补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“ ， 。”
（2）范仲淹《岳阳楼记》中“ ， ”两句写月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块美玉。
（3）杜甫在《登高》中把眼前秋景和心中重重悲情紧密联系在—起的名句是：“ ， 。”
阅读下面这首庸诗，完成文后小题题．
别 离
陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫①手，壮士即解腕②。
所志在功名，离别何足叹。
【注】①螫：毒蛇咬人。②解腕：斩断手腕，以保全性命。
1.请指出诗歌颔联所运用的手法，并分析其作用。（5分）
2.请结合诗句加以分析诗中的人物形象。（6分）
阅读下面的文言文，完成文后小题
孙坚字文台，吴郡富春人，盖孙武之后也。少为县吏。年十七，与父共载船至钱唐，会海贼胡玉等从匏里①上掠取贾人财物，方于岸上分之，行旅皆住，船不敢进。坚谓父曰：“此贼可击，请讨之。”父曰：“非尔所图也。”坚操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以罗遮贼状。贼望见，以为官兵捕之，即委财物散走。坚追，斩得一级以还，父大惊。由是显闻，府召署假尉。坚历佐三县，所在有称，吏民亲附。乡里知旧，好事少年，往来者常数百人，坚接抚待养，有若子弟焉。
中平元年，黄巾贼帅张角起于魏郡，自称黄天泰平。天下响应，燔烧郡县，杀害长吏。汉遣车骑将军皇甫嵩、中郎将朱儁将兵讨击之。儁表请坚为佐军司马，乡里少年随在下邳者皆愿从。坚又募诸商旅及淮、泗精兵，合千许人，与儁并力奋击，所向无前。汝、颍贼困迫，走保宛城。坚身当一面，登城先入，众乃蚁附，遂大破之。儁具以状闻上，拜坚别部司马。
边章、韩遂作乱凉州。中郎将董卓拒讨无功。中平三年，遣司空张温行车骑将军，西讨章等。温表请坚与参军事，屯长安。章、遂闻大兵向至，党众离散，皆乞降。军还，拜坚议郎。时长沙贼区星自称将军，众万余人，攻围城邑，乃以坚为长沙太守。到郡亲率将士，施设方略，旬月之间，克破星等。汉朝录前后功，封坚乌程侯。
灵帝崩，卓擅朝政，横恣京城。诸州郡并兴义兵，欲以讨卓。坚亦举兵。袁术表坚行破虏将军，领豫州刺吏。遂治兵于鲁阳城。卓兵见坚士众甚整，不敢攻城，乃引还。卓惮坚猛壮，乃遣将军李傕等来求和亲。坚曰：“卓逆天无道荡覆王室今不夷汝三族县示②四海则吾死不瞑目岂将与乃和亲邪？”复进军大谷，拒雒九十里。卓寻徙都西入关，焚烧雒邑。
初平三年，术使坚征荆州，击刘表。表遣黄祖逆于樊、邓之间。坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳，单马行岘山，为祖军士所射杀。（节选自《三国志卷四十六·吴书一》）
【注】①匏里：地名。 ②县示：悬挂昭示。
1.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．非尔所图也 图：谋取，对付
B．儁具以状闻上 闻：使……听到
C．遣司空张温行车骑将军 行：兼摄，同时担任
D．表遣黄祖逆于樊、邓之间 逆：迎接
2.对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．卓/逆天无道荡覆王室/今不夷汝三族县示四海/则吾死/不瞑目/岂将与乃和亲邪？
B．卓逆天/无道荡覆王室/今不夷/汝三族县示/四海则吾死/不瞑目岂/将与乃和亲邪？
C．卓逆天无道/荡覆王室/今不夷汝三族/县示四海/则吾死不瞑目/岂将与乃和亲邪？
D．卓逆天无道荡覆王室/今不夷汝三族县示四海/则吾死不瞑目/岂将与乃和亲邪？
3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．孙坚年少有为。他十七岁当上县吏，在遇到贼人抢劫商人财物之际，独自上岸，以计吓退贼人，并砍掉一个贼人首级，他由此声名大显。
B．孙坚关心国事，积极卫国。在辅佐管理郡县之时他就招揽数百个好事少年，准备为国家效力，日后也成为孙坚讨伐黄巾军张角的中坚力量。
C．孙坚在汉朝立下功劳。中平三年他跟随司空张温平定凉州之乱，随后又在长沙太守任上打败了在此作乱的区星等。孙坚因功被封为乌程侯。
D．孙坚威风凛凛知晓大义。中郎将董卓趁机擅权，孙坚也跟随各地兴义兵讨伐董卓。董卓的军队很是惧怕孙坚的军队，孙坚也拒绝了董卓的和亲之念。
