阅读下面的文字，完成文后各题（25分）
林庚：喧闹时代里的隐退者
张伟
如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。今年中秋节的前两天，这位97岁的老人在睡梦中辞世，人们这才又记起早年与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”的林庚先生。
他的学生钱理群①说：“他赤条条地来，又赤条条地去。”钱理群曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。上世纪80年代林庚从北大退休，便一直居住在这里。
据听过课的人们回忆，林庚讲课，有时身着白衬衣，吊带西裤，有时身着丝绸长衫。他腰板挺直，始终昂着头，大多时间垂着双手，平缓地讲着，讲到会心关键处，会举起右手，辅以一个有力的手势。他从不用讲稿，偶尔看看手中卡片，但旁征博引，堂下鸦雀无声，仿佛连“停顿的片刻也显得意味深长”。
林庚退休之前，中文系特意为他安排了一堂“告别课”。尽管从1933年在清华大学给朱自清当助教开始，林庚已经执教半个世纪，但他的讲课题目还是几经更换才定下，讲课内容也斟酌再三，教案足足准备了一个多月。这一课，讲的是“什么是诗”。
讲课那天，他穿一身经过精心设计的黄色衣服，配黄皮鞋，头发一丝不乱。然后，他款款讲来，滔滔不绝。但是，课后当钱理群送他回家，他一进门就倒下，大病一场。
晚年，燕南园里这位坐在藤椅上的老人，已经少问世事，不接受媒体访问，淡出公众视野，甚至，连那些从他门口路过的学生，有些也已经不知道他是谁了。“功利、名望、仿佛已经完全从先生的心里消失。”他的学生张鸣②说。
但老人的隐居生活却似乎自得其乐。一次，张鸣去拜访他，请教学问。两人正高谈阔论，忽然屋里响起一阵响亮的鸡叫，随后锣鼓声大响。张鸣大吃一惊，不知所措。林庚见了，在一旁得意地拍起手，哈哈大笑。原来那是儿孙们送给这位年过九旬老人的一件玩具，只要说话声音过大，就会自动发出声响。这是林庚十分喜爱的玩具。林庚还酷爱放风筝，常到学校围墙外空地放风筝。他在床头挂了一只花蝴蝶的风筝，这只花蝴蝶一直陪他睡到生命的最后一刻。
“他纯真、率真、赤诚，就像一个真正的孩子。而这是做一个大师最大的特点。”钱理群说。
这位九旬老人脸上孩子般的笑容，让为他制作遗像的照相馆师傅感到惊讶：“这么精神的老人，从来没见到过。”
隐居中的林庚，惟独在有人请他为学生讲课时绝不推辞。“对学生，对年轻人，林庚有一种超乎寻常的感情和期待。”张鸣说。
在他那间简朴陈旧的客厅里，他面对来访的学生，很容易激动起来。“学生们坐在他面前，甚至连敬仰的心都很难产生，他实在太随和，太真诚”。学生袁行霈③回忆，他从不对学生耳提面命，疾言厉色，也不肯当面表扬，或者说些惯常的客套话。
学生去看望他时，他起身迎接。离开时，又总是要送出大门，说声“谢谢”。北大毕业生余杰曾撰文回忆读书时他与林庚的一次接触。林庚站在料峭的寒风中迎接他，主动与他握手，说话总带着“歉意的微笑”，告别时走出很远，回头看，他仍“站在门外望着”。
不过，“文革”中林庚曾被选调入“两校写作小组”。这段历史，成为有人指责林庚的罪名之一。但钱理群向记者转述，在一次为一本古书做注的讨论会上，江青曾送给林庚一枝花，托他“转交夫人”。林庚不卑不亢，接过花，随手放在桌上，没有任何受宠若惊的表情。
“他并不显赫，社会上的人也许并不知道他是谁，然而学生却永远铭记。”钱理群说，这是作为一个老师，可以得到的最高评价。
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①钱理群：著名人文学者，鲁迅、周作人研究专家。北京大学资深教授。②张鸣：北大中文系教授，曾任北京大学中文系古代文学教研室主任、中文系副主任等职。③袁行霈：著名古典文学专家。曾任北京大学中国传统文化研究中心主任、中央文史馆馆长，北大国学院院长。
