满分5 > 高中语文试题 >

阅读下面的文字,完成后面各题。(25分) 蛮 师 傅 韩少功 莫求带着两个村干部...

阅读下面的文字,完成后面各题。(25分)

韩少功

莫求带着两个村干部,来到我家言不及义地东拉西扯,喝茶,抽烟,翻翻桌上的报纸,看上去无事不登三宝殿,但又迟迟不入正题。

最后莫求犹犹豫豫地说:“到山上走走,如何?”

走就走吧。

他们显然不是拉我去观光。

爬到蕉冲和梅峒之间的大岭上,走完一截新泥翻滚的路坯子,正题才出现在前面。原来公路开挖到这里以后,碰到了前面一个陡崖。往左边挖吧,坡度不大,但可能遇到岩层;往右边挖吧,没有岩层,但必须远远地绕路减坡。他们不知下一步如何才能省工,要我来做个决断。

我吃了一惊。开路这样的大工程,他们既无测量也无设计,一个瞎子也想摸上天?或者说,他们迈开两脚就是测量,摸摸脑袋就是设计,一台挖土机挖到哪里算哪里,再来一次土法上马大跃进么?怪不得他们不久前闯下大祸。一台推土机一步踩空,几个筋斗翻下山去,把竹林哗啦啦压倒一大片。莫求当时脸色惨白,喊一声“娘”,差点晕了过去,好半天醒过神来,要大家赶快下山,说人肯定是没有了,但有只手,有只脚,都要捡回来,到时候请万裁缝拿针线连一下。

没料到那一次居然老天保佑,司机不但没死,而且毛发未损,从砸瘪了的驾驶室里钻出来,拍泥打灰,还是大活人的一个。

翻车没翻出教训,倒翻出了更大的贼胆。他们把推土机卸成几块,嘿哟嘿哟分头搬上山,胳膊大腿一凑,耳朵鼻子一拼,又成了一台推土机,又要继续开工。几双眼睛盯着我,只等我一言定乾坤。“老韩你读书多,”莫求递来一根烟,“你说说,这条路到底应该往左还是往右?”

“我如何懂得这一套?”

“你连外国都去过,什么路没有看见过?你就不要谦虚了。”

“这不是谦虚,是我真的不懂。”

“你当过主席的人,”——莫求知道我当过什么协会的主席,“书都写了好多本,还不比我们的水平高?还不比乡政府贺麻子的水平高?”

我没法让他明白,读书人并不万能,就算当了十个鸟主席,也没法设计出公路。这事还是只能去找路桥设计院。但我后来明白,我这样说也是犯傻。他们虽然一直自称蛮电工、蛮木工、蛮砌匠、蛮司机,但也都是脔心七窍,对工程设计一事岂能不懂?只是手里少了钱,就没法去懂,只能装不懂。莫求对我说,他们从各方筹集来的资金总共才六万多,若去找设计院,连半张图纸都买不回,修什么屁路?

我们沉默了很久。最后,我也只能跟着他们蛮干。我提议大家在林子里再钻一遍,把两条路线实地再考察一下,但愿最终能达成共识。在太阳下山之前,我们总算重新会合了。我脸上被草叶割出好几道血痕,衣衫也汗了个透湿。这还不算什么。最倒霉的是老贵,被马蜂蜇了一下,哇哇大叫,眼泪双流,在林子里狗一样钻来窜去,说要捉住那只马蜂来“原汁化原毒”。但这一切代价仍未换来共识,合议时还是有的要往左,有的要往右,一堆蛮师傅,谁也不服谁。

太阳已经落山了,天色渐暗。这种神仙会不宜再开下去,起码老贵的蜇伤也痛得他受不住。事情还是回到了原点。莫求盯着我:“你说说看,挖哪边?”

我心一横:“左边!”反对方没有吱声。

“你们硬要我唱戏,就不准往台上丢草鞋!”

“那是当然,那是当然。”他们都这样说。

“好马不吃回头草,是团狗屎也要吃了它!”我又补上一句,权当是在荒山野岭上再当一回主席。

我的会员们纷纷说:左边就左边,狗屎也要吃了它!

