阅读下面这首词，完成小题（8分）
临江仙 （金）元好问
李辅之在齐州，予客济源，辅之有和。
荷叶荷花何处好？大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里，人物更风流。
千里故人千里月，三年孤负欢游。一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水，几日到东州？
【注】李辅之是元好问的朋友。齐州即东州，今山东济南。济源，今河南济源。这首词写于诗人与朋友在济南团聚赏景三年之后。
1.下列对这首词理解错误的一项是（ ）。（4分）
A．整首词以设问句开篇，交代了游览的地点、节令。
B．“红妆翠盖”描写游人盛装，引出“人物更风流”。
C．下阕“千里”、“三年”分别从时空角度抒写离愁。
D．上阕忆游览之景，下阕抒怀念之情，情与景交融。
2.从情景关系的角度赏析画线句。（4分）
阅读下面文言文，完成小题（16分）
公讳尧臣，字伯庸。天圣五年举进士第一，为将作监丞、通判湖州。召视，以著作佐郎直集贤院，知光州。岁大饥，群盗发民仓廪，吏法当死，公曰：“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。其后遂以著令，至今用之。郭皇后废，居瑶华宫，有疾，上颇哀怜之。方后废时，宦者阎文应有力，及后疾，文应又主监医。后且卒，议者疑文应有奸谋。公请付其事御史，考按虚实，以释天下之疑。事虽不行，然自文应用事，无敢指言者，后文应卒以恣横斥死。
元昊反，西边用兵，以公为陕西体量安抚使。公视四路山川险易，还言某路宜益兵若干，某路贼所不攻，某路宜急为备，至于诸将材能长短，尽识之，荐其可用者二十余人，后皆为名将。是时，边兵新败于好水，任福等战死。今韩丞相坐主帅失律，夺招讨副使，知秦州；范文正公亦以移书元昊不先闻，夺招讨副使，知耀州。公因言此两人天下之选也，其忠义智勇，名动夷狄，不宜以小故置之，且任福由违节度以致败，尤不可深责主将。由是忤宰相意，并其他议，多格不行。明年，贼入泾原，战定川，杀大将葛怀敏，乃公指言为备处，由是始以公言为可信，而前所格议，悉见施行。
初，宦者张永和方用事，请收民房钱十之三以佐国事。下三司，永和阴遣人以利动公，公执以为不可。
京师数为飞语，及上之左右，往往谗其短者。上一切不问，而公为之亦自若也。
公在政事，论议有所不同，必反复切劘，至于是而后止，不为独见。在上前，所陈天下利害甚多，至施行之，亦未尝自名。
公为人纯质，虽贵显不忘俭约。遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。有文集五十卷。将终，口授其弟纯臣遗奏，以宗庙至重、储嗣未立为忧。天子愍然，临其丧，辍视朝一日，赠左仆射，太常谥曰文安。
------------（节选自欧阳修《王尧臣墓志铭》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（4分）
A．以释天下之疑 释：消除。
B．多格不行 格：搁置。
C．永和阴遣人以利动公 阴：暗中。
D．其后遂以著令 著：显著。
2.以下各组句子中，全都表明王尧臣为人正直的一组是（ ）（4分）
①公请付其事御史，考按虚实 ②不宜以小故置之
③尤不可深责主将 ④由是始以公言为可信
⑤公执以为不可 ⑥公为之亦自若也
A．①③⑤ B． ②③⑥ C．④⑤⑥ D．①②④
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（4分）
A．王尧臣在陕西体量安抚使任上，当现今的韩丞相因好水之战指挥失当致使任福等人战死而被贬官时，敢于仗义执言。
B．王尧臣居官任职期间，处理政务遇到意见不一致时，一定与大家反复讨论，直到取得共识为止，从不固执己见。
C．王尧臣一生历任多职，为国为民，临终仍挂念国事。皇帝亲自参加他的丧礼，并且停止朝政一天以表达哀思。
D．王尧臣军事才能杰出。西北边境因元昊作乱发生战争时，王尧臣通过实地考察，对兵力部署、要塞防卫等提出了独到的见解。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。（2分）
（2）遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。（2分）
阅读下面的文章，完成小题（16分）
①文化的传播可以通过比较的方式来实现。为了说明中国文化中的朴素辩证思维的思想，我曾经对中美的文化思维差异进行过系统的比较，使得很多西方人更容易理解中国文化的博大精深。比如说，我们的实证研究发现，中国人对犹太谚语“小心你的朋友，而不是敌人”深以为然，美国人则感到莫名其妙。可见，中国人能够普遍运用辩证思维，美国人不太喜欢。我们的民族文化中有大智慧，“塞翁失马，焉知非福”就是一种辩证思维，而这种辩证思维，对人类的认识和判断大有助益，能解决许多现实生活中的矛盾。
②如果让美国人看一些矛盾信息，那么他们的态度就会出现极端化，比如，你告诉美国股民有一支股票比他买的更好，他更加坚信自己买的是最好的；你向支持死刑的人展示反对死刑的证据，他愈发认定应该支持死刑。反之，中国人容易妥协，倾向于折中。美国人的思维误区导致他们往往把真实信息排除掉，中国人的问题则在于对错误信息的包容，虽然善良，却轻信盲从。