4.请将文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）坚操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以罗遮贼状。（5分）
（2）坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳，单马行岘山，为祖军士所射杀。（5分）
阅读下面的文字，完成后面小题。
文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统。无论哪一个民族，长期居住在一个地方，就拥有一些共同的、不同于其它地方的生活方式。文化还有精神价值的层面，比如宗教信仰、伦理道德、艺术和美学等。
每一种文化都不是单一的，现代文化是多元的、杂陈的、共生的。而中华文化自古以来就是如此。过去经常说中华文化是黄河文化、黄土地文化，具有内陆文化的特征。但近二三十年来，考古新发现让大家逐渐认同，中华文化并非仅有黄河文化一源，长江文化同样是重要一源。二者在兴起的时间上是相同的，但有不同的特征。如果说黄河文化具有内陆文化的特征，那么长江自古以来航运便利，它的文化已带有了海洋文化的特征。
黄河文化和长江文化的风格特征不同。《诗经》作为写实主义文学的典范，产生于黄河流域；而浪漫文学的鼻祖《离骚》，则产生于长江流域。儒家思想的代表孔子和孟子，诞生在黄河之滨；而道家思想的代表老子和庄子，则诞生在长江之畔。自古以来，黄河文化和长江文化就相互交融而又各自存在。
中华文化除了发生是多元的，学术思想也是多元的。儒家在汉代地位隆起，其后一直占据主流；佛教、道家思想同样对中国文化有重要影响。
“三教合一”，唐以后就有了。这是说儒释道三家不是水火不容的，而是互补共生的关系。如果不是儒家思想具有包容性，佛道两家不可能获得充分发展的空间。
儒释道历来是互补的。儒家主张一个人通过读书，积累学问，然后做官，再来治国。若此路不通，道教和佛教思想可以给人以安慰。所以古代的知识分子在精神上经常有较大的回旋余地，不致走上绝路。
要了解今天的中国，必须了解历史上的中国。从历史中，我们可以看出，中华文化是多元一体的文化，所谓“一体”，不是单指汉族，而是指整个中华民族——南北朝时期多民族竞争并立；唐朝之所以出现盛世局面，主要就在于它的开放与包容，胡人都可以到长安为官。因此，“中华文化”的最大特点正在于它的包容性。
因此中华文化还滋生出了另一个特点，就是不排外，对异风异俗，能够采取一种尊重和欣赏的态度。还有一点，就是中华文化不具有侵略性。在最强大的时候，也用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系。
今天的世界同样是多元存在的世界，我们需要做的是，承认文化的差别，保护与尊重文化的多样性。 （2014年1 月《环球人物》）
1.下列选项中不属于分析“黄河文化”与“长江文化”的“异”或“同”的一项（ ）
A．两种文化虽然兴起的时间是相同，可是地域各不相同，自古以来，就相互交融却又各自存在。
B．大家逐渐认同，中华文化并非仅有黄河文化一源，长江文化同样是重要一源。
C．黄河文化具有内陆文化的特征，长江文化带有了海洋文化的特征。
D．《诗经》作为写实主义文学的典范，产生于黄河流域；而浪漫文学的鼻祖《离骚》，则产生于长江流域，可见黄河文化和长江文化的风格特征是不同的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项（ ）
A．文化不仅包括一个民族的整体生活方式和价值系统，还包括精神价值的层面。
B．中华文化从古至今都不是单一的，是多元的、杂陈的、共生的。
C．中华文化除了具有包容性，还对异风异俗能够采取一种尊重和欣赏的态度，而且在强大时也会用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系。
D．“中华文化”的最大特点正在于它的包容性：南北朝时期多民族竞争并立；唐朝时胡人都可以到长安为官。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项（ ）
A．在汉代儒家占据了主流地位，但是其具有包容性，而且儒家与佛道两家又是互补共生的关系，所以就有了“三教合一”。
