有扈氏两个国君，均因推崇文德教化，废弛武备，导致国家灭亡的史实，劝谏魏文侯要整治武备，兴兵强国。

C．吴起被拜为大将后，与诸侯国大战七十六次，战绩显赫，威名远扬。魏国向四面扩张领土千里，都是吴起的功劳。

D．魏文侯曾经与大臣在朝廷上商议国事，而大臣都比不上他，魏文侯罢朝之后面露喜色，吴起引用楚庄王典故予以劝谏。  
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战。（5分）

（2）民安其田宅，亲其有司，则守已固矣；百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣（5分）

Answer

1.D
2.C
3.A
4.B
5.（1）国内不团结，不可以出兵；军队内部不团结，不可以上阵（作战）；临战阵势不整齐，不可以交战。（注意“和”“于”“陈”“进战”等词的翻译，保持语句通畅。共5分）

（2）民众安居乐业，亲敬官吏，那么守备就已巩固了。百姓都拥护自己的国君而反对敌国，那么战争就已胜利了。（注意“安”“有司”“是”“非”等词的翻译，保持语句通畅。共5分）

【解析】
1.

试题分析：本题需要考生对句中加点词解释的正误进行判断，判断的关键是，所解释的含义是否与句子语境一致，或是否为句子中的本来含义。文言实词可以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义。D项，“能得其师者王”中的“师”如解释为“老师”与上下文的语境不合，此处的“师”应活用为意动词，应为“把……当作老师”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
2.

试题分析：解答此类题的方法：1．词性分析法。从词性的角度看，许多虚词是兼职的，即在不同的句子中有不同的词性，如“之”有代词、助词、动词三种词性。通过分析词性，以理解其意义和用法。2．位置分析法。有些虚词在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虚词的作用和意义时，应从虚词在句中的位置和前后关系、搭配习惯及其使用规律等方面入手。3．标志识别法。有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，如能掌握课文或成语中出现过的一些特殊文言句式中的标志性虚词，就能帮助我们理解虚词在文中的意义和用法。4．温故求新法。我们应尽量回顾过去学过的有关虚词的例句及有关知识，将这些例句的意义和用法进行比较，从而快速高效地理解句中虚词的用法。第一处使用“于”，意思是“在”；第二处使用“以”，是目的连词，“来，用来”；第三处是句末语气词。

考点：理解常见文言虚词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
3.

试题分析：本题考查文言断句的能力。先浏览句子所在的语段，把握大概意思；然后重点分析该句，寻找断句的标志。“于是文侯身自布席／夫人捧觞／醮吴起于庙／立为大将／守西河”，这句话中可以抓住专有名词，比如“文侯”“夫人”“吴起”“大将”“西河”。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
4.

试题分析：这是一道内容归纳概括题。其做法是，到文中找到选项所在的句子，并将选项与之比较，常有以下几个误区：张冠李戴、时间地点错位、曲解实虚词等等。B项“均因……兴兵强国”错，属于以偏概全，有桑氏是因武备废弛亡国，有扈氏则因不修文德而败亡，吴起主张要内外兼修，文武兼备。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
5.

文言文翻译讲究“信”、“达”、“雅”，“信”为翻译要准确，“达”意为翻译要通顺，“雅”意为要有文采，三者结合，才能很好地翻译句子。具体操作时，一定要抓住句中的关键实词，比较灵活的运用好虚词，注意文言句式、古今异义、偏义复词等，联系前后文，不能断章取义，更不能望文生义，这样才能准确翻译。第一句，“和”，团结；“于”，在；“陈”，同“阵”；“进战”，交战。第二句，“安”，安居乐业；“有司”，官吏；“是”，拥护；“非”，反对。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

参考译文：

吴起穿着儒生的服装，凭借兵法进见魏文侯。文侯说：“我不爱好军事。”吴起说：“我从表面现象推知您的意图，从您过去的言行观察您将来的抱负，您为什么要言不由衷呢？现在您一年到头让人杀兽剥皮，用红漆涂抹皮革，用色彩涂画，烫上犀牛和大象的图案。（若用来做衣服）冬天穿着它不暖和，夏天穿着它不凉快。把长戟制造的达二丈四尺，把短戟做的达一丈二尺。用皮革把重车护起来，车轮车毂也加以覆盖，这看在眼里并不华丽，坐着去打猎也不轻便，不知您要这些东西做什么？如果说您用来准备作战，却又不去寻求会使用它们的人。这就好象孵雏的母鸡去和野猫搏斗，吃奶的小狗去进犯老虎，虽有战斗的决心，而随之而来的必然是死亡。

从前承桑氏的国君，只许文德，废驰武备，因而亡国。有扈氏的国君仗着兵多，喜欢战争，（不修文德）以至于失去了国家。贤明的君主应借鉴这些，必须对内修明文德，对外做好战备。所以，面对敌人而不敢进战，这说不上是义；看着阵亡将士的尸体而悲伤，这说不上是仁。”

于是文侯亲自设宴，夫人捧酒，在祖庙里宴请吴起，任命他为大将，守卫西河。后来，吴起与各诸侯国大战七十六次，全胜六十四次，其余十二次也不分胜负。魏国向四面扩张领土达千里，都是吴起的功绩！

吴起说：“从前谋求治好国家的君主，一定先教化百姓亲近万民。有四种不协调情况（就不宜行动）：国内不团结，不可以出兵；军队内部不团结，不可以上阵（作战）；临战阵势不整齐，不可以交战；战士行动不协调，不可能取得胜利。因此，英明的君主，将要用他的民众去作战的时候，必先搞好团结然后才进行战争。（虽然如此）他还不敢自信其谋划的正确，必须祭告祖庙，占卜凶吉，参看天时，得到吉兆然后兴兵。民众知道国君爱惜他们的生命，怜惜他们的死亡，像这样周到，然后再率领他们去打仗，那么他们就会以尽力效死为荣，以后退偷生为耻了。”

武侯问：“我想知道能使战阵一定稳固、防守一定坚固、作战一定胜利的方法。” 吴起答：“立即看到成效都可以，难道只是知道吗！您能使得有才德的身居高位，没有才德的人身处下位，那么战阵就已稳定了。民众安居乐业，亲敬官吏，那么守备就已巩固了。百姓都拥护自己的国君而反对敌国，那么战争就已胜利了。”

武侯曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，他退朝以后面有喜色。吴起进谏说：“从前楚庄王曾经和群臣商议国事，群臣都不及他，他退朝后面有忧色。申公问他：‘您为什么面有忧色呢?’楚庄王说：‘我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤人，能得到他们并把他当作老师的可以称王，得到他并把他当作朋友的可以称霸。现在我没有才能，而群臣还不如我，楚国真危险了。’这是楚庄王所忧虑的事，您却反而喜悦，我私下深感忧惧。”于是武侯表示很惭愧。