Question

阅读下面的文言文完成后面各题。

为学一首示子侄

彭端淑①

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而弗之怠，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟②而下，尤未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，归而告以状，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也不自限其昏与庸而力学不倦者自力者也。

【注】①彭端淑，字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。清代名臣、《四库全书》总篡官纪昀，为解元时即得彭端淑提携，后成为清代学术界权威。②买舟：租船。
1.下列对划线句子的划分中正确的一项是：（   ）

A．昏与庸可限/而不可限也/不自限其昏/与庸而力学/不倦者/自力者也。

B．昏与庸可限而不可限也/不自限其昏与庸而力/学不倦者/自力者也。

C．昏与庸/可限而不可限也/不自限其昏与庸/而力学不倦者/自力者也。

D．昏与庸可限/而不可限也/不自限其昏/与庸而力/学不倦者/自力者也。
2.与“归而告以状”在句式相同的一句是（    ）

A．久而弗之怠

B．贫者语于富者曰

C．子何恃而往

D．僧富者不能至而贫者至焉
3.下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是：（   ）

A．“尤未能也”中“尤”通“犹”。通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。

B．“卒于鲁也传之”中“鲁”指“鲁钝的曾参” 曾参虽然天资鲁钝，但勤奋努力，日三省其身。曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。

C．“吾欲之南海”中的“之”有取消句子独立性的作用。“南海”指佛教圣地普陀山，是中国四大佛教名山之一。

D．《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。
4.下列有关原文内容的分析，不正确的一项是（    ）

A．文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问。

B．第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了下一段智愚的问题。

C．文章还通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿。

D．全文运用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，文中虽含有较多艰深的文词，旁征博引，富有雄辩的力量，切合题旨。

Answer

1.C
2.B
3.C
4.D

【解析】
1.

试题分析：本题所考查句子在文章结尾，是对全文的总结。结合全文来看，意思是说，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。根据意思可以正确断句。另外，还可以结合上文语境断句。

【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题考查文言文断句的能力。常用的断句方法有：①根据文意断句。阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。通读全文，搞清属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思。要注意文言文单音词占多数的特点，抓住几个关键的字词翻译以理解文段大意，再断句就轻而易举了。②利用对话标志断句。对证常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。③借助文言虚词断句。文言文多用虚词来表达语气或感情。句首发语词：夫、盖、至若、若夫、唯、斯、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾；耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句尾。其后面一般要断开。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。文言中常有对偶句、排比句，抓住这个特点断句，常能收到断开一处、接着断开几处的效果。本题难度不大，画线句子与上文“故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也”意思相对，句子结构基本相同，可参照断句；也可依据“也”“者”等虚词断句。
2.

试题分析：例句，状语后置，A宾语前置，B状语后置，C宾语前置，D定语后置。所以答案应是B项。

【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】本题考查文言文特殊句式的掌握情况。这一考点在高考中一般不单独设题，而是与断句、翻译等考点结合命题。文言句式常见的类型有判断句、省略句、被动句、倒装句，倒装句又包括宾语前置、状语后置、主谓倒装、定语后置等。考生在备考复习中要注意总结并掌握各种特殊文言句式的特点，积累各类典型例句，答题时方可对号入座，避免判断失误。本题中，例句“归而告以状”的正常顺序应为“归而以状告”，“以状”是“告”的状语，此句为状语后置；B项“贫者语于富者曰”，正常顺序应为“贫者于富者语曰”，意思是穷者对富者说，“于富者”是“语”的状语，此句为状语后置；A项“久而弗之怠”的正常顺序是“久而弗怠之”，“之”是“怠”的宾语，此句为宾语前置；C项“子何恃而往”，正常顺序为“子恃何而往”，“何”为“恃”的宾语，此句为宾语前置；D项“僧富者不能至而贫者至焉”，中“僧富者”应为“富僧”，此句为定语后置句。
3.

试题分析：之，动词到。文言文中“之”的用法有如下几种：①用作代词，可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语；还可以作指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。②用作助词，用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译；补语的标志；宾语前置的标志；用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译；音节助词。③作动词，用在处所句词前，可译作“到”“往”“去”。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。理解常见文言虚词在文中的意义和用法能力。层级为理解B。识记文学常识。能力层级为识记A。

【名师点睛】本题是一道综合题，既涉及实词考查，也涉及虚词考查，还涉及文学常识考查。其中A．B两项考查实词，C项考查虚词，D项考查文学常识。这类题目在解答时就要首先仔细阅读题目要求和选项，明确每一个选项的考查方向和考查内容，然后依据不同考点的不同要求具体问题具体分析。如AB两个选项涉及通假字和一词多义现象，就可以使用代入法，将选项中对加点字的解释代入到原文中，结合上下文可判断出解释正确；C项考查虚词“之”的用法，就要首先回顾课内学过的“之”字的用法和基本含义，然后对照选项情况，可发现在“吾欲之南海”这个句子中“之”用在表处所的“南海”之前，而且受主语“吾”支配，据此可判断出“之”应是动词；D项中考查有关《四库全书》的文学常识，考生可根据平时积累回答。
4.

试题分析：D项，文章始终运用了对比手法；同时文章没有许多艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长。

【考点定位】鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

【名师点睛】本题重点考查对文章结构及写作手法的分析。这类题目在设题时常常会从选材角度、结构特点、修辞手法、表现手法、论证手法等角度考查。解答时考生要仔细审读题干，明确题目要求，再精读选项，明确每一选项对应的考点及涉及的文本区间，然后立足文本理行分析、归纳，再对照选项逐一排除，得出答案。本文是一篇议论文，全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。明确了这些内容，再结合选项，可确定本题答案。

【参考译文】

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。