后来的事实证明,这个方案确实是半团狗屎:开挖遇到的岩层,比估计的要硬得多,费了我们好多人工和炸药。一次山体崩塌,还差点闹出人命。好在一俊遮百丑,公路总算通了,大家也就不再说什么。至于另一些方案会不会是狗屎,会不会是更大的狗屎,因为未能实施,就没法验证。

但有一条基本上可以肯定:如果久拖不决,如果空谈坐等,等有了大钱以后再找设计院按部就班——那我们什么也干不成。那样的话,我们看上去多了一些科学,其实一定是更可笑的狗屎。

(选自《小说选刊》)

(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( )(5分)

A.文中“把两条路线实地再考察一下,但愿最终能达成共识。”,可见我也是一个蛮干者,让大家达成共识,可见出“我”不敢承担责任。

B.文中“只是手里少了钱,就没法去懂,只能装不懂”,可见这些人都是金钱至上,为了钱,不惜蛮干,甚至不惜有生命危险。

C.文章语言朴实,富于乡土气息,比如人物的名字“莫求”,人物的对话“狗屎”等基本都是乡村的语言,给人以亲切之感。

D.小说中的“我”是事件的见证人,使故事根据有真实感,同时增强文章的亲切感,在结构上又起到线索的作用,

E.小说的结尾“我”的相关评论含蓄的表达了文章的主旨,在表达情感的同时引起人们的深刻思考。

(2)分析小说中“我”的形象特征。(6分)

(3)小说中插入“挖土机翻下山去”的环节,有何作用?(6分)

(4)小说结尾说:“那样的话,我们看上去多了一些科学,其实一定是更可笑的狗屎。”出作者的一种什么心理,请结合全文谈谈你的看法。(8分)

 

