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阅读下面文言文,完成后面的题。(19分) 司马穰苴者,田完之苗裔也。齐景公时,晋...

阅读下面文言文,完成后面的题。(19分)

司马穰苴者,田完之苗裔也。齐景公时,晋伐阿、甄,而燕侵河上,齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰:“穰苴虽田氏庶孽,然其人文能附众,武能威敌,愿君试之。”景公召穰苴,与语兵事,大说之,以为将军,将兵扞燕晋之师。穰苴曰:“臣素卑贱,君擢之闾伍之中,加之大夫之上,士卒未附,百姓不信,人微权轻。愿得君之宠臣,国之所尊,以监军,乃可。”于是景公许之,使庄贾往。

穰苴既辞,与庄贾约曰:“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军,立表下漏,待贾。贾素骄贵,以为将已之军而己为监,不甚急;亲戚、左右送之,留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏,入,行军勒兵,申明约束。约束既定,夕时,庄贾乃至。穰苴曰:“何后期为?”贾谢曰:“不佞,大夫亲戚送之,故留。”穰苴曰:“将,受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露于境,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬君,何谓相送乎?”召军正问曰:“军法期而后至者云何?”对曰:“当斩。”庄贾惧,使人驰报景公,请救。既往,未及反,于是遂斩庄贾以徇三军,三军之士皆振傈。

士卒次舍井灶饮食问疾医药身自拊循之悉取将军之资粮享士卒身与士卒平分粮食最比其弱者三日而后勒兵病者皆求行争奋出为之赴战

晋师闻之,罢去。燕师闻之,度水而解。于是追击之,遂取所亡封内故境而引兵归。未至国,释兵旅,解约束,誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎,劳师成礼,然后反归寝。既见穰苴,尊为大司马。田氏日益尊于齐。

已而大夫鲍氏、高、国之属害之,谮于景公。景公退穰苴,穰苴发疾而死。

                                 节选自《史记·司马穰苴列传》
1.对下列句子中划线的词语的解释,不正确的一项是       

A.晏婴荐田穰苴                  乃:于是

B.晋师闻之,                  退兵   

C.遂取所封内故境而引兵归        亡:逃跑

D.已而大夫鲍氏、高、国之属    害:忌妒
2.下列句子断句正确的一项是   

A.士卒次舍/井灶饮食/问疾医药/身自拊循之/悉取将军之资粮享士卒/身与士卒平分粮食/最比其赢弱者/三日而后勒兵/病者皆求行/争奋出为之赴战

B士卒次舍井灶/饮食问疾医药/身自拊循之/悉取将军之资粮/享士卒身与士卒平分粮食/最比其赢弱者三日/而后勒兵/病者皆求行/争奋出为之赴战

C.士卒次舍/井灶饮食/问疾医药身自拊循之/悉取将军之资粮/享士卒身与士卒平分粮食/最比其赢弱者/三日而后勒兵/病者皆求行/争奋出为之赴战

D.士卒次舍井灶/饮食问疾医药/身自拊循之/悉取/将军之资粮享士卒/身与士卒平分粮食/最比其赢弱者/三日而后勒兵病者/皆求行/争奋出为之赴战
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是     

A.司马穰苴虽然仅是田氏的庶子,但他文能附众,武能威敌,所以晏婴向齐王推荐他。他认为自己人微权轻,所以提出让德高望重的庄贾做监军。 

B.庄贾身为监军,却没按约定的时间来到军门,而是与亲戚等饮酒,直到日暮才到。为严明军纪,穰苴不因他是景公的宠臣而徇情,依法将他斩首。

C.司马穰苴亲力亲为,与战士同甘共苦,全军士气大振,即使是生病的士兵也争先奋勇地参加战斗。晋国、燕国的军队闻风不战自退。

D.田穰苴带领军队凯旋,还未到国内,就解除了战备,取消了战时规定号令,宣誓立盟之后才进入国都。齐景公与诸大夫到城外迎接。
4.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。10分

(1)穰苴则仆表决漏,入,行军勒兵,申明约束。

(2)今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露于境,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎? 

