名句默写（6分，每空0．5分）
1．莫听穿林打叶声， 。
2．寻寻觅觅，冷冷清清， 。
3．凭谁问： ， ？
4．都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。 ， 。
5．乱石穿空， ， 。
6．倩何人唤取， ， 。
7．莫道不消魂， ， 。
诗歌鉴赏（11分）
己酉乱后寄常州使君侄 汪藻①
草草官军渡，悠悠敌骑旋②。方尝勾践胆，已补女娲天。
诸将争相拱③，苍生忍倒悬。乾坤满群盗，何日是归年！
【注释】①汪藻，北宋末、南宋初文学家。己酉：即公元1140年。这一年金兵南渡，占领建康（今南京），刚刚建立起来的南宋政权岌岌可危。②旋：退兵。③拱：敛手。
1.此诗反映了当时怎样的现实？抒发了作者什么样的思想感情？（6分）
2.这首诗最突出的表现手法是什么？结合诗句简要分析。（5分）
文言文阅读（19分）
李牧者，赵之北边良将也，常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习骑射，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是岁数，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。
岁余，匈奴每来。出战，数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧。牧杜门不出，固称疾。赵王乃强复起使将兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉命。”王许之。李牧至，如故约。匈奴数岁无所得。终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士①五万人，彀者②十万人，悉勒习战。大纵牲畜，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。
赵悼襄王元年，廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，庞媛杀剧辛③。后七年，秦破杀赵将扈辄于武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮。封李牧为武安君。居三年，秦攻番吾。李牧击破秦军，南距韩、魏。
赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧，李牧不受命。赵使人微捕得李牧，斩之。废司马尚。后三月，王翦因急击赵，大破，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚，遂灭赵。 （《史记•廉颇蔺相如列传》）
注释：①百金之士：《管子》有“能破敌擒将者赏五百金”之说，这里指骁勇善战的将士。 ②彀（gòu）者：射手。彀：拉满弓。③庞媛（xuān）杀剧辛：庞媛，赵将；本赵人，后为燕将。
1.下列句中词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．悉勒习战 勒：统率，整饬 B．不得田畜 田畜：土地和牲畜。
C．辄入收保 保：通“堡”，营垒边。 D．赵使人微捕得李牧 微：暗中伺探。
2.以下各组中，全都反映李牧用兵得法、戍边有道的一组是（ ）（3分）
①李牧者，赵之北边良将也，常居代雁门，备匈奴。
②匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。
③李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破匈奴十余万骑。
④廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。
⑤秦攻番吾，李牧击破秦军，南距韩、魏。
A．①②③ B．①②④ C．②③⑤ D．③④⑤
3.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．李牧驻守赵国边陲，采取以固定防御为主的战略，阻止了匈奴的入侵，维护了赵国的利益。
B．李牧为国家利益忍辱负重抗拒干扰，常受命于危难之际击溃强敌，展现出一代名将的风采。
C．李牧纵有回天之力也无法挽救昏君治国的局面，最后因谗言被杀；赵王自毁长城令人叹惋。
D．李牧用兵有道，不违心媚上，惹赵王不悦，功高盖世招来佞臣妒忌，于是终为秦反间之计所害。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（每题5分，共10分）
（1）边士日得赏赐而不用，皆愿一战。
（2）匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。
现代文阅读（9分，每小题3分）
论文雅
在古典美学中，雅俗与“文野”分别组合，成为两组相对的范畴，即文雅和野俗。二者是对立的两极，相反而又相成。
从人类文明脱离动物本性起步之际，雅与俗的分野就产生了。人类文明进步愈大，文化层次愈高，知识修养积累得愈丰厚，雅俗的差异就愈显著。上古时期，典型的雅俗差异表现在《诗经》之中。《诗经》的内容分为风、雅、颂三类，风诗的作者多为农夫走卒、妇人女子，多道田间闾巷的山情水音，显得浅近野俗一些；雅诗则多出自公卿士大夫之手，较为讲求辞彩，显示出作者较高的文化修养。因而雅诗与文采相联系，成为“文雅”。文雅观念的形成也与孔子有关，《论语•雍也》记孔子语：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其文质观对后世产生了深远的影响。
文雅适合的是士大夫知识阶层的口味，反映的是他们的思想感情和审美习惯。文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累。在语言中引用或化用古人语句、古典古事，可使语言有苍古博厚之风。古代的批评家认为，知识、学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准。清人毛奇龄说：“天下惟雅须学，而俗不必学；惟典则须学，而鄙与熟则不必学。”读书是求雅去俗的最好途径。
在中国古典美学史上，雅俗的表现是复杂的、多样的。雅俗的差异在于文化层次的高低，在于文化积累的多少。然而这种高低和多少却又是相对的，是在比较中呈现的。任何事物都有它的“度”，超过度的限制，就会走向它的反面。
雅和俗虽然异势，但也并非水火不容，雅俗在一定的条件下也会互相易位。“以俗为雅”这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证。文雅本指文采华美，语言修辞工致，是艺术修养高的标志，但如果一味追求文采华丽、语言精致，则又会成为千口一腔的陈辞滥调，又成了凡俗、陈俗的东西而令人生厌。这时如果别出心裁，有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料，用入作品中，则会产生清新出奇的效果，这正是高雅的一种表现。“以俗为雅”的作品，其外在的形式特征是“俗”，而其体现出来的品格、趣味却是“雅”。这里“俗”和“雅”是相互协调、相反相成、浑融一体的。
“以俗为雅”的理念还可以运用到文学创作的体裁、题材、意境等领域。如表现在体裁方面，古代文学家、批评家通常推崇雅体，贬斥俗体，如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥。但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值，如能取其精华，去其糟粕，也能创造出优秀的作品。
我们要辩证地看待文雅和通俗。梁启超的看法对我们很有启发。他将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，并指出：“简单说，好歌谣纯属自然美，好诗便要加上人工的美。”“对于自然美加上些人工，又是别一种风味的美，譬如美的璞玉，经琢磨雕饰而更美；美的花卉，经栽植布置而更美。”
1.下列关于“文雅”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在中国古典美学中，文雅是和野俗相对的范畴，二者是对立的两极，相反相成。
B．“以俗为雅”理念出现后，文采华美、语言修辞工致，就不再是文雅的标准了。
C．文雅观念的形成与人类文明进步直接相关，也与孔子影响后世的文质观有关。
D．引用化用古语，使语言苍古博厚，显示出丰厚的文化积累，是文雅的重要内容。
2.下面对雅俗关系的表述，正确的一项是（ ）（3分）
A．雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少，唯有读书才能求雅去俗。
B．任何事物都有度，超过度的限制，就会走向它的反面，以俗为雅即是典型例证。
C．一味讲求文采和语言，就会成“俗”；使用民间语言别出心裁，则会现“雅”。
D．雅和俗虽然异势，但并非水火不容，它们是相互协调、相反相成、浑融一体的。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）（3分）
A．《诗经》中“风诗”显得浅近野俗，“雅诗”讲求辞彩成为“文雅”，是我国古典美学史上最典型的雅俗差异。
B．梁启超将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，他认为好民间歌谣纯属自然美，而好文人诗则属人工美。
C．古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值，将其视为俗体加以贬斥，因而创造不出优秀的作品。
D．在中国古典美学史上，虽然雅俗的表现是复杂的，但知识、学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准。
读下列文字，写篇不少于800字的文章。
北京师范大学于丹教授的登泰山感悟是“山登绝顶我为峰”。厦门大学教授易中天的感悟则是：“人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好；不一定每个人都要登到山顶，但要一步一个脚印。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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