(1)D 3分,C 2分,E 1分 (2)①在村民眼中“我”是一个有见识的读书人,他们找“我”商量修路的事;② “我”有自知之明,不知道怎么修路就说不知道;③“我”又是一个事实逼迫下的“蛮干者”,因为无奈只好说出自己的想法。④“我”是一个善于反思者,最后点出事件的根源。(每点2分,答出3点满分) (3)①插叙这一事件,使这些人物的“蛮干”性格特征更加突出;②此情节为下文做铺垫,暗示最后的结果;③“蛮干者“几乎丢掉性命的事件,并没有引起他们的重视,或并没有引以为鉴,使小说的主旨”蛮干“是”无奈之举的主题更加突出。(每点2分,共6分) (4)蛮师傅们的做法虽然缺少科学性,但却值得这样做。(2分)①蛮师傅们在没有设计院按部就班设计的情况下用少量的资金修通了公路,虽然不科学,但比等有了足够的资金再设计修路,要实用得多;②蛮师傅们为早日改变山村面貌而修公路,虽然有些蛮干,但比空谈坐等要好得多;③这句话阐释了一个道理,做事情不能空谈坐等,那样将什么也干不成。(每点2分) 【解析】 (1)试题分析:A中“不敢承担责任”错误,“我”不是推托,也是不懂;B“金钱至上”错误,这些人没钱去学,不是不去学;E“含蓄”表达主旨错误,从最后一段“如果久拖不决,如果空谈坐等,等有了大钱以后再找设计院按部就班——那我们什么也干不成”来看,应是“直接”表达主旨。 【考点定位】从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。能力层级为探究F。 【名师点睛】这道题综合性比较强,既涉及到了对文中字词句段的理解,也涉及到了对文章主旨的探究,还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类体的方法是:(1)快速通读全篇,抓住中心句关键句理清全文结构。(2)认真品读重要段落,抓住关键段把握全文情感主旨。(3)吟咏美读主体段落,抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。(4)细致咀嚼重要语句,抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。本题中,五个选项涉及各个方面,A是对人物形象的分析,B是对村民性格的分析,C是对文章语言风格的分析,D是对文章结构手法的分析,E是对小说主旨的分析,考生仔细阅读原文,细致分析可得到答案。 (2)试题分析:这是一道分析人物形象的题目,注意从人物的语言、动作、心理等的描写中分析总结,得到答案,要在文中有依据,各点之间不要重合。“我如何懂得这一套?”表明“我”有自知,不会就说不会;“你连外国都去过” “你当过主席的人”“书都写了好多本”,表明“我”在村民眼中有着不一般的地位;“最后,我也只能跟着他们蛮干”表明“我”在无奈之下也只好和大家一起蛮干;“但有一条基本上可以肯定”表明“我”善于反思。 【考点定位】欣赏作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。 【技巧点拨】鉴赏人物形象是高考小说阅读常考题目,解答时要注意把人物放在情节发展中,抓住小说塑造人物的方法来分析。小说塑造人物的方法有正面描写(肖像描写、心理描写、语言描写、行动描写、细节描写),侧面描写(借助次要人物衬托主要人物、借助环境描写烘托人物),阅读时要注意从文本中进行筛选。另外,还要考虑作者的感情倾向,注意作者对人物的介绍和评价。这类题目的解题思路:①总体把握小说人物形象特点,确定作者的感情倾向是褒还是贬,是颂扬还是讽刺。②画出小说中关于这个人物言行的语句,以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。③看用了什么手法,在此基础上进行归类概括。④选择恰当的词句表述出来。本题所考人物形象“我”在文中既有正面描写也有侧面描写,正面描写有语言描写也有外貌描写、行为描写,考生筛选出相关信息即可总结出所要答案。 (3)试题分析:从内容上看,插叙段落写的是蛮干过程中发生的一起事故,挖土机翻下山去,虽没有造成人员伤亡,但也极其危险,可是大家仍然想干下去,并没有停下来的意思,突出了“蛮干者”的坚持与执著,表现出村民们的无奈,突出了主题;从结构上看,这一事件写出了村民的坚持,为下文修路继续“蛮干”做好了铺垫。 【考点定位】分析作品主要表现手法。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】本题考查小说的结构手法和表达方式,重点考查插叙的作用,解答时可首先思考,一般情况下,插叙有哪些作用,然后找到题目所考查的插叙段落,分析该段落与小说整体情节和上下文、人物性格和文章主旨的关系,从内容和结构两方面分析其作用。一般情况下,小说中插入的内容对主要情节起补充衬托的作用,有时会起到解释说明的作用,使文章脉络清晰,结构紧凑。本文插叙段落写的是一个事故,从内容上看,很好地补充解释“蛮干”,突出了“蛮干者”的形象;从结构上看,使后文的坚持“蛮干”顺理成章,所以既有突出人物形象,又有突出主题,还有使结构紧凑的作用。 (4)试题分析:这是一道探究题,作为一道论述题,首先要分析出作者是什么观点。题干所选取的句子中,“其实一定是更可笑的狗屎”,表明作者的态度,赞成蛮师傅们不坐等而注重行动的做法,但也承认蛮师傅们的做法不科学;同时也暗含着蛮师傅们之所以这样做是一种无奈之举,引人深思。考生把这些要点分析清楚即可。 【考点定位】对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。 【名师点睛】这是一道探究题,借用文本中的一句话来探究小说的主旨或作者的观点态度。这类题目解答时首先应解读所给句子的含义,然后结合全文找到论据,必须有理有据。绝不可以脱离文本,更不要背离主流观点作答。对情感态度价值观的考查往往就体现在探究题上,我们不要为思维创新而创新。常见题型及答题格式有:①观点+文本。这种标志性语句是“联系文本(文章内容)谈谈你的看法”“你同意作者的观点吗?说说你的理由”等。②观点+事例。这种探究题的标志性语句是“联系生活实际,谈谈你的看法”“你是否同同意这一观点,请举例说明”等,分析过程要注意事例的叙述简洁,分析到位,材料与观点要相互融合。③文本+现实+观点。标志性语句是“联系文本(文章内容)结合实际谈谈你的看法(理由)”等。本题应采用“观点+文本”的答题格式,需要注意的是,从文本来看,蛮师傅们的做法确实是不科学的,这一点必须承认;然而作者说“如果久拖不决,如果空谈坐等”“什么也干不成”,因为一味等待可能会等来科学的结论,但结果却没有能力也没有财力去实施,可知作者是赞成蛮师傅们的做法的;当然也必须看到蛮师傅们的这种做法其实是无奈之举。  
复制答案
考点分析:
相关试题推荐

补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《逍遥游》文中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:           

(2)《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀惋不已的句子是:           

(3)李贺在《雁门太守行》中抒发誓死报国忠心的诗句是:            

 

