阅读下面这宋诗，完成后面的题。
踏莎行 庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌
辛弃疾
夜月楼台，秋香院宇。笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许。
随分杯盘，等闲歌舞。问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。
【注释】此词作于带湖期间。庚戌：即宋绍熙元年（1190）。中秋后二夕：中秋节后的第二个晚上。篆冈：地名，当在带湖之侧。
1.词的上片四句中前两句描绘了怎样的景与情？在全词中有什么作用？请简要分析。（5分）
2.词的最后两句表达了作者什么样的思想感情？请结合全词加以分析。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面的题。
李燮字德公，后汉谏臣李固之子。其父逆梁冀，知不免祸，乃遣三子归乡里。时，燮年十三，姊文姬为司郡赵伯英妻，贤而有智，见二兄归，具知事本，默然独悲曰：“李氏灭矣！自太公已来，积德累仁，何以遇此？”密与二兄谋预藏匿燮，托言还京师，人咸信之。有顷难作，下郡收固三子。二兄受害，文姬乃告父门生王成曰：“君执义先公，有古人之节。今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣。”成感其义，引燮入徐州，变姓名为酒家佣。
李燮从受学，酒家异之，意非恒人，以女妻燮。燮专精经学。后梁冀既诛而灾眚屡见。明年大赦天下，燮乃以本末告酒家，酒家具车重厚遣之，皆不受，遂还乡里。姊弟相见，悲感傍人。既而戒燮曰：“今弟幸而得济，岂非天邪！宜杜绝众人，慎无一言加于梁氏。加梁氏则连主上，祸重至矣。唯引咎而已。”燮谨从其诲。后王成卒，燮以礼葬之，感伤旧恩，每四节为设上宾之位而祠焉。
州郡礼命，四府并辟，皆无所就，后征拜议郎。及其在位，廉方自守，所交皆舍短取长，好成人之美。时，颍川荀爽、贾彪，虽俱知名而不相能，燮并交二子，情无适莫，世称其平正。
灵帝时拜安平相。先是安平王续为张角贼所略，国家赎王得还，朝廷议复其国。燮上奏曰：“续在国无政，为妖贼所虏，守籓不称，损辱圣朝，不宜复国。”时议者不同，而续竟归藩。燮以谤毁宗室，输作左校。未满岁，王果坐不道被诛。
擢迁河南尹。时既以货赂为官，诏书复横发钱三亿，以实西园。燮上书陈谏，辞议深切，帝乃止。先是，颍川甄邵诌附梁冀，为邺令。有同岁生得罪于冀，亡奔邵，邵伪纳而阴以告冀，冀即捕杀之。邵当迁为郡守，会母亡，邵且埋尸于马屋，先受封，然后发丧。邵还至洛阳，燮行涂遇之，使卒投车于沟中，笞捶乱下，大署帛于其背曰“谄贵卖友，贪官埋母”。乃具表其状。邵遂废锢终身。燮在职二年卒，时人感其世忠正，咸伤惜焉。
（节选自《后汉书 李燮传》有改动）
1.对下列句子中画线的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．酒家异之，意非恒人 恒：平常的、普通的
B．梁冀既诛而灾眚屡见 眚：灾难
C．州郡礼命，四府并辟 辟：征召
D．虽俱知名而不相能 能：胜任
2.以下各组句子中，全都直接表现李燮刚正不阿的一项是（3分）
①燮上奏曰：守籓不称，损辱圣朝，不宜复国 ②燮并交二子，情无适莫
③时人感其世忠正，咸伤惜焉 ④燮以谤毁宗室，输作左校
⑤燮上书陈谏，辞议深切，帝乃止 ⑥使卒投车于沟中，笞捶乱下
①③④ B．①⑤⑥ C．②③④ D．②⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．李燮的姐姐文姬贤能又有智谋，看到兄长归来预知李家有灭族之祸，与兄长商量将李燮藏匿起来，并对外托词说李燮返回京城了。
B．文姬劝解李燮应当与外人彻底断绝来往，谨慎小心不要去说梁家的坏话，若提及梁家则会牵连到皇帝，祸殃恐怕会再次降临。
C．后来王成逝世，李燮也按照应有的礼节为其安葬，追念他过去的救命之恩。到每年祭祀的节日都会为王成设上宾之位而祭拜。
D．甄邵的一个朋友得罪了梁冀，逃走去投奔甄邵，甄邵假装接纳而暗中通知梁冀，梁冀将此人逮捕并杀害。
4.把文中的句子翻译成现代汉语。（10分）
君执义先公，有古人之节。今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣。
续在国无政，为妖贼所虏，守籓不称，损辱圣朝，不宜复国。
阅读下面的文字，完成小题。
从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为“蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化被称为“蛮夷文化”。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。
后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表，其音律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。
从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁马秋风塞北”；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，北方则以平原、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。从饮食结构来说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化。