B．儒释道思想主张一个人经过读书、积累学问，再去做官、治国；当他们不顺利之时，他们也不致走上绝路。
C．过去经常说中华文化是黄河文化、黄土地文化，具有内陆文化的特征，近二三十年来，通过考古发现大家逐渐认同了这一观点。
D．自古以来中华文化就是多元、共生的，具有包容性；今天的世界也是多元存在的，人们要承认文化的差别，保护与尊重文化的多样性。
文言文阅读（19分）
上谷郡君家传 程颐
先妣夫人姓侯氏，太原盂县人，行第二。世河东大姓。祖暠，当五代之乱，以武勇闻。父道济，始以儒学中科第，为润州丹徒县令，增尚书比部员外郎。
夫人幼而聪悟过人，女红之事，无所不能，好读书史，博知古今。年十九，归于我公。事姑舅以孝谨称。与先公相待如宾客。德容之盛，内外亲戚无不敬爱。先公赖其内助，礼敬尤至，而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。
从叔幼孤，夫人存视，常均己子。治家有法，不严而整。不喜笞扑奴婢，视小臧获如儿女。诸子或加呵责，必戒之曰：“贵贱虽殊，人则一也。”道路遗弃小儿，屡收养之。好为药饵，以济病者。
先公凡有所怒，必为之宽解。唯诸儿有过，则不掩也。常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”夫人生子六人，所存惟二，其慈爱可谓至矣。然于教之之道，不少假也。故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。
先公罢尉庐陵，赴调，寓居历阳。会叔父亦解掾毗陵，聚口甚众，储备不足。夫人经营转易，得不困乏。夫人安于贫约，服用俭素。观亲族间纷华相尚，如无所见。少女方数岁，忽失所在，乳姥辈悲泣叫号。夫人骂止之，曰：“在，当求得，苟亡失矣，汝如是，将何为？”
颐兄弟幼时，夫人勉之读书，因书线贴上，曰：“我惜勤读书儿。”又并书二行，曰：“殿前及第程延寿。”先兄幼时名也。次曰：“处士。”及先兄登第，颐以不才罢应举，方知夫人知之于童稚中矣。宝藏手泽，使后世子孙知夫人之精鉴。
夫人自少多病，从先公官岭外，偶迎凉露寝，遂中瘴厉。及北归，道中疾革。召医视脉，曰，可治。谓二子曰：“绐尔也。”未终前一日，命颐曰：“今日百五，为我祀父母，明年不复祀矣。”壬辰二月二十八日终于江宁，享年四十九。始封寿安县君，追封上谷郡君。（选自《二程文选译》，有删节）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．年十九，归于我公 归：归属
B．然于教之之道，不少假也 假：宽容
C．观亲族间纷华相尚 尚：推崇
D．谓二子曰：“绐尔也。” 绐：欺骗
2.下列句子中，全都表现侯氏“盛德”的一组是（3分）
①女红之事，无所不能 ②事姑舅以孝谨称 ③贵贱虽殊，人则一也 ④好为药饵，以济病者 ⑤先公凡有所怒，必为之宽解 ⑥因书线贴上，曰：“殿前及第程延寿。”
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．程颐的母亲出生于太原大姓人家，她的父亲因科举获取功名，她知书识礼，相夫教子，治家有方，深受众人爱戴。
B．程颐的母亲心地善良宽厚，不管是遭遇变故的年幼的亲人，还是被家人遗弃在路边、被她收养的小孩，她都能悉心抚养。
C．程颐的母亲生活简朴，善于持家，在程颐的父亲和叔父被解职期间，虽家中人口众多，但因她的经营，家人衣食无忧。
D．程颐的母亲不仅注重儿子的品德修养，而且通过写书帖激励儿子勤奋读书。在她的教育下，两个儿子先后考中进士。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。（3分）
⑵在，当求得，苟亡失矣，汝如是，将何为？（3分）
⑶宝藏手泽，使后世子孙知夫人之精鉴。（4分）
下列交际语言最为得体的一项是（3分）
A．一位同学在讨论会上说：“像孙老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而略尽绵薄之力，我们深感荣光。”
B．一位同学在班上的学习方法交流会上说：“我殷切期望方法不当的同学调整心态，改进方法，取得佳绩。”
C．某报社的记者写给一位校长的便条：您来信约我莅临贵校采访，我乐意。
D．某经理在部门工作分析会上做报告，最后总结说：这只是我的浅知拙见，如有不当，敬请批评指正。