查看答案

阅读下面这首词,完成后面各题。

谪仙怨

[唐]刘长卿

晴川①落日初低,惆怅孤舟解携②。鸟向平芜远近,人随流水东西。

白云千里万里,明月前溪后溪。独恨长沙③谪去,江潭春草萋萋。

[注] ①晴川:晴朗的江面。②携:分离。③长沙:这里用汉代贾谊谪迁长沙的典故,表现自己与友人梁耿同遭贬谪的境遇。
1.词的首句“晴川落日初低”有何作用?5分
2.整首词是如何表达作者内心的复杂感情的?6分

 

查看答案

阅读下面的文言文,完成后面各题。

六月,壬寅朔,昭义节度使李抱真薨。其子殿中侍御史缄与抱真从甥元仲经谋,秘不发丧,诈为抱真表,求以职事授缄;又诈为其父书,遣裨将陈荣王武俊假货财。武俊怒曰:“吾与乃公厚,欲同奖王室耳,岂与汝同恶邪!闻乃公已亡,乃敢不俟朝命而自立,又敢告我,况有求也!”使荣归,寄声质责缄。

昭义步军都虞候王延贵,汝州梁人也,素以义勇闻。上知抱真已薨,遣中使第五守进往观变,且以军事委王延贵。守进至上党,缄称抱真有疾不能见。三日,缄乃严兵诣守进,守进谓之曰:“朝廷已知相公捐馆,令王延贵权军事。侍御宜发丧行服。”缄愕然出谓诸将曰朝廷不许缄掌事君意如何莫对缄惧乃归发丧以使印及管钥授监军。守进召延贵,宣口诏令视事,趣缄赴东都。元仲经出走,延贵悉归罪于仲经,捕斩之。诏以延贵权知昭义军事。

秋,七月,壬申朔,以王延贵为昭义留后,赐名虔休。昭义行军司马、摄州刺史元谊闻虔休为留后,意不平,表请以磁、邢别为一镇。昭义精兵多在山东,谊厚以悦之。上屡遣中使谕之,不从。临守将夏侯仲宣以城归虔休,虔休遣磁州刺史马正卿督裨将石定蕃等将兵五千击州;定蕃帅其众二千叛归谊,正卿退还。诏以谊为饶州刺史,谊不行;虔休自将兵攻之,引水以灌城。九月,王虔休破元谊兵,进拔鸡泽。

                                       节选自《唐纪五十一》
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是3

A.遣裨将陈荣王武俊假货财               诣:指使。

B.吾与乃公厚                           善:交好。

C.令王延贵权军事                       知:主持。

D缄赴东都                            趣:催促。
2.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是3

A.缄愕然/出谓诸将曰/朝廷不许/缄掌事诸君意如何/莫对缄惧/乃归发丧以使印/及管钥授监军。

B.缄愕然//谓诸将曰/朝廷不许缄掌事诸君/意如何/莫对/缄惧/乃归发丧以使印及/管钥授监军。

C.缄愕然/出谓诸将曰/朝廷不许缄掌事诸君/意如何/莫对缄惧/乃归发丧/以使印及管钥授监军。

D.缄愕然//谓诸将曰/朝廷不许缄掌事/诸君意如何/莫对/缄惧/乃归发丧/以使印及管钥授监军。
3.下列对原文的概括和分析,不正确的一项是3

A.李缄为了继承节度的职位,不仅没有将父亲去世的消息公之于众,反而伪造了父亲的表章。王武俊为人正直,不肯与李缄狼狈为奸,并让陈荣回去,口头传达他对李缄的质问与责备。

B.王延贵本是昭义步军都虞侯,当德宗知道李抱真已死,便派遣中使第五守进前去观察形势的变化。李缄害怕了,交付了重要物件。第五守进口头宣布诏旨,命令王延贵主管事务。

C.德宗任命王延贵为昭义留后,赐给他新的名字,叫王虔休。昭义行军司马、摄州刺史元谊听到这个消息之后,心中愤慨不满。石定蕃也不满王虔休,于是,率领他的部众二千人叛变,归降元谊,

D.德宗颁诏任命元谊为饶州刺史,元谊不肯前去就任。王虔休亲自领兵攻打元谊,还引来水淹灌州城。九月,王虔休打败元谊的兵马,进军攻克鸡泽。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。10

(1)闻乃公已亡,乃敢不俟朝命而自立,又敢告我,况有求也!

