补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明在《桃花源记》中，用“土地”“屋室”“良田”等描写世外桃源的景象的语句是“_______，________，__________。”
（2）爱国诗人屈原在《离骚》中，表达自己坚持理想，九死不悔的两句是：“________，_______。”
（3）白居易在《琵琶行》中，表达诗人自己和琵琶女似曾相识的感受的两句诗是：“________，_______。”
阅读下面这首宋词，完成小题。
绮 怀
清·黄景仁①
几回花下坐吹箫，银汉红墙②入望遥。 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。 三五年时三五月，可怜杯酒不曾消
【注】①黄景仁年轻时曾同自己的表妹两情相悦。《绮怀》组诗16首，即追忆此事。②红墙：指女子居所。
1.第一联在全诗中的作用是什么？请简要分析。（5分）
2.请联系全诗分析三、四联在写法上的特点。（6分）
阅读下面的文言文，完成小题。
百龄，字菊溪，张氏，汉军正黄旗人。乾隆三十七年进士，选庶吉士，授编修。掌院阿桂重之，曰：“公辅器也！”督山西学政，改御史，历奉天、顺天府丞。百龄负才自守，不干进，邅回闲职十余年。
仁宗亲政后，始加拔擢。八年，擢广西巡抚。武缘县有冤狱，诸生黄万镠等为知县孙廷标诬拟大辟，百龄下车，劾廷标逮问，帝嘉之，赐花翎。十年，调广东。南海、番禺两县蠹役私设班馆，羁留无辜，为民害，重惩之；劾罢纵容之知县王轼、赵兴武，严申禁令。寻擢湖广总督。两湖多盗，下令擒捕，行以便宜，江、湖晏然。
十四年，擢两广总督。粤洋久不靖，巨寇张保挟众数万，势甚张。百龄至，撤沿海商船，改盐运由陆，禁销赃、接济水米诸弊。筹饷练水师，惩贪去懦，水师提督孙全谋失机，劾逮治罪。每一檄下，耳目震新。巡哨周严，遇盗辄击之沉海，群魁夺气，始有投诚意。张保妻郑尤黠悍，遣硃尔赓额、温承志往谕以利害，遂劝保降，要制府亲临乃听命。百龄曰：“粤人苦盗久矣！不坦怀待之，海氛何由息？”遂 单 舸 出 虎 门 从 者 十 数 人 保 率 舰 数 百 轰 炮 如 雷 环 船 跪 迓 立抚 其 众 许 奏 乞 贷 死。旬日解散二万余人，缴炮船四百余号，复令诱乌石二至雷州斩之，释其余党，粤洋肃清。帝愈嘉异之，复太子少保，赐双眼花翎，予轻车都尉世职。
十六年，再乞病，回京，授刑部尚书，改左都御史，兼都统。未几，授两江总督。时河决王家营，上游绵拐山、李家楼并漫溢，论者谓河患在云梯关海口不畅，多主改由马港新河入海。百龄亲勘下游，疏言：“海口无高仰形迹，亦无拦门沙堤。其受病在上年挑河二段内积淤三千余丈。又亲至马港口以下，见淤沙挑费更钜，入海路窄。二者相较，仍以修濬正河为便。”诏如议。百龄年逾六旬始生子，值帝万寿日，闻之，赐名扎拉芬以示宠异，勉其尽心治河。次年春，诸工先后竣，漕运渡黄较早，迭加优赉，赐其子六品荫生。洪湖连年水涨，五坝坏其四，诏责急修。百龄以礼坝之决，由于河督陈凤翔急开迟闭，以致棘手， 奏劾之。凤翔被严谴，诉道请开礼坝时，百龄同批允；又讦淮扬道硃尔赓额为百龄所倚，司苇荡营有弊。言官吴云、马履泰并论其举劾失当，命松筠、初彭龄往按。帝意方乡用，议上，专坐硃尔赓额罪，以塞众谤。
十九年，初彭龄奉命赴江苏同查亏帑，议不合。彭龄为所掣，恚甚，遂劾百龄受盐场税关馈遗，按之未得实，彭龄坐诬被谴。二十年冬，病甚，命松筠往代，卒于江宁。帝闻，悼惜，诏复协办大学士，遣侍卫赐奠，许柩入城治丧。仍赐祭葬如例，谥文敏。
（选自《清史稿•列传一百三十》
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．百龄负才自守，不干进 干：干预
B．粤洋久不靖 靖：安定，平定
C．粤人苦盗久矣 苦：困扰，折磨
D．又讦淮扬道硃尔赓额为百龄所倚 讦：揭发
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．遂单舸∕出虎门从者∕十数人∕保率舰数百∕轰炮如雷∕环船跪迓∕立抚其众∕许奏乞贷死∕
B．遂单舸出虎门∕从者十数人∕保率舰数百轰炮∕如雷环船∕跪迓立∕抚其众∕许奏乞贷死∕
C．遂单舸∕出虎门∕从者十数人∕保率舰数百∕轰炮如雷∕环船跪迓立抚∕其众许奏∕乞贷死∕
D．遂单舸出虎门∕从者十数人∕保率舰数百∕轰炮如雷∕环船跪迓∕立抚其众∕许奏乞贷死∕
3.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）（3分）