③禅宗六祖惠能大师有首四句偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这四句即为超越自我意识的表达，是“无我”之境。你很难跟外国人解释“无我”，但我们发现中国人的这种“无我”思维有具体的行为体现，甚至可以找到神经定位，就在我们大脑的背侧前扣带回。“无我”概念不是玄幻的宗教概念，而是人类处理矛盾信息的一个有效方法，可以找到生理依据，而且具有积极的心理效果。所以，我们完全可以用科学的方法重塑、弘扬优秀中华传统文化，让世界看到我们的文化形象是高端、大气、上档次的。我发现，东方人整体知觉的意识，亦表现在文化艺术形象上。我们擅长使用45°角俯瞰技术展示世界，绘画长卷、留白之韵、移步借景……都符合国人整体知觉的心理习惯。上海世博会的《清明上河图》美丽无比，此图将我国艺术中形象塑造的特点表达得淋漓尽致，大量的散点透视，没有消失点，没有焦点，任意切割仍可独立存在。反观西方画作，采用焦点透视，目标大背景小，人物肖像尤为出色。此外，我做过很多有趣的实验，结果都证明了美国人的视线喜欢专注于一点，受目标刺激；而中国人的眼睛喜欢到处“乱跑”，受整体刺激。所以，东西方审美差异确实存在，而且能以科学的阐述直接说明两者间差别何在、各自妙在何处。
④康德在《纯粹理性批判》里提出人类两大理性：分析的理性和综合的理性。而巨大的文化差异使得美国人偏向关心从属关系的前者，中国人偏向关心相关关系的后者。举例：鸡、牛、草“三选二”，美国人会选鸡、牛——都是动物，中国人会选牛、草——牛吃草。很多西方心理学家认为根据事物本质来归类是高级的，根据事物关系来归类是低级的，此等论调显然错误——妈妈、婴儿车、汽车“三选二”，当然应该把妈妈和婴儿车放在一起，婴儿车和汽车虽可划为交通工具而归于一类，但这有任何意义吗？
⑤这种跨文化的比较方式，不光可以让外人容易理解中国文化概念，也可以让我们发现自己平时不可能知晓的本民族文化特性。比如中国人特别擅长类比思维，却经常不讲逻辑。“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”所比喻的道理让老外糊涂，纠结于怎么突然就从上句的“人”跳到下句的“狗”了，逻辑上不通。所以，国人必须注意国际视野下的文化形象传播的科学性、现代性、可比性。法国著名的哲学家和科学家帕斯卡说过，我们与他人交流时，一定要让他们自己主动找到相信你的理由，而非滔滔不绝强行灌输“应该相信”的理由。这就是文化形象重建在心理科学上的建议。
（选自彭凯平演讲稿《国际视野下的文化形象重塑》。有删节）
1.联系上文，分析第②段在文中的作用。（4分）
2.下列判断正确的一项是（ ）。（3分）
A．犹太谚语与“塞翁失马，焉知非福”证明东西方都有辩证思维。
B．列举六祖惠能的偈子意在说明“无我”之境很难向西方人解释。
C．以《清明上河图》为例说明散点透视比焦点透视更有审美价值。
D．“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”看出中国人擅长类比却不讲逻辑。
3.下列各项中最不能体现中国人辩证思维特点的一项是（ ）。（4分）
A．盛极则衰，否极泰来。 B．大胆的假设，小心的求证。
C．人无有不善，水无有不下。 D．一花一世界，一树一菩提。
4.概述作者对中国人思维特点的评价。（5分）
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
公鸡登上一堆沙土，在上面刨了个不亦乐乎，它忙忙碌碌地想找点食物，最后却翻出了一颗珍珠。
公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却毫无用处，还不如找到一颗麦粒，用它来填饱肚子。咱们庭院里的鸡鸭羊猪，都喜欢吃麦粒，要这珍珠干什么呢？我用不着佩戴这个宝物，也不想用它来打扮自己，就让人们去把它当作宝贝吧！”
说罢，公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容和含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面是两副打乱了次序的对联，一副是七字联，一副是十一字联。请根据要求将它们重新组合起来。（6分）
莽莽红尘 盈盈绿水 五色艳争江郎梦
一枝春暖管城花 数息各分南北路 三篙频送往来人
（1）题毛笔店联：
上联：
下联：
（2）题渡口联：
上联：
下联：
在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（5分）
在人类文明进程里，城市的产生和发展是关键的一步。一般而言，城的发展往往早于市。 ① ，城墙、堡垒、护城河构成防御设施，封闭是其主要特征。市的功能主要是流通，交易场所、街道是主要设施， ② 。 ③ ，反映了由军事和政治意义的城镇向现代的经济、文化为主的城市的发展走向。