2上屡遣中使谕之,不从。

 

查看答案

阅读下面的文字,完成后面的题目。

儒释道互补的和合文化

对于和合文化,可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略,有人从中读出一种社会理想,都讲出了一番道理。我别出心裁,想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来,“和合”一词中的“合”,应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单,只有在具备两个以上要素的情况下,才能谈得上“合”;倘若只是单一要素,根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起,有可能发生冲突,也未必就一定发生冲突。即便发生冲突,也未尝不可以化解。成功地化解冲突,便进入了“和”的状态。所谓“和”,应该是指多样性的统一,是指冲突的化解。显而易见,这种意义上的“和”,有别于“同”,故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入“和”的心态,绝非易事,仅靠一种学说,显然也是不可能做到的,必须综合运用多种学说。在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要,帮助人们养成和合的心态。

儒家的精神趣旨,可以概括成三个字,那就是“拿得起”;用两个字来概括,那就是“有为”;用一个字来概括,那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言,主张干事,主张积极有为。儒家好比是粮食店,是精神的加油站。人没有饭吃,活不成;没有精神食粮,同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”;用两个字来说,叫做“无为”;用一个字来说,叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反,实际上互为补充。学会紧张,是一门学问;学会放松,同样也是一门学问。道家好比是药店,当人遇到了精神困惑的时候,光吃粮食是不行的,还需要吃药,上药店。佛教精神趣旨是“放得下”;用一个字来说,那就是“空”。用佛教的术语说,“放得下”就是看破红尘,去除我执和法执,把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店,它要化解人生中的烦恼,达到精神上的解脱,使心灵得以净化。

拿得起,想得开,放得下,人的方方面面的精神需求,都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问,主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生,道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生,至于人死后怎样,两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所,标示出超越的精神取向,告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反,惟其如此,才构成互补关系:倘若悟不透死,焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问,连生死大关都能勘破,还不算是心态和合吗?儒道互补,讲出“张弛和合学”;儒释道互补,进一步讲出“生死和合学”;三教共同培育和合心态的形成。

2011年11月29日《光明日报》有删节
1.关于“和合”文化,下列说法有误的一项是(   

A.对于和合文化,可以从多角度来解读,作者认为,“和合”文化是一种健全的心态,它涉及到人的多种精神诉求。

B.只是单一要素,根本就谈不上“合”,多种要素凑在一起才是“合”,只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。

C.孔子力主“和而不同”,强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入“和”的状态,而不是简单的同化。

D.中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求,儒讲“拿得起”,道讲“想得开”,佛言“放得下’’,三者互补,成就和合心态。
2.“在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是   

A.人的精神需求是多方面的,要把它们统一起来、协调起来,进入“和”的状态,仅靠一种学说是不可能做到的。

B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分,它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。

C.只是单一要素,根本就谈不上“合”,所以中国人同时信奉儒释道三教,借以养成和合的心态。

D.儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨,看上去有很多对立之处,但在精神实质上互为补充,共同培养和合心态的形成。
3.下列表述,符合原文意思的一项是   

A.人只有一种诉求是一种不健全的心态,所以才需要“和合”文化,才需要儒释道三家的互补。

B.中国固有的学问,向来只是研究“生”,不研究“死”,而佛学的引进则作了必要的补充。

C.儒释道三家互补,缺一则“互补”之说即无从谈起,当然也就无法达到所谓心态的和合。

D.只有综合运用儒释道三家的学问,才能讲“张弛”之道,破“生死”玄关,达成心态和合。

 

查看答案

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

晚清著名政治家、军事家和理学名家曾国藩被誉为“中兴名臣”、“官场楷模’, “官场楷模”和“理学大师”。他一生修身齐家治国.他的“修身十二款”至今为世人称道和效法,其中第一款是“主敬:整齐严肃,无时不慎。无事时心在腔子里,应事时专一不杂”。第三款是“早起,黎明即起,醒后勿沾恋”。第四款是“读书不二:一书未点完,不看他书”。

这三款中,你认为哪一款最值得称道和效法?

请结合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡和选择。要求选好角度,明确立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

 

查看答案
试题属性

Copyright @ 2008-2019 满分5 学习网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.