 

1.C 2.A 3.A 4.(1)穰苴就打倒木表,摔破漏壶,进入军营,巡视营地,整饬军队,宣布了各种规章号令。(“仆”放倒;“勒”整顿、统率;“约束”纪律;各1分,大意通顺2分) (2) 如今敌人已经深入我们的国土,国内人心惶惶,前线的士兵正风餐露宿跟敌人苦战,国君焦急得睡不着觉、吃不下饭,全国百姓们的性命安危都决定于你的胜败了,还讲究什么请客送行呢?(深侵,士卒暴露于境,何谓相送乎?,各1分,大意通顺2分) 【解析】 1. 试题分析:此题考查文言实词在文中含义的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累,在课外文言文阅读当中,辨析重要词语的含义正确与否,有时就需要结合具体的语境,根据上下文推断出其词义。亡,丧失。 考点:理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。 2. 试题分析:给文言文语段断句,需要在通文意初断句的基础上,对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系,看看断在哪里语意才能明白,句子前后的联系往往都有标志可寻,只要抓住了这些标志,就可以轻松断句,同时,需要掌握语句的大意,即可得出答案。 考点:理解文中的句子。能力层级为理解B。 3. 试题分析:解答此题要注意人物的事迹是否张冠李戴,事件的时间是否准确,人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子,仔细地进行对照,找出其中的差异。A所说司马穰苴提出让德高望重的庄贾做监军与原文有出入。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 4. 试题分析:翻译语句要准确翻译关键词语,如(1)句中,关键词“仆”放倒;“勒”整顿、统率;“约束”纪律。(2)句中关键词深侵,士卒暴露于境,何谓相送乎?,各1分,大意通顺2分。翻译时,直译为主意译为辅。 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 参考译文: 司马穰苴是田完的后裔。齐景公时,晋国进占了齐国的阿邑、甄邑,燕国进占了齐国北部黄河南岸的领土,齐军连连败退,齐景公很担忧。这时晏婴向齐景公推荐了田穰苴,他说:“穰苴在田氏宗族中虽然是一个远房子弟,但这个人有文才、武略,对内能团结人,对外能克敌致胜,您可以试用一下。”于是齐景公召见了田穰苴,与他谈了一些军事问题后,心里很是高兴,于是任命田穰苴为将军,让他领兵去抗击燕、晋入侵的军队。田穰苴说:“我一向卑贱,您现在突然把我从平民百姓中提拔起来,把我的职位提到那些大夫们的职位之上,这样士兵们不会听我的号令,老百姓也不会信任我。因为我在人们心目中一向是太卑微、太不关轻重了。如果您能派一个您的亲信,又是全国所尊敬的人来给我当监军,这事就好办了。”齐景公答应了他,随即派了庄贾去给他当监军。 穰苴辞别了齐景公,与庄贾约定说:“明天正午,我们在军门相会。”到了第二天,田穰苴先乘车来到了军营,在军门设置了观测日影的木表和计时用的漏壶,而后就在那里等候庄贾的到来。庄贾素来是个骄横高傲的人,他觉得将军穰苴已经去了军营,自己不是主将,只是一个监军,去晚点没有关系,不用着急。因此当亲戚朋友给他置酒送别时,他就放心大胆地留下来喝酒了。再说田穰苴等待庄贾一直到了正午,见庄贾没来,于是下令把木表放倒,把漏壶中的水倒掉,自己进去升帐点兵,操练部队,宣布纪律。等到这一切都已布置完毕,天已经快黑了,这时庄贾才慢腾腾地来到军营。穰苴问他:“为什么来得这么晚?”庄贾道歉说:“敝人的一些亲戚朋友为我送行,所以逗留了一会。” 穰苴说:“作为一个将军,他接受国君命令的那一天起,就要把家中的一切事情通通忘掉;当他面向军队宣布纪律的时候,他就必须连自己的双亲也都忘掉;等到擂响战鼓,向敌人冲锋的时候,他就必须把自己的安危忘掉。如今敌人已经深入我们的国土,国内人心惶惶,前线的士兵正风餐露宿跟敌人苦战,国君焦急得睡不着觉、吃不下饭,全国百姓们的性命安危都决定于你的胜败了,还讲究什么请客送行呢?”于是把执法的军官叫过来问道:“定好时间而迟到的人,按军法该怎么处置?”执法军官说:“应该斩首。”庄贾一听吓坏了,赶紧叫人飞马前去向齐景公求救。可是还没等到派去的人回来,这里田穰苴早已把庄贾斩首,并在三军面前示众了。三军将士见此情景都异常震恐敬畏。 在行军途中,田穰苴对士兵们的住宿、饮食,以及疾病医药等事,都亲自关心、安置。他把自己的资财粮食都拿出来给士兵们享用,自己和大家吃一样的口粮,而且是和那些吃得最少的人一样。这样到第三天,整饬部队,准备出战时,连生病的人都积极要求出发参加战斗。 晋军听到了穰苴这一系列做法后,自己主动引兵撤退了。燕军得知这些情况后,也撤过黄河,向北退去。于是穰苴挥兵追击,直到全部收复了齐国的失地,这才班师回朝。到达国都之前,他们解除了部队的备战状态,取消了战时的种种法规,宣誓立盟之后才进入京城。而齐景公早已率领着朝中的公卿大夫到城外来迎接,直到慰劳三军的仪式结束,才回宫休息。齐景公接见了田穰苴后,尊封他为齐国的大司马。从此,田氏家族在齐国也就越来越显贵了。 不久,齐国的鲍氏、高氏、国氏等权臣都嫉恨田穰苴,于是就在齐景公面前说穰苴的坏话。齐景公听信谗言罢免了穰苴,穰苴发病而死。
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考点分析:
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现代文阅读:本大题3小题,每题3分,共9分。

