选出加点字注音有错误的一项是（ ）（3分）
A．绣闼tà 盗跖zhí 罪愆qiān 亢旱kàng 斧钺汤镬yuè
B．还酹lèi 栘中yí 睨柱nì 啮雪niè 残羹冷炙zhì
C．倨傲jù 佯为yáng 厩监jiù 渑池miǎn 连辟公府pì
D．璇机xuán 盆缶fǔ 瑕疵xiá 不怿yì 冠冕堂皇guàn
名句默写（6分，每空0．5分）
1．此去经年， 。
2．东篱把酒黄昏后， 。
3．故国神游， ， 。
4．竹杖芒鞋轻胜马， ？ 。
5．可惜流年， ， ！
6．可堪回首， ， 。
7．满地黄花堆积， ， ？
诗歌鉴赏（11分）
苦寒行
【南宋】刘克庄
十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。
押衣敕使来不来？夜长甲冷睡难着。
长安城中多热官，朱门日高未启关。
重重帏箔施屏山，中酒不知屏外寒。
1.从本诗中可以看出南宋边疆的官军生活有什么特点？请简要分析（5分）
2.本诗主要运用了哪一种表现手法？请简要分析（6分）
刘宠，字祖荣，东莱牟平人，齐悼惠王之后也。悼惠王子孝王将闾，将闾少子封牟平侯，子孙家焉。父丕，博学，号为通儒。宠少受父业，以明经举孝廉，除东平陵令，以仁惠为吏民所爱。母疾，弃官去。百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归。
后四迁为豫章太守，又三迁拜会稽太守。山民愿朴，乃有白首不入市井者，颇为官吏所扰。宠简除烦苛，禁察非法，郡中大化。征为将作大匠。山阴县有五六老叟，龙眉皓发，自若邪山谷间出，人赍百钱以送宠。宠劳之曰：“父老何自苦？”对曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝。它守时吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。年老遭值圣明，今闻当见弃去。故自扶奉送，”宠曰：“吾政何能及公言邪？勤苦父老！”为人选一大钱受之。
转为宗正、大鸿胪。延熹四年，代黄琼为司空，以阴雾愆阳免。顷之，拜将作大匠，复为宗正。建宁元年，代王畅为司空，频迁司徒、太尉。二年，以日食策①免，归乡里。
宠前后历宰二郡，累登卿相，而清约省素，家无货积。尝出京师，欲息亭舍，亭吏止之，曰：“整顿洒扫，以待刘公，不可得止。”宠无言而去。时人称其长者。以老病卒于家。 （《后汉书•刘宠传》）
注：①策，古时用于计算的小筹，常用于卜卦。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乃轻服遁归 遁：悄悄地走 B．而准约省素 省：检查
C．自明府下车以来 下车：到任 D．年老遭值圣明 值：遇到
2.以下六句话分别编为四组，全都说明刘宠受民拥戴、严于自律的一组是（ ）（3分）
①百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归 ②乃有白首不入市井者，颇为官吏所扰 ③宠简除烦苛，禁察非法 ④年老遭值圣明，今闻当见弃去，故自扶奉送 ⑤顷之，拜将作大匠，复为宗正 ⑥而准约省素，家无货积
A．①④⑥ B．②③④ C．④⑤⑥ D．①②⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．刘宠是齐悼惠王的后代，父亲刘丕是一个很有学问的大儒。刘宠年轻时跟随父亲学习，因精通经学被举为孝廉，后授东平陵县令，因仁爱惠民受吏民爱戴。
B．刘宠任会稽太守时，去除烦琐的规章制度，禁官扰民，郡中秩序井然，深受老百姓欢迎爱戴。为表达感激之情，山阴县有五六个眉毛头发都花白了的老翁送钱给他，盛情难却，刘宠在各人的钱中挑了一枚大的接受了。
C．刘宠前后连任二郡太守，多次任卿相要官，但清廉朴素，家里没有多少资财。他曾经从京师外出，想在亭舍休息，亭吏不认识他而把他拒之门外，刘宠没有说话就走了，时人称他为长者。
D．刘宠治吏有道，爱民有方，政绩突出，百姓拥护。却因天气阴气超过了阳气和测算日食有误先后两次被免官，回到家乡后，因郁郁不得志而病逝家中。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（每题5分，共10分）
（1）百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归。
（2）它守时吏发求民间，至夜不绝。
现代文阅读（9分，每小题3分）
2014年7月2日是“七夕”。各大媒体给予了相当热情的关注，商家也借此推出种种“情侣消费”，回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉，人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而，这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。
人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。
文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象：一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”；另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。
通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。
1.下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是（ ）（3分）
A．回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。
B．发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。
C．和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。
D．通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。
2.下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是（ ）（3分）
A．很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。
B．一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。
C．应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。
D．传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。
3.根据原文的信息，下列推断正确的一项是（ ）（3分）
A．中国民间传统节日“七夕”，在媒体的热情关注和商家推动下形成回归传统的热潮，这意味着传统文化的兴盛。
B．某历史文化遗址，如果被开发作为旅游点，给商家带来了利益，也使该遗址广为人知，不一定是尊重传统文化。
C．我们今天有不少地方的女性以穿旗袍为时尚，许多酒店装修得古香古色，这说明我们发现了传统文化的价值。
D．今天我们倡导过传统节日，兴起读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为，都必须严格按古代的原有模式来做。
阅读下面的材料，根据要求作文。
有人发现这样一个现象：在飞机上，同样是30岁到40岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩游戏和聊天的比较多；在机场，贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通舱候机区的人全在玩手机。
对此，你有什么看法？请根据阅读后的感悟和联想写一篇不少于800字的议论文。要求选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意，不要套作，不得抄袭。
