补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）见面的机会真是难得，分别时也难舍难分。这句话与《无题》中的诗句一致的是：_______，________．
（2） 《水调歌头》与“翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。”一致的诗句是：_______，________．
（3）《鱼我所欲也》表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：_______，_______．
阅读下面一首诗，回答后面题目。（11分）
塞鸿秋·春情
张可久
疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。伤情燕足留红线④，恼人鸾影①闲团扇。 兽炉②沉水烟③，翠沼残花片。一行写入相思传。
注：①鸾影：据《异苑》，罽宾国王买得一鸾，三年不鸣。夫人曰：“尝闻鸾见其类则鸣，何不悬镜照之。”王从其言，鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝。②兽炉：兽形的金属香炉。③沉水烟：沉水香，俗名沉香。一种名贵香料。④燕足留红线：曲出宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》。
1.结合全文，从修辞手法角度赏析文中第二句的精妙之处。（5分）
2.“芙蓉面”用词恰到好处，试简要分析并说明首句对本诗的作用。（6分）
阅读下面文言文，完成后面题目。
祝盟（节选）
刘勰①
天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。
昔伊耆始蜡，以祭八神。其辞云∶“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”则上皇祝文，爰在兹矣！舜之祠田云∶“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。”利民之志，颇形于言矣。至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也；素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辞。是以“庶物咸生”，陈于天地之郊；“旁作穆穆”，唱于迎日之拜；“夙兴夜处”，言于礻付庙之祝；“多福无疆”，布于少牢之馈；宜社类祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，严恭于宗庙也。
自春秋以下，黩祀谄祭，祝币史辞，靡神不至。至于张老贺室，致祷于歌哭之美。蒯聩临战，获祐于筋骨之请：虽造次颠沛，必于祝矣。若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组丽者也。汉之群祀，肃其百礼，既总硕儒之义，亦参方士之术。所以秘祝移过，异于成汤之心，侲子驱疫，同乎越巫之祝：礼失之渐也。
至如黄帝有祝邪之文东方朔有骂鬼之书于是后之谴咒务于善骂唯陈思《诘咎》裁以正义矣。若乃礼之祭祝，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引伸而作也。又汉代山陵，哀策流文；周丧盛姬，内史执策。然则策本书赠，因哀而为文也。是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。祈祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。班固之祀涿山，祈祷之诚敬也；潘岳之祭庾妇，祭奠之恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。
盟者，明也。骍毛旄白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。周衰屡盟，以及要劫，始之以曹沫，终之以毛遂。及秦昭盟夷，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓。然义存则克终，道废则渝始，崇替在人，祝何预焉？若夫臧洪歃辞，气截云蜺；刘琨铁誓，精贯霏霜；而无补于汉晋，反为仇雠。故知信不由衷，盟无益也。
夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之难，处辞为难。后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。 （节选自《文心雕龙·十》，有删改）
①刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。
1.下列对划线句子的划分中正确的一项是（3分）
A．至如/黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之/谴咒务于善骂/唯陈思《诘咎》/裁以正义矣
B．至如黄帝/有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之/谴咒务于善骂/唯陈思《诘咎》/裁以正义矣