A．张百龄是乾隆三十七年进士，选庶吉士，授编修，直到仁宗亲政后才加以提拔，在职位上，政绩斐然，多次得到皇帝的称赞，证明了“公辅器也”这一评价。
B．百龄任广西巡抚时，办事雷厉风行，弹劾武缘县知县孙廷标，严惩南海、番禺两县腐败的官吏，并弹劾纵容官吏的知县王轼、赵兴武，在两湖地区抓捕贼寇，使长江、两湖地区安定。
C．张保是海上巨寇，百龄到任后，采取措施严厉打击，挫败了贼寇锐气。贼寇要求制府亲自招降，百龄为百姓计，不顾自身危险，亲自去招降。
D．百龄在治理水患时，力排众议，结合实际，亲自勘查河道，认真分析，得到切合实际的结论，上疏禀明皇帝后，皇帝同意了他的想法。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）保妻郑尤黠悍，遣硃尔赓额、温承志往谕以利害，遂劝保降，要制府亲临乃听命。（5分）
（2）百龄年逾六旬始生子，值帝万寿日，闻之，赐名扎拉芬以示宠异，勉其尽心治河。（5分）
阅读下面的文字，完成小题。
阳明心学
王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称阳明心学。
王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的。在这一结构中，王守仁以心（良知）立言，又以良知释心，心（良知）就构成了王学的基石。在王守仁看来，心是无所不包的。物、事、理、义、善，学等都不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。但他又认为，“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，是 “致良知”、为圣的内在可能性。同时，他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一（“天理之在人心”），是与天地万物同体的。正是这个充塞天地的“良知”（灵明），才使“我”与万物（包括社会）无间隔地一气流通，互不内外远近地融为一体。也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”，才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外”的“狂者”或圣人境界。这就极大地强调了主体意识的能动性，高扬了人格精神的伟大，成了“致良知”的主体后天努力的内在要求。在这里，王守仁突破了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。
“致良知”就是如何为圣的过程，变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程，也就是他所说的“知行合一”。在这一“致良知”的过程中，王守仁强调认识主体生命意志和情感投入。主要表现在：“致良知”是对“无一息之或停”的天道和作为人类童识历史积淀的《六经》等的动态认识过程。这里就要求认识主体要有历史感。同时，也表现在“致良知”是主体澄静体悟的情感心灵活动。随着认识能力的提高，人们对社会、人生的认识也就有一个“再体到深处，日见不同”而觉“有滋味”的不断深化过程。因此，“人若复得”“良知”，“完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代”替与天地万物同体并一气漳通的超然自乐的人生境界。在这种境界中，主体人格精神获得了高扬，个体的生命存在价值得到了肯定，人的心灵被提升为与天地同体无古今的永恒。而这正是生命的体验过程。
从上文对王学的内在结构即“良知”、“致良知’等分析看出，王守仁的心学是一种体验哲学。作为其心学不可分割的组成部分的美学，也具有鲜明的体验性质，可以说是体验美学。所谓体验美学就是审美主体通过生命体验那种具有时间上的永恒性（无限性），空间上的整体性，方式上的直接性和本质上的超越性的审美意象或审美境界。王守仁的体验美学就是通过审美体验去把握那种具有永恒性、整体性，直接性和超越性的“至乐”或圣人境界。
1.关于“阳明心学”的解说最为恰当的一项是（ ）（3分）
A．王守仁的阳明心学吸收了朱熹那种超感性的先验范畴的“理”为本体学说。
B．王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和“心即理”等学说的基础上，创立了王学。