（1）下列对材料有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（5分） （ ） （ ）
A．作者把林庚称作“喧嚣时代里的隐退者”，就是因为林庚在退休之后，隐居在北大燕南园里，不问世事，不接受媒体采访。
B．“他赤条条地来，又赤条条地走”，这个评价表明，钱理群为林庚一生没有得到其应有的名誉、地位就离开而感到遗憾。
C．在“告别课”上，林庚挥洒自如，滔滔不绝，回家后却进门倒下，大病一场，说明林庚对待学生、对待工作具有兢兢业业、一丝不苟的态度。
D．林庚对学生和年轻人充满期待，所以他从不对学生疾言厉色，耳提面命，也不肯当面表扬，或者说些客套话。
E．林庚虽然已经退休，心里仍然牵挂着学生。面对来访的学生，他总是很激动，有人请他为学生讲课时，他也从不拒绝。
（2）文本为什么大量引用钱理群、张鸣、袁行霈等人评述林庚先生的话？请结合材料分析。（6分）
（3）与学生在一起时，林庚的哪些方面给学生留下了深刻的印象？请结合材料分析。（6分）
（4）林庚身上传承下来的精神财富我们该如何发扬？请联系现实生活谈谈自己的看法。（8分）
阅读下面的文字，完成文后问题。（25分）
疼痛的小提琴
朱成玉
那次矿难使雅娴成了寡妇，可还没等她在伤痛中回过神儿来，又被婆家人冷冷地赶出家门。雅娴领着刚出生不久的孩子租了一间很小的屋子住下来，她心疼她的孩子，就管她的孩子叫“疼儿”。
她租的那间屋子离一所小学很近，她就在抚恤金里拿出一部分钱买了个旧冰柜，在那里开了个冷饮摊，总算有了些收入，她也似乎看到了一丝希望。她买不起玩具，有一天她在一个垃圾堆旁，拣了一把断了弦的小提琴，疼儿好像很喜欢，每天都把它抱在怀里，对它充满好奇。
疼儿三岁了还不会说话，医生的话晴天霹雳般炸得她魂飞魄散，疼儿先天性失聪，十聋九哑，连带着话也说不出来。
疼儿会走路了，每天跟在母亲身边，看着一个个光鲜灿烂的孩子背着书包进了学校，她的眼里满是羡慕的神情。雅娴明白她的意思，告诉她，等她再长高一点就可以了。她高兴地蹦跳起来。
劳累了一天，雅娴每次把孩子哄睡后，都会长长地叹口气，她怕自己坚持不了多久。她甚至动了诀别的念头，她盼着疼儿快点长大，她也好了无牵挂地去和丈夫团聚。
六·一的时候，学校里有演出，她批发了很多小零食，用车子推着到校园里去卖，却被校长领着一帮老师给撵出了校门。推推搡搡中，疼儿被撞倒了，雅娴生平头一次摆起“泼妇”的架势来。最后校长妥协了，告诉她可以在校园的一个小角落里卖东西。
疼儿在校园里兴高采烈地跑来跑去，忽然在舞台前停住了，愣怔怔地站了很久，目不转睛地看着舞台上一个穿着白裙子的小女孩，那个小女孩正在忘情地拉着小提琴，像个天使一样美丽。
那天她们的收获不小，箱子里的东西全卖光了，她买了鸡翅，给疼儿做了可乐鸡翅，看着疼儿吃得那么香，她的眼泪不知不觉又流了出来。孩子五岁了，却没有享过一天福。疼儿过来给她擦眼泪，油腻腻的小手拿着鸡翅，不停地往她的嘴里送，她抱着疼儿，隐忍着收回那些不争气的眼泪。
她开始给疼儿买一些图画书，她要让孩子学会认识这个世界。她想，即使自己不喜欢这个世界，想着诀别，但不能让疼儿对这个世界灰心，她要在离开这个世界之前，为疼儿多描绘一下这个世界的美好。她可以通过一些手势告诉疼儿，这个世界是美丽的，河流、阳光、花朵、蝴蝶……都是世界送给疼儿的礼物。
疼儿快乐幸福地成长着。在她6岁生日的傍晚，雅娴特意为她买了生日蛋糕回来。当她疲惫地打开门，被里面的景象惊呆了。屋子被拾掇得干干净净，疼儿不知从哪里淘弄来的白纱巾，把自己装扮成天使的样子，那把掉光了弦的小提琴，被她抱在怀里，而她手里，竟然拿着一根筷子，在那里像模像样地拉着，一副很陶醉的样子。