C．至如/黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之谴咒/务于善骂/唯陈思《诘咎》/裁以正义矣
D．至如黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之谴咒/务于善骂/唯陈思《诘咎》/裁以正义矣
2.下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝（太宗）、汉武帝（世宗）、汉宣帝（中宗）、汉元帝（高宗）、汉明帝（肃宗）、汉章帝（显宗）。文中指的是尊祀的六神。
B．四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。
C．楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。
D．“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。
3.下列有关文言文原文内容的分析，不正确的一项是（3分）
A．本篇分祝和盟两大部分。以论述祝文为主，同时讲了与祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体。
B．本文按写作内容来分可分为4段。第一段讲祝词的产生及其发展情况，第二段讲祝词的写作特点，第三段讲盟文的产生及祝词的流弊，第四段讲盟文的写作特点。
C．祝词的产生，是“兆民”在生产活动中出于对风雨诸神的敬仰，而要有所报答或祈求，这反映了上古人民和自然斗争的淳朴思想。
D．刘勰强调“利民之志”而反对移过于民，不满于向鬼神献媚取宠，或利用鬼神以自欺欺人。最后总结史实，从而认识到兴废在人，鬼神是靠不住的，明确提出“忠信可矣，无恃神焉”， 要后人警戒。
4.把下列句子译成现代汉语。（15分）
（1）素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辞。（5分）
（2）及秦昭盟夷，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓。（5分）
（3）后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。（5分）
阅读下列文字，回答后面题目。
伪创新会毁了互联网
王为
一股喷薄的创业创新浪潮正在全国兴起。其中，有积极、正能量的创新，也有充满投机和赌博性质的伪创新。两创经济，是中国经济最具活力的新引擎，但如果是伪创新、乱创新，以创新之名，图投机、炒作之实，那还不如不创新。
最近，我收到几个创业创新项目的邀请，都是希望得到投资、支持、背书；融资方式都是众筹；都是希望我可以做领投人，并可以在社会和互联网圈转发一下，以便获得更多众筹投资。我看了下项目，啼笑皆非……
一个是互联网保险套，商业模式是以保险套为载体，用自媒体+APP的方式，聚集注册用户成为社群，然后通过几轮融资，走向上市。我问：你们的保险套，品质怎样？谁生产的？创业者答：别人代工生产；我问：怎么销售？答：免费送；我问：送给谁？答：高端人群；我问：免费，你们图什么？钱从哪来？答：找投资嘛，A轮B轮C轮，烧别人的钱，直到上市；我再问：你们凭什么上市？答：我们要用保险套为载体，打造最具价值的社交体验，然后做最具价值的互联网社群；我实在听不下去了，一股脑反问他们：拿免费保险套的，能有高端人群吗？保险套，能承载高端社交吗？你们要做的，难道是色情产业？
有一个互联网地产众筹项目，口气很大，要做全球首家众筹地产的标杆和榜样。我看了商业计划，他们连容积率、绿化率、建安成本这些基本的房地产常识都不懂。所谓众筹，就是融资卖楼。我一搜项目发现，花里胡哨的众筹背后，其实就是几年前一个定位失败的死项目，3年间现房一套也没卖得掉，现在导入众筹，就是希望趁社会的创业创新热潮，把烂尾楼卖出去。
还有一个要做互联网抗衰老辣椒酱的项目，计划先众筹，然后面对白领女性市场，以小米式的价格、苹果式创新，3年做到百亿收入、千亿市值。我一算，全国白领女性，每人每年要吃1500瓶辣椒酱，还只能吃他们家的，这个目标才有可能实现。
这些振振有词、煞有介事的互联网创新，频繁出没于国内各大论坛、峰会、自媒体上，会议公司无节操地炒作和自媒体泛滥的自由，为这种伪创新提供了丰富的土壤，如果全社会任由这些名为创新、实为炒作、变相投机的伪创新招摇，不仅无法落实经济新常态的目标，无法促进产业转型、提升实体经济活力、带动就业，还会有可能带来新的社会性欺诈，使公众利益受损。
互联网大幕拉开后，第一幕桌面互联网时代已经结束了，第二幕移动互联网现在正处在一个让人兴奋、能够看到很多高潮、也有很多不确定性的阶段。互联网+也不是万能的，互联网+也并不是方法论，互联网+既不高大上也高冷酷，只是当下很多互联网产品的一种形态表现而已。互联网＋实质上是创新下互联网发展的新形势、新业态。它代表着一种先进的生产力，在社会实践中促进经济的发展。“互联网+”的提法是一个前所未有的高度，而“把一批新兴产业培育成主导产业”出现在总理政府工作报告中也是第一次。
众筹好，但无约束、伪创新的众筹，就是非法集资；创业好，但如果不能实现技术、服务、产品的价值提升，创业可能就是资源浪费的低水平重复；创新好，但如果创新都是为了一夜暴富而进行的投机炒作、混淆视听、煞有介事……那就是伪创新。这样的创新还是不要的好。