中国龙文化源起

在原始社会的史前阶段,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀,是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中,则反映在希望来世幸福的追求之中,如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑,就是很好的例证。

龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙,主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾,既是氏族之根,同时具有超常的能力。

在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹,揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇,应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中,鱼的形象占了绝大多数,联想到商周铜器上习见的族徽动物,可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。

    大凡图腾崇拜,起初都是现实中实在的动物和植物,此后便不断地被加以神化,最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物,而加长的鱼龙纹则是一种变形纹,有趋向神化的痕迹。

那么,鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢?这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天,世界一片汪洋,长达数千年,人类的生存受到了严重的挑战。所以,半坡人在回答“人从哪里来”的时候,很自然地把鱼作为自己的感生神,即祖先,来加以崇拜。只有作为鱼的子孙,才可能具有鱼类在水中遨游的本领,氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向,处于龙文化的萌芽状态。

这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代,还常常面临着洪水灾害,所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①,仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代,人们把龙当做“鳞虫之长”,还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙,口中是常常衔鱼的。所以说,原始龙是水物的观念是始终不变的。

在东北红山文化中出土的“玉猪龙”,头部似猪首,身体呈“C”形。所以,有学者认为:猪是龙的起源,因为在人类最早驯化的六畜之中,只有猪的繁殖能力最强,而强大的繁殖能力,可以使氏族生生不息,在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想:希望氏族代代繁衍,生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力,而红山人希望增强自身的生存能力而已。   

以上两种原始的龙之起源中,随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合,玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。

据研究,龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期,而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起,也只有三千多年。因此,古代文献资料所记载的龙,只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平,不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用,清楚龙的本来面目,只能根据考古材料。

[注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。
1.下列关于我国龙文化起源和发展的表述,不正确的一项是(    )(3分) 

A.在原始社会,把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀,反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念,成为其功能意识来源。