她一下子把疼儿抱在怀里，仿佛把整个世界抱住。她知道，生活并没有舍弃她，上帝派了个天使陪着她。
疼儿又一次拉起了她的小提琴，并不停地向雅娴比划着，示意她来为她伴舞。她脱下厚重的外套，翩翩起舞起来。雅娴第一次觉得，那无声的音乐是如此美妙，而她自己，也可以如此轻盈。轻盈得，像另一个天使。她的心豁然开朗，上帝关上了所有的门，却留了一扇窗子，疼儿就是那扇开着的窗子，此刻，阳光和风是多么温暖，正透过窗棂慰藉着她疲惫的身心。那些苦痛的生活，就像那把无弦的小提琴，风平浪静、万籁俱寂，所有的音符都藏到海底，但这依然是上帝的礼物，疼儿让她懂得，哪怕命运赐给她的，是一把疼痛的喑哑的小提琴，也一样可以拉出优美的旋律，那些音符会蹦蹦跳跳地浮出海面，直窜到她们的心坎上来。
是的，没有弦的小提琴，喑哑的弦，一样可以拉出动人的音乐，一样可以引来柔和的月光，奔腾的海水。这会儿，疼儿听到了，雅娴也听到了。
此文发表于《鄂东晚报》
（1）下列对小说内容有关的分析和概况，错误的两项是（ ）（5分）
A．文章作者用浓烈的、饱含激情的笔墨描述了雅娴充满着浓郁悲剧色彩的命运，让人读后心生悲凉并且心中充满着对人物的同情。
B．本文作者关注朴素的生活，描写社会底层人的喜怒哀乐，剖开其中不经意的场景，透视人性中的善良与美好，让读者感动。
C．在生活的重压面前，雅娴还是明显表现出了她软弱的一面，“她盼着疼儿快点长大，她也好了无牵挂地去和丈夫团聚”就是证明。
D．文章告诉我们：现实中存在太多的不如意，可是我们有真情滋润着干涩：生活有许多的挫折与疼痛，只要心不曾冷却，我们就会听到那来自于天籁的感动。
E．文章第三段中写娴雅捡到一把断了弦的小提琴，疼儿似乎对这把小提琴产生了兴趣，这一情节的设置实际是为下文做铺垫。
（2）疼儿在舞台前目不转睛地看着台上的小女孩拉小提琴这一情节在文中有什么作用。（6分）
（3）你如何理解标题“疼痛的小提琴”？（6分）
（4）请分析雅娴这一人物形象，她带给你怎样的感悟呢？（8分）
补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《卫风 氓》中，“ ， ”两句运用比兴手法，生动地展示出女主人公随岁月流逝而容颜老去的形象。
（2）苏轼在《赤壁赋》中描写了客吹洞箫的效果，其中运用了侧面描写的两句是“ ， ”。
（3）《白雪歌送武判官归京》写朋友离去后仍驻足远望，其中“ ， ”的景象，令人回味无穷。
阅读下面这首诗，完成后面问题。
长江万里图
【明】杨基
我家岷山① 更西住，正是岷江发源处。
三巴春霁雪初消．百折千回向东去。
江水东流万里长，人夸漂泊尚他。
烟波草色时牵恨，风雨猿声欲断肠。
【注】①杨基愿籍蜀中，田祖仕江左而定居吴中。当时官场黑暗，仕途波折，诗人经历颇为坎坷，于是写此题画诗。②岷山：位于四川西北部。
1.诗人说：“烟波草色时牵恨”请结合全诗，“恨”中包含了诗人哪些思想感情。（5分）
2.这首诗运用了怎样的抒情手法?请结合具体诗句加以分析。（6分）
文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成文后各题。
牟俸，巴人。景泰初进士，授御史，巡按云南。南宁伯毛胜镇金齿，俸列其违纵罪，将吏皆耸。天顺元年出为福建佥事．成化初，进秩副使。久之，迁江西按察使。
