下列词语中，有错别字的一组是（ ）（3分）
A．乍暖还寒 雄姿英发 帐饮无绪 意兴阑珊
B．玉枕纱橱 故国神游 天堑无涯 故垒西边
C．封狼居胥 玉簪螺髻 羽扇纶巾 料峭春风
D．良晨好景 吟赏烟霞 沧皇北顾 杳无音信
选出加点字注音有错误的一项是（ ）（3分）
A．绣闼tà 盗跖zhí 罪愆qiān 亢旱kàng 斧钺汤镬yuè
B．还酹lèi 栘中yí 睨柱nì 啮雪niè 残羹冷炙zhì
C．倨傲jù 佯为yáng 厩监jiù 渑池miǎn 连辟公府pì
D．璇机xuán 盆缶fǔ 瑕疵xiá 不怿yì 冠冕堂皇guàn
名句默写（6分，每空0．5分）
1．此去经年， 。
2．东篱把酒黄昏后， 。
3．故国神游， ， 。
4．竹杖芒鞋轻胜马， ？ 。
5．可惜流年， ， ！
6．可堪回首， ， 。
7．满地黄花堆积， ， ？
诗歌鉴赏（11分）
苦寒行
【南宋】刘克庄
十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。
押衣敕使来不来？夜长甲冷睡难着。
长安城中多热官，朱门日高未启关。
重重帏箔施屏山，中酒不知屏外寒。
1.从本诗中可以看出南宋边疆的官军生活有什么特点？请简要分析（5分）
2.本诗主要运用了哪一种表现手法？请简要分析（6分）
刘宠，字祖荣，东莱牟平人，齐悼惠王之后也。悼惠王子孝王将闾，将闾少子封牟平侯，子孙家焉。父丕，博学，号为通儒。宠少受父业，以明经举孝廉，除东平陵令，以仁惠为吏民所爱。母疾，弃官去。百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归。
后四迁为豫章太守，又三迁拜会稽太守。山民愿朴，乃有白首不入市井者，颇为官吏所扰。宠简除烦苛，禁察非法，郡中大化。征为将作大匠。山阴县有五六老叟，龙眉皓发，自若邪山谷间出，人赍百钱以送宠。宠劳之曰：“父老何自苦？”对曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝。它守时吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。年老遭值圣明，今闻当见弃去。故自扶奉送，”宠曰：“吾政何能及公言邪？勤苦父老！”为人选一大钱受之。
转为宗正、大鸿胪。延熹四年，代黄琼为司空，以阴雾愆阳免。顷之，拜将作大匠，复为宗正。建宁元年，代王畅为司空，频迁司徒、太尉。二年，以日食策①免，归乡里。
宠前后历宰二郡，累登卿相，而清约省素，家无货积。尝出京师，欲息亭舍，亭吏止之，曰：“整顿洒扫，以待刘公，不可得止。”宠无言而去。时人称其长者。以老病卒于家。 （《后汉书•刘宠传》）
注：①策，古时用于计算的小筹，常用于卜卦。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乃轻服遁归 遁：悄悄地走 B．而准约省素 省：检查
C．自明府下车以来 下车：到任 D．年老遭值圣明 值：遇到
2.以下六句话分别编为四组，全都说明刘宠受民拥戴、严于自律的一组是（ ）（3分）
①百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归 ②乃有白首不入市井者，颇为官吏所扰 ③宠简除烦苛，禁察非法 ④年老遭值圣明，今闻当见弃去，故自扶奉送 ⑤顷之，拜将作大匠，复为宗正 ⑥而准约省素，家无货积
A．①④⑥ B．②③④ C．④⑤⑥ D．①②⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．刘宠是齐悼惠王的后代，父亲刘丕是一个很有学问的大儒。刘宠年轻时跟随父亲学习，因精通经学被举为孝廉，后授东平陵县令，因仁爱惠民受吏民爱戴。
B．刘宠任会稽太守时，去除烦琐的规章制度，禁官扰民，郡中秩序井然，深受老百姓欢迎爱戴。为表达感激之情，山阴县有五六个眉毛头发都花白了的老翁送钱给他，盛情难却，刘宠在各人的钱中挑了一枚大的接受了。
C．刘宠前后连任二郡太守，多次任卿相要官，但清廉朴素，家里没有多少资财。他曾经从京师外出，想在亭舍休息，亭吏不认识他而把他拒之门外，刘宠没有说话就走了，时人称他为长者。
D．刘宠治吏有道，爱民有方，政绩突出，百姓拥护。却因天气阴气超过了阳气和测算日食有误先后两次被免官，回到家乡后，因郁郁不得志而病逝家中。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（每题5分，共10分）
（1）百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归。
（2）它守时吏发求民间，至夜不绝。
现代文阅读（9分，每小题3分）
2014年7月2日是“七夕”。各大媒体给予了相当热情的关注，商家也借此推出种种“情侣消费”，回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉，人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而，这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。
人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。
文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象：一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”；另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。
通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。
1.下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是（ ）（3分）
A．回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。
B．发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。
C．和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。
D．通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。
2.下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是（ ）（3分）
A．很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。
B．一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。
C．应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。
D．传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。
3.根据原文的信息，下列推断正确的一项是（ ）（3分）
A．中国民间传统节日“七夕”，在媒体的热情关注和商家推动下形成回归传统的热潮，这意味着传统文化的兴盛。
B．某历史文化遗址，如果被开发作为旅游点，给商家带来了利益，也使该遗址广为人知，不一定是尊重传统文化。
C．我们今天有不少地方的女性以穿旗袍为时尚，许多酒店装修得古香古色，这说明我们发现了传统文化的价值。
D．今天我们倡导过传统节日，兴起读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为，都必须严格按古代的原有模式来做。