从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神，道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气息。而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性。文化的中心在北方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明，或称黄土文明。中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都是中国传统华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。
20世纪，北方文化有了“五四”运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。
20世纪前半期进行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车；而长征更是从南向北一路播撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音；20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风，港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。
（节选自徐衍主编《全球文化风暴》，中国社会科学出版社，有删改）
1.关于中国南北文化，下列理解不符合原文意思的一项是
A．从周朝起，吴、越、楚等南方诸国因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被北方视为“蛮夷”，晋代时中国南方的文化被称为“蛮夷文化”。
B．早期代表中国北方文化的《诗经》灌注着现实主义精神，而南方文化以屈原《离骚》为代表的“楚辞”则流淌着浪漫主义神韵。
C．中国北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气。
D．中国北方文化系统——儒家思想充满着先秦理性精神，而完全属于南方文化系统的道家思想则充满着理想和浪漫气息。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．“炎黄子孙”“华夏民族”称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹，黄河与长江则从远古时期就形成了黄河、长江文明两大文化体系。
B．王逸的《楚辞章句》中说，南方文化是一种巫术文化，唯有它才能激发屈原的灵感，丰富屈原多姿多彩的艺术世界，刺激屈原无穷无尽的想象。
C．从历史上说，中国就存在南北文化的差别，但有南北文化对立后融合，如南北文学走向合流，促成和孕育了唐代文学的博大卓著。
D．20世纪后半叶港台商业文化从南方一路向北方传播，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．黄帝打败了炎帝，奠定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和发展，还不时的燃放出一段光彩。
B．南北朝时期，南朝文化具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，这属于南北对立和分庭抗礼。
C．说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。
D．20世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如20世纪前半期进行的北伐战争。
作家梁晓声说过“文化”可用四句话表达；根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。其实，我们的生活就需要这样的文化。
要求：自选角度。立意自定。题目自拟。文体不限（诗歌除外）不少于800字。不要套作，不得抄袭。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过l5个字。（5分）
魏晋以来，以洛阳为中心的中原学术风尚渐变，玄学新思潮在黄河以南的中下游地区流行蔓延。永嘉之乱后，玄学并未因京洛倾覆而消失， ① ，以建康为中心的江南地区成为新的玄学传播中心。不但如此，士人还 ② ，使东汉即传入我国的佛学开始真正地融入中国文化。玄佛相参、玄佛合流已成为时代潮流。但东晋以后，中原南渡人士也深刻反思，认识到儒学、礼浩对稳定江东政权的重要性，提出振兴儒学的主张。对西晋玄学误国的沉痛反思， ③ ，奠定了东晋统治者以儒学立目的思想基础。
阅读下面的文字，请概括出“粉丝”的三个主要特点，每点不超过6个字。（5分）
如今的图书出版界，许多当红作家或学者都拥有数量极大的“粉丝”。易中天的粉丝自称为“乙醚”，钱文忠的粉丝自称为“潜艇”，于丹的粉丝自称为“鱼丸”。他们的新书发布和签售受到各自粉丝的追捧，短时间内就能售出二三千本。难怪有人说，今天的大众阅读已成为“粉丝阅读”。”