B.伴随着中华民族漫长的演化过程,龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹,揭示了龙的一源。

C.长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向,处于龙文化的萌芽状态,鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物,而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。

D.西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑,有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物,意为希望追求来世的幸福,所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(      )(3分)                             

A人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战,因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙,氏族才可能在洪水世界里生存延续。

B.起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙,随着文化大融合而相互渗透,这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。

C.有学者认为猪是龙的起源红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的:希望氏族代代繁衍,生生不息。

D.大凡图腾崇拜,起初都是现实中实在的动物和植物,此后便不断地被加以神化,最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。
3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(      )(3分)                         

A我国的龙文化在文化史价值上,仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”,只是象征着氏族的生存、繁衍。

B原始龙是水中物,这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为,因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去,所以它自然就成为红山文化中龙的起源。

C.夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功,依然把其作为图腾,希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时,我国的人民还常常面临着洪水灾害。

D.研究表明,龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期,而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此,研究龙文化的起源,只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。

 

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

中国人民大学历史学院教授发公开信与弟子断绝师生关系   

2015年9月20日,中国人民大学历史学院教授孙家洲发布公开信,申明要断绝与新招硕士生郝相赫的师生关系。   

事情的起因是2015年9月19日,郝相赫在人大图书馆读书。读了李凭先生的《北魏平城时代》后,对李先生分析政治史的思路非常钦佩,就发了一条微信朋友圈赞颂这本好书。发朋友圈的时候,郝相赫确实有点感慨的,魏晋南北朝史领域有李先生这么杰出的学者南下澳门了,而在北京,中国的两大文科名校——人大、北大里执教魏晋南北朝的导师却没有人及得上李先生的水平。郝相赫以前读过北大阎步克教授、人大韩树峰老师的高作,并不十分佩服,于是就拿来比较,说后两者“平庸”。

郝相赫多次在朋友圈里转发评论学界的前辈,涉及历史学界的国内多所知名院校。如“人大最大的失误就是不该从这个垃圾系引入大量的唐宋领域老师……如果不是跟北大历史系这个垃圾系合作而是跟南开或者北师大合作的话好太多。”“想考魏晋或唐朝的千万别来我校,去武大清华吧。”  

9月21日19时许,郝相赫在新浪微博发布《道歉信》,表示“感受到了很大压力”,希望老师“能够继续容留”。

上此事发生,众说纷纭,对此,你有什么看法,请写一篇文章表达自己的看法。

要求:自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。不少于800字。不得套作,不得抄袭。

 

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下面是一次班会的主题图案,请用简练的语言说明图案的内容,并概括其寓意。(5分)

满分5 manfen5.com

 

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字(6分)   

建筑的这种“文法”有一定的拘束性,但同时也有极大的运用的灵活性,能有多样的表现。     ,在文法的拘束性之下,仍可以有许多体裁,有多样性的创作,如文章有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说,等等。建筑的“文章”也可因不同的命题,      。“大文章”如宫殿、庙宇等等,“小品”如山亭、水榭、一轩、一阁。文字上有一面横额,一副对子,纯粹做点缀装饰用的。    ,如在路的尽头的一座影壁,或横跨街中心的几座牌楼等等。它们都具有中国建筑的特性。 

 

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填入下面横线上的三句话,与上下文衔接最恰当的一项是(3分)( 

文学,你是什么?你是一个忠实的朋友,你只是为热爱你的人们默默奉献,        只要愿意和你交朋友,你就会毫无保留地把心交给他们。

A.让他们懂得人生的真谛,并把他们引入博大精彩的世界,让他们看到世界上最奇丽的风景。

B.让他们看到世界上最奇丽的风景,让他们懂得人生的真谛,并把他们引入博大精彩的世界。

C.让他们看到世界上最奇丽的风景,并把他们引入博大精彩的世界,让他们懂得人生的真谛。

D.把他们引入博大精彩的世界,让他们看到世界上最奇丽的风景,让他们懂得人生的真谛。

 

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