八年，以左佥都御史巡抚山东。岁祲①，请发济南仓储减价以粜，令临清关税收米麦济振。皆从之。时大饥，虽获振，饥民众，转徙益多，俸请教邻境抚、按随所在安辑，秋成资遣复业。又乞尽蠲州县逋课。诏如所请，更命移临清仓粟十万石振之。至七月，俸又言公私困竭救荒靡策乞开纳粟例令胥吏得就选富民授散官且截留漕粮备振。十月复言：“今救荒者止救其饥，不谋其寒。纵得食，终不免僵死，乞贷贫民布棉。”帝皆嘉纳。俸又檄发东昌、济宁仓粟十万余石为军士月粮，而以德州、临清寄库银易米振济，奏请伏专擅罪。帝特宥之。已，移河南输边粟济山东，□别给银为边饷，山东输京租二十万石，给本地用。十年又饥，请发仓储出贷。抚山东五年，尽心荒政，活饥民不可胜数。
以右副都御史改抚苏、松。俸性严。以所部多巨室，欲故摧抑之，乃禁索私租，劝富家出谷备振动千计，怨谤纷然。中官汪直有事南京，或谮俸。直归，未发也。俸初在山东，与布政陈钺负气不相下。后钺从容言俸短，直信之。十四年，俸议事至京，直请执俸下诏狱。先是，所亲学士江朝宗除服还朝，俸迓之九江，联舟并下。所至，有司供张颇盛。直□谓朝宗有所关说，并下狱。词连佥事吴扁等十余人，俱被逮。系狱半岁，谪戍湖广。
俸在江西时，共成许聪狱，人多议其深文②。至是被祸，皆知为直诬，然无白其冤者。逾年，卒戍所。
（选自《明史 牟俸传》，有删节）
【注】①岁祲（jìn）：祲，妖气。岁祲，这里指年成不好。②深文：利用法律条文的苛细，给人加罪。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．请发济南仓储减价以粜 发：征集
B．又乞尽蠲州县逋课 逋：拖欠
C．中官汪直有事南京，或谮俸 谮：诬陷
D．俸在江西时，共成许聪狱 狱：案件
2.下列文句中，断句正确的一项是（ ）
A．俸又言公私困／竭救荒／靡策／乞开纳粟／例令胥吏得就选／富民授散官／且截留漕粮备振
B．俸又言公私困／竭救荒／靡策／乞开纳粟例／令胥吏得就／选富民授散官／且截留漕粮备振
C．俸又言公私困竭／救荒靡策／乞开纳粟例／令胥吏得就选／富民授散官／且截留漕粮备振
D．俸又言公私困竭／救荒靡策／乞开纳粟／例令胥吏得就／选富民授散官／且截留漕粮备振
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）3分）
A．成化八年，山东发生大饥荒，牟俸想尽办法赈灾，但仍有很多灾民流离失所，牟俸就请求附近的官员暂时安置他们。
B．牟俸在山东赈灾的时候，采取了一些权宜之计，尽管并没有事先上报朝廷，但是他的举动也得到了皇帝的理解宽恕。
C．牟俸与山东布政使陈钺互不相让，陈钺在宦官汪直面前说牟俸的坏话，汪直相信了他，后来找机会将牟俸关进监狱。
D．牟俸亲近的学士江朝宗服丧期满回朝，到九江迎接牟俸，两人一起乘船东下，他们沿途受到了当地官员的殷勤接待。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）今救荒者止救其饥，不谋其寒。纵得食，终不免僵死，乞贷贫民布棉。
（2）至是被祸，皆知为直诬，然无白其冤者。
阅读下面的文字，完成文后各题。
让传统节日文化“长入”今日生活
清明节等传统节日是中华民族传统文化的重要载体，尤其是传统社会民间大众文化的集中体现，蕴涵着最深层、最生动的民族文化因子，有着深厚的文化、社会意义。作为非物质文化遗产，它对于传承民族文化、凝聚民族认同、激励文化创造、推动先进文化建设等意义重大。作为全民性的社会风俗，它对于促进多重沟通、融洽社会关系、优化民众生存状态及社会氛围等，意义深远。
但不容回避的是，清明节等传统节日近年来面临一定的困境。一方面，它们面临“洋节”和“现代人造节庆”的冲击和包围，呈现出文化内涵淡化、吸引力下降、年轻人热情减弱等情况。另一方面，传统节日在今天的过节方式存在一些简单化、单调化、异化甚至扭曲化的现象。这些都致使公众对传统节日产生很多困惑。因此，对传统节日文化进行有效重构成为必需。