C．王守仁在批判地吸收了朱熹那种超感性的先验范畴的“理”为本体学说的基础上，继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说，创立了王学，或称阳明心学。
D．王守仁的阳明心学将思孟学派、陆九渊的学说和朱熹的学说融为一体。
2.下列选项中对王学分析解读正确的一项是（ ）（3分）
A．“狂者”或圣人境界就是“个个心中有仲尼”，“凤凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外”。
B．“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，为“致良知”、为圣的内在提供了可能。
C．“良知”是内在的社会伦理道德与外在的个体心理欲求的统一，是与天地万物同体的。
D．王守仁否定了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。
3.下列各项对于文意解说不当的一项是（ ）（3分）
A．“知行合一”就是变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程。
B．“致良知”是对“无一息之或停”的天道和作为人类意识历史积淀的《六经》等的动态认识过程。
C．“致良知”的过程是主体澄静体悟的情感心灵活动，认识主体生命意志和情感投入。
D．阳明心学的境界中，主体人格精神获得了高扬，个体的生命存在价值得到了肯定，人的心灵被提升为与天地同体无古无今的永恒，这正是生命的体验过程。
材料概括分析题（15分）
恩格斯说：“我认为倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来。”这就是说，倾向不应作为作者的主观见解，而应作为所写出的客观现实的趋势，自然而然地表现出来。用一个粗浅的比喻来说，如人饮水，但尝到盐味，见不到盐粒，盐完全溶解在水里。咸是客观事实，不是你要它咸他就咸。
世界观的总倾向表现在一个文艺作家身上也是如此。它不是几句抽象的口号教条所能表现出的，要看他的具体的一言一行。一个作家总有一种倾向，这种倾向是他毕生生活经验、文化教养和时代风尚所形成的。它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。也就是在这个意义上，文艺的“风格就是人格”。
作为语言艺术的文学里，最感动人的也不是概念性思想，而是生动具体的情感。如拿莎士比亚为例，你能从他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？确实有些批评家进行过这种探索，所得到的结论不过是他代表了文艺复兴进代的人道主义精神，就是这些概念（你自己也许还在将信将疑）使你受到感动和教育吗?就我个人来说，我至今还抓不住莎士比亚的思想体系，假如他有的话。在读他的作品时，首先是他所写出生动具体的典型环境下典型人物性格，其次是每部剧本里，特别在悲剧里，都表现出强烈的情感，强烈的爱和恨，强烈的悲和喜，强烈的憧憬和怅惘，强烈的讽刺和谑浪的笑傲，就是这些因素使我感到振奋，也使我感动苦闷。振奋也好，苦闷也好，心总在跳动，生命总在活跃地显出它的力量，这对于我就可心满意足了。
（选自朱光潜《谈美书简·形象思维与文艺的思想性》有删改）
1.阅读第一段，说说作品的“倾向”应该怎样表现出来？（4分）
2.为什么说文艺的“风格就是人格”？（6分）
3.阅读全文，说说就文艺创作而言，作者反对和提倡的观点分别是什么？（5）
简答题（10分）
（1） 下面是《家》中的一段文字：
“这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到未知的城市和未知的人群中间去。……他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声“再见”，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。”
这里的“他”是谁？请简述他离开家的原因。（5分）
（2） “衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应赐大观名。”
这是《红楼梦》中“大观园”名称来历的篇联，是谁所撰？请简要说明“大观园”来历。（5分）