（节选自环球时报2015/8/10，有删改）
1.根据文章内容分析，下列对“互联网+”的理解不符合原文的一项是（3分）
A．“互联网+”是互联网思维的进一步实践成果，它代表一种先进的生产力，推动经济形态不断的发生演变。从而带动社会经济实体的生命力，为改革、创新、发展提供广阔的网络平台。
B．互联网+并不是指导人们认识世界的方法，它蕴含创新思想，在创新的基础下来促进产业转型升级，拉动国民就业，维护公众利益。
C．互联网+”代表一种新的经济形态，即充分发挥互联网在生产要素配置中的优化和集成作用，将互联网的创新成果深度融合于经济社会各领域之中。
D．充满互联网气息的行业热词“互联网+”被写入了总理政府工作报告，这推动了互联网+掀起一股创新创业浪潮，其中也促进了伪创新的蓬勃兴起。
2.下列对原文内容的有关叙述，不正确的一项是（3分）
A．保险套作为商业活动的载体，在注册用户的聚集下通过别人代工生产免费送给高端人群，并以此来打造最具价值的社交体验，然后做最具价值的互联网社群。
B．众筹实质上是融资卖楼。有一个互联网地产众筹项目，口气很大，要做全球首家众筹地产的标杆和榜样；他们的真实目的是希望趁社会的创业创新热潮，把烂尾楼卖出去。
C．一个要做互联网抗衰老辣椒酱的项目，计划先众筹，然后面对白领女性市场，以小米式的价格、苹果式创新，3年做到千亿市值。实际上这个目标具有空想性，很难实现。
D．要想让创业发挥积极作用，就需要明确通过创业实现技术服务产品的价值提升这一目标，而不是打着创业的幌子来招摇撞骗。
3.结合全文，下列对有关原文内容的叙述不正确的一项是（3分）
A．缺乏约束的众筹，就是非法集资，就是伪创新。为了一夜暴富而进行的投机炒作、混淆视听、煞有介事的伪创新我们不应提倡，而应摒弃。
B．全社会任由变相投机的伪创新招摇，不仅无法落实经济新常态的目标，还会有可能带来新的社会性欺诈，使公众利益严重受损。
C．频繁出没于国内各大论坛、峰会、自媒体上，会议公司无节操地炒作和自媒体泛滥的自由其实就是煞有介事的互联网+另外一种表现。
D．两创经济，是中国经济最具活力的新引擎，而作者收到的创业创新项目其实是伪创新、乱创新，以创新之名，图投机、炒作之实。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限，诗歌除外。
周国平说：有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法。究竟哪种好，只有天知道。
阅读下面的文章，完成文后各题。
长虫、草帽、细高挑
王小波
①现在各种哲学，甚至是文化人类学的观点，都浩浩荡荡杀入了文学的领域，作家都成了文化批评的对象。一种情形既然出现了，就必然有它的原因；再说，批评也是为了作家好。但我现在靠写作为生，见了这种情形，总觉得憋气。
②我家乡有句歇后语：长虫戴草帽，混充细高挑——老家人以为细高挑是种极美丽的身材，连长虫也来冒充。文化批评就是揭去作家头上的草帽，使他们暴露出爬行动物的本色。所谓文学是不存在的，存在的只有文化——这是一种特殊的混沌，大家带着各种丑恶的心态生活在其中。这些心态总要流露出来，这种流露就是写作——假如这种指责是成立的，作家们就一点正经的都没有，是帮混混。我不敢说自己是作家，但若说文学事业的根基——写作，是这样一种东西，我还是不能同意。
③人与人有知识的差别，就连爱因斯坦都有求职业数学家帮忙的时候。看起来，作家们必须从反面理解这种差别：他要巴结的不仅是文艺批评家、理论家，还有哲学家、人类学家、社会学家，因为不管谁说出句话来，你听不懂，就只好撅屁股挨打，打你的人火气还特大。我总觉得这事有点不对头：假如挨两下能换来学问，也算挨得值，但就怕碰上蒙事、打几下便宜手的人。我知道一句话，估计除了德宏州的景颇人谁也听不懂：呜！阿靠！卡路来！似乎批评家要想知道意思也得让我打两下，但我没这么坏，不打人也肯把意思说出来：喂，大哥，上哪儿去呀？就凭一句别人听不懂的景颇话打人，我也未免太心黑了一点——那也没有凭几句哲学咒符打人黑。
④文化批评还不全是“呜阿靠卡路来”。它有很大的正面意义，其中最重要的是可以鼓舞作家自爱、自强、自重。一种跨学科的统治一切的欲望，像幽灵一样四处游荡——可怎么偏偏是你遇上了这个鬼？俗话说，老太太买柿子，拣软的捏。但一枚柿子不能怪人家来捏你，要反省自己为什么被捏。人与人不独有知识的差异，还有能力的差异——我的意思是说，写作一道，虽没有很深的学问，也远不是人人都会。作家可以在两个方面表现这种差异：其一是文体，傅雷、汝龙、王道乾，这些优秀翻译家都是文体大师。谁要想解构就去解好了，反正那样的文章你写不出来。其二是想象力，像卡尔维诺《我们的祖先》，尤瑟娜尔的《东方奇观》，里面充满了天外飞龙般的想象力，这可是个硬指标，而且和哲学、人类学、社会学都不搭界。捏不动的硬柿子还有一些，比方说，马克·吐温的幽默。在所有的柿子里，最硬的是莎翁，从文字到故事都无与伦比。我现在靠写作为生，也不敢期望过高，写到有几分像莎翁就行了。到那时谁想摘我的草帽，就让他摘好了：不摘草帽是个细高挑，摘了还是个细高挑……
1.当前对作家的文化批评中存在着哪些问题？请简要概括。（6分）
2.文章第三段末尾这段画线文字的写作意图是什么？（6分）
3.请简要分析文章第四段的论述层次。（6分）