要对传统节日进行文化上的“正本清源”，明确其文化本质与文化之魂，区分其核心价值内涵跟表象之间的关系，避免表现形式上的迷失与扭曲。如眼下的清明节，它既是一个慎终追远、缅怀先人的人生仪式，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。对自然生机的欣赏与赞美、对生命的伸展与激发，是清明节最本质的内涵。端午节、中秋节同样蕴涵着纪念、团聚、沟通、健康、娱乐等突出的“乐生”内涵。从最本质层面上进行探究可以发现，我们的先民一直在通过这些节日有机调整着“生产、生活、生命”三者之间的复杂关系。这应该是传统节日文化最为深刻的文化内核所在。
要在传统节日文化与当代民众生活之间建构一种和谐相生的机制与途径。日益全球化、急速城市化是当前生存环境最突出的特征，居住方式、交往方式、文化环境等发生着急剧变化，这是传统节日吸引力下降最重要的社会生态原因。但人们的群居生活没有变，人们面临困境与挑战的状态也没有变。所以我们应该寻找传统节日文化跟当代社会生活契合的价值理念与文化要素，比如“沟通与和谐”——人与自然、人与先祖及历史、人与人、人自身生理心理等多重沟通与和谐。把这些理念与要素跟当代民众精神生活需求特征，以及“健康、环保、节俭、安全、有益于身心与社会”的过节方式取向紧密结合，挖掘新内涵、创造新载体，完全可以对传统节日文化进行“再生产”，增强其生命力和吸引力。
公共管理部门应创造条件有意识地对传统节日文化的传承与弘扬进行倡导、鼓励和支持。本次节假日制度改革把三个传统节日列入国家法定假日，就是非常积极的举措，为人们亲近传统节日文化遗产提供了最好的契机。但能否充分释放这一积极举措的全部意义，需要公共管理部门、大众传媒、城市社区等作很多的努力。只有从理念、公共服务提供、产业支撑等方面对新增假日进行认真筹划，才可能避免只是增加了一天休息时间而已的尴尬。
1.下面关于“传统节日”的表述不合文意的一项是（ ）
A．传统节日是传统社会民间大众文化的集中体现，蕴含着最深层、最生动的民族文化因子，有着深厚的文化、社会意义。
B．传统节日是一种非物质文化遗产，对于传承民族文化、凝聚名族认同、激励文化创造、推动先进文化建设意义深远。
C．传统节日是一种全民性的社会风俗，经历几千年的变迁，近些年受到“洋节”的冲击，在中国年轻人心中的分量减轻了。
D．传统节日本身长期存在着过节方式上的简单化、单调化、异化甚至扭曲化的现象。这些都致使公众对传统节日产生很多困惑。
2.关于“对传统节日文化进行有效重构”的方式、方法理解不准确的一项是（ ）
A．“正本清源”，就是明确传统节日的真正内涵，不仅要明确节日的形式，更要明白节日的核心价值内涵。
B．不能把传统节日文化与当代民众生活对立起来，而应该在二者之间建构一种和谐相声的机制与途径。
C．尽管不能对传统节日文化进行“再生产”，但是还可以通过一些途径增强其生命力和吸引力。所以我们应该寻找传统节日文化跟当代社会生活契合的价值理念与文化要素。
D．有意识地对传统节日文化的传承与弘扬进行倡导、鼓励和支持。这是公共管理部门对有效构建传统节日文化义不容辞的责任。
3.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．传统节日本身是具有丰富的文化内涵的，但是随着社会的飞速发展，却出现了文化内涵淡化的现象。
B．传统节日文化最为深刻的文化内核应该是通过这些节日有机调整着“生产、生活、生命”三者之间的复杂关系。
C．传统节日吸引力下降最重要的社会生态原因是由于居住方式、交往方式、文化环境及人们面临困境与挑战的状态等发生着急剧变化。
D．把三个传统节日列入国家法定假日，为人们亲近传统节日文化遗产提供了契机，但需要我们更加努力才能充分释放这一积极举措的全部意义。
